Tibetan
དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་གང་ཡིན། དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དེ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཕྱིར་ཟློག་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང་མངོན་པར་བསྟོད་པར་ཡང་མ་བྱས། ཕྱིར་བཟློག་པར་ཡང་མ་བྱས་པར་སྟན་དག་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་གསོལ་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཟག་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཀ་ལན་ད་ཀའི་བུ་བཟང་བྱིན་གྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་གླེང་གཞི་འདི་དང་སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དོན་གྱི་དབང་གཉིས་གཟིགས་པ་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྡུད་པར་མཛད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ངས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་ལེགས་པར་བཅས་པར་འགྱུར་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པ། མཁྱེན་ཀྱང་མི་རྨེད་པ། དུས་སུ་རྨེད་པ། དུས་ལས་ཡོལ་བར་མི་རྨེད་པ། དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པ། དོན་དང་མི་ལྡན་པར་མི་རྨེད་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དོན་དང་མི་ལྡན་པ་རྨེད་པ་ལ་ཆུ་ལོན་གྱིས་བཟློག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པ་ལ་དུས་མཁྱེན་པ་ཡིན་པས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀ་ལན་ད་ཀའི་ བུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་བྱིན་ལ་རྨས་པ། བཟང་བྱིན་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱས་པར་གྱུར་བ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བཟང་བྱིན་ངས་འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་། ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་དང་། གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་མཛེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱས་པར་གྱུར། མི་གཏི་མུག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་སྦྲུལ་ནག་པོ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པ་དུག་དྲག་པོ་དུག་རྣོ་བའི་ཁར་རང་གི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་བཅུག་པར་གྱུར་པ་ནི་བླའི། དེ་ལྟར་གྱུར་པས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། དགེ་འདུན་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གནོང་མི་བཀུར་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མངོན་པར་མ་དད་པ་རྣམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། མངོན་པར་དད་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚེ་འདིའི་ཟག་པ་རྣམས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚེ་རབས་ཕྱི་མའི་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ངའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་ཡངས་པར་གྱུར་པ་ལྷ་དང་། མིའི་བར་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ངའི་ཉན་ཐོས་ རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བསླབ་པ་མཚུངས་པར་གྱུར་པས་བསླབ་པ་མ་ཕུལ་བསླབ་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པར་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ན་དགེ་སློང་དེ་ཕམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་གྱིས་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བ་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་དགོན་པའི་སྤྱིལ་བུ་ན་འདུག་གོ་།དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་དགོན་པའི་སྤྲ་མོ་ཞིག་ཟས་ཀྱིས་བརྔོད་བརྗོད་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་བསྟེན་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གནས་ཉུལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་ན་དགེ་སློང་དེའི་སྤྱིལ་བུ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། དགེ་སློང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་
Chinese
哦。 具寿，你心中完全的痛苦是什么？ 他将此事详细地告诉了比丘们。那些比丘们既不赞美他，也不反对他，既没有赞美也没有反对，而是从座位上站起来，走到世尊所在的地方，以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。 在一旁坐下后，许多比丘向世尊详细地禀告了此事。 这样禀告之后，世尊对比丘们说道： 比丘们，众多如漏处般的法中，最初是迦兰陀迦之子善授所为，即因非梵行而为。 然后，世尊因这件事、这个缘起和这个场合而召集了比丘僧团。 如来看到两种利益而召集比丘僧团，即为了我的声闻们能够完全了解一切，以及我所制定的律能够成为良好的学习基础。 诸佛世尊是明知而播种，明知而播种，知而不播种，适时播种，不逾时播种，与义相符播种，不与义不符不播种。 诸佛世尊以水龙来阻止播种与义不符之事。 因此，诸佛世尊是知时播种与义相符之事者。 世尊呵责迦兰陀迦之子具寿善授： 善授，你做了如此不美之事，是真的吗？ 尊者，是的。 世尊说： 这不是沙门的行径，不随顺，不适宜，不合乎法，出家人不应做此事。 善授，我为了使贪欲远离贪欲，而宣说了心解脱和慧解脱之法，以及嗔恨远离贪欲之法。
English
O. Venerable one, what is the complete suffering in your mind? He told the monks about this in detail. Those monks neither praised him nor opposed him, neither praised nor opposed, but rose from their seats and went to where the Blessed One was, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. After sitting down on one side, many monks reported the matter to the Blessed One in detail. After reporting in this way, the Blessed One said to the many monks: Monks, among the many dharmas like places of leakage, the first was done by the son of Kalandaka, Good Giving, that is, it was done because of non-brahmacharya. Then, the Blessed One gathered the Sangha of monks because of this event, this origin, and this occasion. The Tathagata gathers the Sangha of monks when he sees two benefits, namely, so that my hearers may fully understand everything, and that the basis for learning the Vinaya that I have established may become good. The Buddhas, the Blessed Ones, cultivate knowingly, cultivate knowingly, know but do not cultivate, cultivate at the right time, do not cultivate past the time, cultivate in accordance with meaning, do not cultivate in accordance with meaning. The Buddhas, the Blessed Ones, use water dragons to prevent the cultivation of things that do not accord with meaning. Therefore, the Buddhas, the Blessed Ones, are those who know the time to cultivate things that accord with meaning. The Blessed One rebuked the son of Kalandaka, the venerable Good Giving: Good Giving, is it true that you have done such an unseemly thing? Venerable one, yes. The Blessed One said: This is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the Dharma, this is not something that a renunciate should do. Good Giving, I have taught the Dharma of liberation of mind and liberation of wisdom in order to separate desire from desire, and the Dharma of separating hatred from desire.
Chinese
以及，为了使远离愚痴贪欲，宣说了心解脱和智慧解脱之法。你为何做了那样不美之事？愚痴之人，你将毒性迅速蔓延、毒性猛烈、毒性尖锐的黑蛇，放入自己的肢体之中，真是太糟糕了！如此行事，实在不应在女性的处所啊！这样进行了种种呵责。之后，世尊以多种方式呵责后，对众比丘说：比丘们，因此，你们应如实观察十种利益，从而为声闻众制定律藏的学处。即：为了僧团的摄受，为了僧团的完善，为了僧团的安乐，为了调伏不敬重者，为了使知惭者安乐，为了使未信者生信，为了使已信者增长，为了止息今生的烦恼，为了遮止来世的烦恼，以及为了使我的梵行能利益广大人群，能广为宣说于天人之间，能长久住世。我的声闻众应如此宣说律藏的学处：如果任何比丘与众比丘一起，因持戒相同，在未舍戒、未毁戒的情况下，行不净行，修习淫欲之法，则该比丘已失败，不应共住。世尊就这样为声闻众制定了律藏的学处。佛陀世尊住在王舍城（Rajagriha，今比哈尔邦拉杰吉尔）的光明园林迦兰陀鸟住处。当时，一位比丘住在王舍城的一处寺院茅棚里。之后，那位比丘以食物引诱一位看守寺院的女子，并与她一起行不净行，修习淫欲之法。之后，许多比丘游方巡行，来到了那位比丘的茅棚处，与那位比丘一起
English
And, in order to be free from ignorance and desire, the Dharma of liberation of mind and liberation of wisdom was taught. Why did you do such an unseemly thing? Foolish one, you have placed a black snake with rapidly spreading venom, fierce venom, and sharp venom, into your own limbs, which is terrible! By acting in this way, it is not appropriate to be in a woman's place! Thus, various reproaches were made. Then, after the Blessed One had reproached in various ways, he said to the monks: Monks, therefore, you should truly observe the ten benefits, and thereby establish the foundation of the precepts of the Vinaya for the Shravakas. Namely: for the sake of the Sangha's acceptance, for the sake of the Sangha's perfection, for the sake of the Sangha's well-being, for the sake of subduing the disrespectful, for the sake of the well-being of the conscientious, for the sake of making the unbelieving believe, for the sake of increasing the faith of the believing, for the sake of stopping the defilements of this life, for the sake of preventing the defilements of future lives, and for the sake of my pure conduct benefiting a great multitude of people, being widely proclaimed among gods and humans, and lasting for a long time. My Shravakas should proclaim the foundation of the precepts of the Vinaya in this way: If any monk, together with the Sangha of monks, because of having the same precepts, without renouncing the precepts, without destroying the precepts, engages in impure conduct, practicing the Dharma of sexual intercourse, then that monk has failed and should not dwell together. Thus, the Blessed One established the foundation of the precepts of the Vinaya for the Shravakas. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar) in the Bamboo Grove, the sanctuary of the Kalandaka birds. At that time, a certain monk was dwelling in a monastery hut in Rajagriha. Then, that monk enticed a female caretaker of the monastery with food, and together with her, engaged in impure conduct, practicing the Dharma of sexual intercourse. Then, many monks, wandering and traveling, came to the hut of that monk, and together with that monk
Tibetan
མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་སྤྲ་མོ་དེ་སྔོན་གྱི་སྡིག་པ་ཅན་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་ནས་དགེ་སློང་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་དེའི་གདོང་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད། རོ་སྨད་སྟོབས་པར་བྱེད་ནས་དགེ་སློང་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ངོ་ཚ་བས་དེ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །སྤྲ་མོ་དེ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དགེ་སློང་དེའི་གདོང་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད། རོ་སྨད་སྟོབས་པར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་ངོ་ཚ་བ། ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དེ་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་སྤྲ་མོ་དེ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཅིང་ཡིད་མི་དགའ་ནས། དགེ་སློང་དེའི་གདོང་དང་སྣ་དང་ཆོས་གོས་རྐང་པའི་སེན་མོ་དག་གིས་མངོན་པར་བྲད་དེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས་ངུ་རུ་རུ་ཟེར་ཞིང་ཁྱི་ཚུགས་སུ་འདུག་གོ་།དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དགོན་པའི་སྤྲ་མོ་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་དུ་རྣམ་པར་ ལྟ་བར་བྱེད། རོ་སྨད་སྟོབས་པར་བྱེད་ནས། ཁྱོད་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ངོ་ཚ་བས་དེ་ཟློག་པར་བྱེད། ཅིའི་ཕྱིར་དགོན་པའི་སྤྲ་མོ་འདི་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་དུ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད། རོ་སྨད་སྟོབས་པར་བྱེད་ནས་ཁྱོད་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ངོ་ཚ་བས་དེ་ཟློག་པར་བྱེད། འོན་ཀྱང་དགོན་པའི་སྤྲ་མོ་འདི་ཁྱོད་ལ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཅིང་ཡིད་མི་དགའ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་གདོང་དང་སྣ་དང་ཆོས་གོས་རྐང་པའི་སེན་མོ་དག་གིས་མངོན་པར་བྲད་དེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་སོང་ནས་ངུ་རུ་རུ་ཟེར་ཞིང་ཁྱི་ཚུགས་སུ་འདུག །དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་མ་བཀག་གམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཀག་སྟེ། དེ་ཡང་མི་ཉིད་ལ་ཡིན་གྱི། དུད་འགྲོར་སྐྱེས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་དེ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཕྱིར་ཟློག་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང་མངོན་པར་བསྟོད་པར་ཡང་མ་བྱས། ཕྱིར་བཟློག་པ་ཡང་མ་བྱས་པར་སྟན་དག་ལས་ལངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉི
Chinese
以显而易见的真正喜悦和真正满足的各种言谈，完全地安住下来。然后，那只猴子回忆起以前的罪恶，那不是神圣的法，就去了那位比丘所在的地方，去到后，就注视着那位比丘的脸。使腰部以下用力，那位比丘是这样想的：因为对比丘们感到羞耻，所以阻止了它。那只猴子两次三次地注视着那位比丘的脸。使腰部以下用力后，那位比丘是这样想的：对比丘们感到羞耻。两次三次地阻止了它。然后，那只猴子变得愤怒、激动、可怕，并且不高兴，用脚趾甲抓挠那位比丘的脸、鼻子和僧衣，完全走开，发出呜呜的声音，像狗一样蹲着。然后，那些比丘对比丘这样说道：有寿命者，为什么这座寺院的猴子注视着你的脸？使腰部以下用力后，你这样想：因为对我们感到羞耻，所以阻止了它。为什么这座寺院的猴子两次三次地注视着你的脸？使腰部以下用力后，你这样想：因为对我们感到羞耻，所以阻止了它。然而，这座寺院的猴子对你愤怒、激动、可怕，并且不高兴，用你的脸、鼻子和僧衣脚趾甲抓挠，完全走开，发出呜呜的声音，像狗一样蹲着。他将当时的情况详细地告诉了那些比丘。说了那些话之后，那些比丘对比丘这样说道：有寿命者，那么世尊没有禁止非梵行交合之法吗？有寿命者，禁止了。那也是针对人的，不是针对生为畜生者的。那些比丘既不赞美他，也不反对他，既没有赞美，也没有反对，就从座位上站起来，去了世尊所在的地方，去到后，顶礼世尊的双足。
English
They settled down completely, engaging in various talks of manifest true joy and true satisfaction. Then, that monkey, recalling the previous sinful, unholy dharma, went to where that monk was, and having gone, gazed at the face of that monk. Straining the lower body, that monk thought thus: Because of being ashamed of the monks, he stopped it. That monkey gazed at the face of that monk two or three times. After straining the lower body, that monk thought thus: Being ashamed of the monks. He stopped it two or three times. Then, that monkey became angry, agitated, and dreadful, and displeased, scratched the face, nose, and monastic robe with the toenails of that monk, went completely away, making a wailing sound, and sat like a dog. Then, those monks said to that monk: Venerable, why does this monastery monkey gaze at your face? After straining the lower body, you think thus: Because of being ashamed of us, he stopped it. Why does this monastery monkey gaze at your face two or three times? After straining the lower body, you think thus: Because of being ashamed of us, he stopped it. However, this monastery monkey is angry, agitated, and dreadful towards you, and displeased, scratched your face, nose, and monastic robe with toenails, went completely away, making a wailing sound, and sat like a dog. He told those monks in detail about the situation at that time. After saying those words, those monks said to that monk: Venerable, then didn't the Blessed One forbid the impure conduct of sexual intercourse? Venerable ones, it is forbidden. That is also for humans, but not for those born as animals. Those monks neither praised him nor opposed him, neither praised nor opposed, and rose from their seats. They went to where the Blessed One was, and having gone, prostrated at the feet of the Blessed One.