Tibetan
་ཞེས་བགྱི་བ་བསླབ་པ་འབུལ་ལོ་ཞེའམ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་འབུལ་ལོ་ཞེའམ། མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འབུལ་ལོ་ཞེའམ། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་འབུལ་ལོ་ཞེའམ། བདག་ཁྱིམ་པའམ། དགེ་ཚུལ་ལམ། ཟ་མའམ། མ་ནིང་ངམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བའམ། མ་བསད་པའམ། ཕ་བསད་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པའམ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བའམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པའམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པའམ། ཐ་དད་པར་གནས་པའམ། གནས་པར་མི་བྱ་བར་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེའམ། ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཁྱོད་ ལྟ་བུ་ཆོས་མཐུན་པ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་གིས་ཆོག་གོ་ཞེས་ནི་མི་ཟེར་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བསླབ་པ་ཉམས་པར་བྱས་ལ་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བསླབ་པ་ཉམས་པར་ཡང་བྱས་ལ། བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་འདོད་པའམ། མངོན་པར་མི་དགའ་བའམ། རྣམ་པར་འཁྱམ་འདོད་ཅིང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མི་འདོད་པའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱིད་ལུག་པའམ། མུས་བྱུང་བའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའམ། སྨོད་པའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་འདོད་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དཀའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་བྱ་དཀའོ། །གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་དཀའོ། །གནས་མལ་དགོན་པ་ནགས་ཁྲོད་དང་རི་དྲུང་དང་། བས་མཐའ་དག་ཏུ་གནས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའོ། །གཅིག་པུ་དགོན་པར་གནས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཕ་མ་དང་ཕུ་ནུ་དང་བུ་སྲིང་དྲན་ནོ། །བདག་བཟོ་དག་སློབ་ཏུ་ཆུག་ཅིག །བདག་གིས་ལས་ཀྱི་མཐའ་དག་ཚོལ་ཅིག །བདག་ཁྱིམ་བཟང་པོ་དག་ཏུ་གཏོད་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་དེ་ལ་འདོད་པའམ། མངོན་པར་མི་དགའ་བའམ། རྣམ་པར་འཁྱམ་འདོད་པར་གྱུར་ཅིང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མི་འདོད་པའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱིད་ལུག་པའམ། མུས་བྱུང་བའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའམ། སྨོད་པའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་འདོད་པའི་ངག་དང་ཚིག་དང་ཐ་སྙད་དང་སྐད་དང་བརྗོད་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་དང་། ཚིག་གི་ལམ་དང་། ཚིག་གི་སྒྲ་དང་། ངག་གི་ལས་དང་། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིད་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བསླབ་པ་འབུལ་ལོ་ཞེའམ། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་འབུལ་ལོ་ཞེའམ། མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་། མ་མོ
Chinese
说是“我名为某某，献上学处”吗？说是“献上佛、法、僧”吗？说是“献上经藏、律藏和母续”吗？说是“献上堪布和轨范师”吗？我是居家者吗？是沙弥吗？是阉人吗？是男子变女身者吗？是已驱逐比丘尼吗？是杀母者吗？是杀父者吗？是杀阿罗汉者吗？是已分裂僧团者吗？是以恶心出如来血者吗？是外道吗？是已入外道者吗？是安住于盗窃方便者吗？是安住于差别者吗？请您不要安住而摄受我”吗？甚至不说这样的话：“像我您一样的，与正法相应，行梵行者们足够了”；如果这样，就是已经毁坏学处而没有献上学处。怎样是既已毁坏学处，又献上了学处呢？例如：比丘想要还俗吗？不欢喜吗？想要到处游荡而不想要出家之相吗？对于出家之相感到懈怠吗？生起厌恶吗？心生犹豫吗？诽谤吗？想要完全舍弃出家之相，然后去到比丘面前，这样说：“具寿请您知晓，行梵行难以行持，极度寂静难以做到，独自一人难以感到欢喜，住所、寺庙、森林、山脚下和边地等处难以领会，独自一人住在寺庙里是痛苦的，思念父母、兄弟姐妹，请让我学习手艺，请我寻找各种工作，请把我安置在好的家庭里”，像这样，对于还俗感到希求吗？不欢喜吗？变成想要到处游荡而不想要出家之相吗？对于出家之相感到懈怠吗？生起厌恶吗？心生犹豫吗？诽谤吗？想要完全舍弃出家之相的语言、词语、名称、声音、表达和确定的词语，词语的途径，词语的声音，语言的业和语言的表相，凡是这些都说出来，并且这样说：“具寿请您垂听，我名为某某，献上学处”吗？“献上佛、法、僧”吗？“献上经藏、律藏和母续”吗？
English
Is it saying, "I, named so-and-so, offer the training"? Is it saying, "I offer the Buddha, Dharma, and Sangha"? Is it saying, "I offer the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and the Mother Tantras"? Is it saying, "I offer the Khenpo and Acharya"? Am I a householder? Am I a novice monk? Am I a eunuch? Am I a hermaphrodite? Am I an expelled Bhikshuni? Am I a matricide? Am I a patricide? Am I an Arhat-slayer? Am I one who has caused dissension in the Sangha? Am I one who has maliciously drawn blood from the Tathagata? Am I a Tirthika (non-Buddhist)? Am I one who has entered the Tirthika path? Am I abiding in the means of stealing? Am I abiding in difference? Please accept me without abiding"? Or even saying this, "Like you, those who are in accordance with the Dharma, those who practice the same Brahmacharya, are sufficient"; if so, then one has destroyed the training and has not offered the training. How is it that one has both destroyed the training and offered the training? For example, does a Bhikshu desire to return to lay life? Is he displeased? Does he want to wander around and not want the appearance of a renunciant? Is he lazy with the appearance of a renunciant? Does he feel disgusted? Does he have doubts? Does he slander? Does he want to completely abandon the appearance of a renunciant, and then go to the Bhikshu and say, "Venerable one, please know that practicing Brahmacharya is difficult to practice, extreme solitude is difficult to achieve, it is difficult to be happy alone, dwelling places, monasteries, forests, foothills, and remote places are difficult to comprehend, living alone in a monastery is painful, I miss my parents, siblings, please let me learn crafts, please let me seek all kinds of work, please place me in good families," like this, does he desire to return to lay life? Is he displeased? Does he become wanting to wander around and not want the appearance of a renunciant? Is he lazy with the appearance of a renunciant? Does he feel disgusted? Does he have doubts? Does he slander? Does he want to completely abandon the language, words, names, sounds, expressions, and definite words of the appearance of a renunciant, the paths of words, the sounds of words, the actions of speech, and the manifestations of speech, whatever these are, he speaks them, and says this, "Venerable one, please listen, I, named so-and-so, offer the training"? "Do I offer the Buddha, Dharma, and Sangha"? "Do I offer the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and the Mother Tantras"?