Tibetan
་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་བསླབ་པ་འབུལ་ན་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དབེན་པར་མི་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་བསླབ་པ་འབུལ་ན་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མི་དབེན་པར་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་པས་བསླབ་པ་འབུལ་ན་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དབུས་པས་མཐའ་འཁོབ་པའི་ཚིག་གིས་དབུས་པ་ལ་བསླབ་པ་འབུལ་བར་བྱེད་ལ། དབུས་པས་གལ་ཏེ་མཐའ་འཁོབ་པའི་ཚིག་སྨྲས་པ་དེ་མ་ཤེས་ན་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཐའ་འཁོབ་པས་དབུས་པའི་ཚིག་གིས་མཐའ་འཁོབ་པ་ལ་བསླབ་པ་འབུལ་བར་བྱེད་ལ། མཐའ་འཁོབ་པས་གལ་ཏེ་དབུས་པའི་ཚིག་སྨྲས་པ་དེ་མ་ཤེས་ན་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཐའ་འཁོབ་པས་མཐའ་འཁོབ་པའི་ཚིག་གིས་དབུས་པ་ལ་བསླབ་པ་འབུལ་བར་བྱེད་ལ་དབུས་པས་གལ་ཏེ་མཐའ་འཁོབ་པའི་ཚིག་སྨྲས་པ་དེ་མ་ཤེས་ན་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དབུས་པས་དབུས་པའི་ཚིག་གིས་མཐའ་འཁོབ་པ་ལ་བསླབ་པ་འབུལ་བར་བྱེད་པ་ལ་མཐའ་འཁོབ་པས་གལ་ཏེ་དབུས་པའི་ཚིག་སྨྲས་པ་མ་ཤེས་ན་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མི་གཉིད་ལོག་པ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་ལྷ་དང་སྤྲུལ་པ་དང་དུད་འགྲོ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལ་བསླབ་པ་འབུལ་ན་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཀླག་ཅོར་ཅན་གྱིས་ཀླག་ཅོར་ཅན་ལ་བསླབ་པ་འབུལ་ན་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཏོང་བའི་སེམས་མེད་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་འདོད་པ་དང་། ཁྱིམ་ན་གནས་པར་མི་འདོད་པ་དང་། མི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཤེས་པས་འགའ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་རིག་པར་མི་བྱེད་ན་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསླབ་པ་ཕུལ་ལ་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་ཡང་ཡོད། བསླབ་པ་ཉམས་པར་བྱས་ལ་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བ་ཡང་ཡོད། བསླབ་པ་ཉམས་པར་ཡང་བྱས་ལ་ བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡང་ཡོད། བསླབ་པ་མ་ཕུལ་ཞིང་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་བསླབ་པ་ཕུལ་ལ་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་འདོད་པའམ། མངོན་པར་མི་དགའ་བའམ། རྣམ་པར་འཁྱམ་འདོད་ཅིང་། དགེ་སློང་གི་ཚུལ་དོན་དུ་མི་གཉེར་བའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱིད་ལུག་པའམ། མུས་བྱུང་བའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའམ། སྨོད་པའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་འདོད་པ་ན་དགེ་སློང་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་བསླབ་པ་འབུལ་ལོ་ཞེས
Chinese
如果认为寂静而献戒，应说未献戒。如果认为寂静而非寂静而献戒，应说未献戒。如果认为非寂静而献戒，应说未献戒。中部人以边地语向中部人献戒，如果中部人不知道所说的边地语，应说未献戒。边地人以中部语向边地人献戒，如果边地人不知道所说的中部语，应说未献戒。边地人以边地语向中部人献戒，如果中部人不知道所说的边地语，应说未献戒。中部人以中部语向边地人献戒，如果边地人不知道所说的中部语，应说未献戒。如果向睡眠者、入定者、天、化身、畜生和影像献戒，应说未献戒。饶舌者向饶舌者献戒，应说未献戒。没有布施之心，想要出家，不愿居家，知道人自然安住，对谁也不作识别，应说未献戒。因此说未献戒。所谓“未毁戒”，有已献戒而未毁戒的，有已毁戒而未献戒的，有已毁戒且已献戒的，也有未献戒且未毁戒的。其中，已献戒而未毁戒的情况是这样的：想要出家，或不乐意，想要游荡，不追求出家之义，或因出家而懈怠，或生病，或犹豫，或诽谤，或想要完全放弃出家，就到比丘面前说：“尊者请听，我，名叫某某，献戒。”
English
If one offers vows thinking it is solitary, it should be said that the vows have not been offered. If one offers vows thinking it is solitary but not solitary, it should be said that the vows have not been offered. If one offers vows thinking it is not solitary but solitary, it should be said that the vows have not been offered. If a central person offers vows to a central person using borderland language, and if the central person does not understand the borderland language spoken, it should be said that the vows have not been offered. If a borderland person offers vows to a borderland person using central language, and if the borderland person does not understand the central language spoken, it should be said that the vows have not been offered. If a borderland person offers vows to a central person using borderland language, and if the central person does not understand the borderland language spoken, it should be said that the vows have not been offered. If a central person offers vows to a borderland person using central language, and if the borderland person does not understand the central language spoken, it should be said that the vows have not been offered. If one offers vows to a sleeping person, one in meditative absorption, a god, an emanation, an animal, or an image, it should be said that the vows have not been offered. If a garrulous person offers vows to a garrulous person, it should be said that the vows have not been offered. If one has no intention of giving, desires the monastic life, does not wish to remain at home, and knows that people naturally abide, and does not recognize anyone, it should be said that the vows have not been offered. Therefore, it is said that the vows have not been offered. Regarding "not having broken the vows," there are those who have offered vows and have not broken them. There are those who have broken vows but have not offered them. There are those who have both broken vows and offered them. And there are those who have neither offered vows nor broken them. Among these, the case of having offered vows and not having broken them is as follows: wanting to become a monk, or being displeased, wanting to wander, not seeking the meaning of monastic life, or being lazy in monastic life, or being ill, or doubting, or slandering, or wanting to completely abandon monastic life, one goes to a monk and says: "Venerable one, please listen. I, named so-and-so, offer vows."
Tibetan
་ཟེར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་འབུལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འབུལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་འབུལ་ལོ་ཞེས་ཟེར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་ཁྱིམ་པའམ། དགེ་ཚུལ་ལམ། ཟ་མའམ། མ་ནིང་ངམ། དགེ་སློང་མ་སུན་ཕྱུང་བའམ། མ་བསད་པའམ། ཕ་བསད་པའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པའམ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བའམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ནམ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པའམ། རྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པའམ། ཐ་དད་པར་གནས་པའམ། གནས་པར་མི་བྱ་བར་གཟུང་དུ་གསོལ་ཞེའམ། ཐ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཁྱེད་ལྟ་བུ་ཆོས་མཐུན་པ་ཚངས་པ་མཚུངས་པ་སྤྱོད་པ་དག་གིས་ཆོག་གོ་ཞེས་ཟེར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བསླབ་པ་ཕུལ་ལ་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བསླབ་པ་ཉམས་པར་བྱས་ལ་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་འདོད་པའམ། མངོན་པར་མི་དགའ་བའམ། རྣམ་པར་འཁྱམ་འདོད་ཅིང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མི་འདོད་པའམ། དགེ་ སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱིད་ལུག་པའམ། མུས་བྱུང་བའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའམ། སྨོད་པའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་འདོད་པ་ན་དགེ་སློང་གི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དཀའོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་བྱའོ། །གཅིག་པུ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དཀའོ། །གནས་མལ་དགོན་པ་ནགས་ཁྲོད་དང་། རི་དྲུང་དང་བས་མཐའ་དག་ཏུ་གནས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའོ། །གཅིག་པུ་དགོན་པར་གནས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཕ་མ་དང་ཕུ་ནུ་དང་བུ་སྲིང་དྲན་ནོ། །བདག་བཟོ་དག་སློབ་ཏུ་ཆུག་ཅིག །བདག་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དག་ཚོལ་ཅིག །བདག་ཁྱིམ་བཟང་པོ་དག་ཏུ་གཏོད་ཅིག་ཅེས་དེ་ལྟར་དེ་ལ་འདོད་པའམ། མངོན་པར་མི་དགའ་བའམ། རྣམ་པར་འཁྱམ་འདོད་ཅིང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མི་འདོད་པའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱིས་སྒྱིད་ལུག་པའམ། མུས་བྱུང་བའམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའམ། སྨོད་པའམ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་འདོད་པའི་ངག་དང་ཚིག་དང་ཐ་སྙད་དང་སྐད་དང་བརྗོད་པ་དང་ངེས་པའི་ཚིག་དང་། ཚིག་གི་ལམ་དང་། ཚིག་གི་སྒྲ་དང་། ངག་གི་ལས་དང་། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དག་ནི་རྗོད་པར་བྱེད་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི
Chinese
如果说献上学处，这就被称为献上了学处。如果说献上佛、法、僧，这就被称为献上了学处。如果说献上经藏、律藏、摩摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这就被称为献上了学处。如果说献上堪布和阿阇黎，这就被称为献上了学处。我，在家者，或沙弥，或阉人，或非男，或被驱逐的比丘尼，或杀母者，或杀父者，或杀阿罗汉者，或分裂僧团者，或以恶意使如来出血者，或外道，或加入外道者，或以盗窃为生者，或以其他方式存在者，请接受我不应存在之处，或者甚至这样说，像我这样与您们这些符合佛法、行为如梵天、修行相同的人在一起就足够了，如果这样说，这就被称为献上了学处。这样，就是献上了学处而没有毁坏学处。怎样算是毁坏了学处而没有献上学处呢？就像这样，比丘贪欲，或不乐意，或想要游荡而不喜欢沙门的行持，或因沙门的行持而懒惰，或心生厌倦，或犹豫不决，或诽谤，或想要完全放弃沙门的行持，于是走到比丘面前，这样说：有寿命者，请知晓！难以行持梵行。应当极度寂静。难以独自一人感到快乐。难以领会住所、寺庙、森林和山脚以及所有边远地方。独自一人住在寺庙里是痛苦的。想念父母、兄弟姐妹和子女。请让我学习工艺。请寻找我所有的工作。请把我安置在好的家庭里。像这样，对于贪欲，或不乐意，或想要游荡而不喜欢沙门的行持，或因沙门的行持而懒惰，或心生厌倦，或犹豫不决，或诽谤，或想要完全放弃沙门的行持的语言、词语、术语、声音、表达和确定的词语，以及词语的道路，以及词语的声音，以及语言的行为，以及语言的各种表达，无论是什么，都要说出来。这样说：有寿命者，请考虑。我的名字是...
English
If one says they offer the precepts, it is said that they have offered the precepts. If one says they offer the Buddha, Dharma, and Sangha, it is said that they have offered the precepts. If one says they offer the Sutra Pitaka, Vinaya Pitaka, and Matrika (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning), it is said that they have offered the precepts. If one says they offer the Khenpo and Acharya, it is said that they have offered the precepts. I, a householder, or a novice monk, or a eunuch, or a hermaphrodite, or a nun who has been expelled, or one who has killed their mother, or one who has killed their father, or one who has killed an Arhat, or one who has divided the Sangha, or one who has drawn blood from the Tathagata with malicious intent, or a heretic, or one who has joined a heretical sect, or one who lives by stealing, or one who exists in a different way, please accept that I should not exist in this place, or even say this, like me, it is enough to be with you who are in accordance with the Dharma, whose conduct is like Brahma, and whose practice is the same, if one says this, it is said that they have offered the precepts. In this way, one has offered the precepts and has not broken the precepts. How does one break the precepts without offering them? It is like this, a monk is greedy, or displeased, or wants to wander and does not like the conduct of a Shramana, or is lazy because of the conduct of a Shramana, or is weary, or hesitates, or slanders, or wants to completely abandon the conduct of a Shramana, so he goes to a monk and says this: Venerable ones, please know! It is difficult to practice Brahmacharya. One should be extremely secluded. It is difficult to be happy alone. It is difficult to comprehend living in residences, temples, forests, and foothills, and all remote places. Living alone in a temple is painful. I miss my parents, siblings, and children. Please let me learn crafts. Please find all my work. Please place me in good families. Like this, for greed, or displeasure, or wanting to wander and not liking the conduct of a Shramana, or being lazy because of the conduct of a Shramana, or being weary, or hesitating, or slandering, or wanting to completely abandon the conduct of a Shramana, the language, words, terms, sounds, expressions, and definite words, and the path of words, and the sound of words, and the actions of language, and all the expressions of language, whatever they are, should be spoken. Saying this: Venerable ones, please consider. My name is...