Tibetan
ང་། དེས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ཕྱིར་ལོག །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤངས་ཏེ། འབྲུའི་ཆང་དང་བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་ལས་ཕྱིར་ལོག་གོ་།དེ་ཕ་ལས་བྱུང་བའི་དད་པ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་སྤེལ་ཞིང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་གཅིག་བུ་དབེན་པ་བག་ཡོད་པ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་གཏང་བར་གནས་སོ། །གཅིག་པུ་དབེན་པ་བག་ཡོད་པ་བརྟུན་པ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་བཏང་བར་གནས་པ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གང་གི་ཕྱིར་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་ བགོས་ནས་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བྱེད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐའ་བླ་ན་མེད་པ་དེ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ་བསྒྲུབས་ནས་བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱད་དོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་ཅིང་། དགྲ་བཅོམ་པ། ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ། བོང་བ་དང་གསེར་དུ་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་མཚུངས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་བཞག་པ་ལྟ་བུ་རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་དྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པ་དང་འདོད་པའི་རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དབང་པོ་དང་ཉེ་དབང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། རྗེད་པར་བྱ་བ་དང་། མངོན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ས་བོན་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་ཅིང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ན་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྨྲས་པ། ཆོས་རྣམས་ལས་ནི་སྐལ་བ་ཐོབ། །ཡབ་ནི་དཀོར་གྱིས་བདག་མི་གཏོང་། །བདག་གིས་ཧ་ཅང་ཕྱིན་ནས་ཤེས། །བདག་ནི་ཆུ་ངུས་ཤིན་ཏུ་འདས། །དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་མདུན་ན་བཞུགས་ཤིང་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་དང་གཏི་
Chinese
我，他舍弃了杀生，远离了杀生。舍弃了不予而取，舍弃了邪淫，舍弃了妄语，舍弃了饮用谷酒和调制的酒而致昏沉放逸之处。他延续了从父亲那里继承的信仰，在善说的律法中，剃除须发，披上袈裟，以纯正的信仰，从家庭走向非家庭而出家。他如此出家后，独自居住在寂静处，谨慎，勤奋，自我约束。当他独自居住在寂静处，谨慎，勤奋，自我约束时，那些良家子弟为了什么而剃除须发，披上袈裟，以纯正的信仰，从家庭走向非家庭而出家，那无上的梵行之终极，就在今生以自己的神通亲身证悟并成就，了知：我的生已尽，梵行已立，应作已作，再无来此之生。他是阿罗汉，远离三界之贪欲，视土块与黄金平等，具足虚空与手掌无别的心，犹如放置旃檀，智慧破卵而出，获得智慧与神通，以及各别正智，背离有无之利养与恭敬，成为诸天及自在天等所应供养、应忆念、应宣说者。之后，具寿种子者证得阿罗汉果，并各自了知解脱之喜乐时，说了偈颂：于诸法中已获分，父亲不以财物舍弃我，我已彻底通达，我已完全超越水流。此时，世尊安住于数百比丘眷属之前，为声闻众宣说为了离贪而心解脱，以及慧解脱之法。嗔恚，为了离贪，以及愚
English
I, he, having abandoned killing, refrains from killing. Having abandoned taking what is not given, having abandoned sexual misconduct, having abandoned false speech, having abandoned the place of heedlessness which is caused by intoxication with liquor and compounded intoxicants. He continues the faith inherited from his father, and in the well-spoken Dharma and Discipline, having shaved his hair and beard, having put on the ochre robes, with pure faith, goes forth from home to homelessness. Having gone forth in this way, he dwells alone in a secluded place, being careful, diligent, and self-controlled. When he dwells alone in a secluded place, being careful, diligent, and self-controlled, for what reason do those sons of good families shave their hair and beard, put on the ochre robes, and with pure faith, go forth from home to homelessness? That unsurpassed end of the Brahmacarya, in this very life, having realized and accomplished it with his own super-knowledge, he understands: Birth is exhausted, the Brahmacarya has been lived, what was to be done has been done, there is no further existence in this state. He is an Arhat, free from desire from the three realms, with a mind that is equal to a clod of dirt and gold, equal to the sky and the palm of the hand, like placing sandalwood, wisdom has broken out of the eggshell, having obtained wisdom and super-knowledge, and individual correct knowledge, turning his back on the gains and respects of existence and desire, he has become one to be worshipped, to be remembered, and to be spoken of by the gods, including the powerful ones and their retinues. Then, the venerable Seedling, having attained Arhatship and individually knowing the joy and happiness of liberation, at that time spoke the verses: Among all things, I have obtained a share, my father does not abandon me with wealth, I have completely understood, I have completely crossed the flood. At that time, the Blessed One was dwelling in front of a retinue of hundreds of thousands of monks, and for the sake of the hearers, he was teaching the Dharma of the liberation of the mind and the liberation of wisdom for the sake of detachment from desire. Hatred, for the sake of detachment from desire, and igno
Tibetan
མུག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་བུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་བྱིན་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་ རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་དང་། གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་བར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཀ་ལན་ད་ཀའི་བུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་བྱིན་ཅུང་ཟད་འགྱོད་པར་གྱུར། རྣམ་པར་འགྱོད་པར་གྱུར། རབ་ཏུ་འགྱོད་པར་གྱུར་ཅིང་འདུག་ལ། འགྱོད་པ་དང་ལྡན། འགྱོད་པ་ཐོབ་ཅིང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར། ཡུལ་ཡུལ་ཕོར་གྱུར། ཕྲག་པ་གློད། གདོང་སྨད་སྤོབས་པ་མེད། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་གོ། དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གནས་ཉུལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་ན་ཀ་ལན་ད་ཀའི་བུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་བྱིན་གྱི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཀ་ལན་ད་ཀའི་བུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་བྱིན་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང་ཡང་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་ཀ་ལན་ད་ཀའི་བུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་ཕྱིན་ཁྱོད་སྔོན་ཆད་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དག་མཐོང་ན་བཤེས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གིས་བསུ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དང་། འཁར་བ་དང་། གཏུར་བུ་དང་། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་། འབྲུ་མར་སྣོད་དང་། ཞྭ་དང་། ལྷམ་སྒྲོག་གུ་ཅན་དང་། མཆིལ་ལྷམ་དག་ལེན་པར་བྱེད་ན། ཁྱོད་ད་ལྟར་དགེ་སློང་གློ་བུར་དུ་ལྷགས་པ་དག་མཐོང་ན་ཅུང་ཟད་འགྱོད་པར་གྱུར། རྣམ་པར་འགྱོད་པར་གྱུར། རབ་ཏུ་འགྱོད་པར་གྱུར་ཅིང་འདུག་ལ་འགྱོད་པ་དང་ལྡན། འགྱོད་པ་ཐོབ་ཅིང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར། ཡུལ་ཡུལ་བོར་གྱུར། ཕྲག་པ་གློད། གདོང་སྨད། སྤོབས་པ་མེད། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་བྱིན་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ལ་ལུས་ཀྱི་གནོད་པའམ། སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་འགའ་ཞིག་མེད་གྲང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ལ་ད་ལྟར་ལུས་ཀྱི་གནོད་པ་ནི་ འགའ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདག་ལ་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཡོད་
Chinese
为了使贪欲脱离，宣说心解脱和智慧解脱之法。那时，迦兰陀迦之子具寿善授就在那个集会中，并且和谐一致。世尊，您如何如何为了使贪欲脱离贪欲，宣说心解脱和智慧解脱之法，以及为了使嗔恨脱离贪欲，以及为了使愚痴脱离贪欲，宣说心解脱和智慧解脱之法，如此这般，迦兰陀迦之子具寿善授稍微感到后悔，非常后悔，极其后悔地坐着，并且具有后悔，获得后悔，一言不发，神情沮丧，肩膀松弛，面容憔悴，没有自信，内心沮丧地坐着。之后，在另一个时候，许多比丘游方乞食，前往迦兰陀迦之子具寿善授所在之处，到达后与迦兰陀迦之子具寿善授一起，显现出非常高兴和非常满意的各种言谈，然后在一旁坐下。在一旁坐下后，许多比丘对比丘迦兰陀迦之子具寿善授这样说道：具寿善授，你以前见到突然到来的比丘们，会用友好的话语迎接，并且拿取钵、法衣、手杖、水壶、剃刀、丸药总勺、油罐、帽子、带扣的鞋子和拖鞋。现在你见到突然到来的比丘们，却稍微感到后悔，非常后悔，极其后悔地坐着，并且具有后悔，获得后悔，一言不发，神情沮丧，肩膀松弛，面容憔悴，没有自信，内心沮丧地坐着。具寿善授，这样你难道没有身体的损害或者内心的痛苦吗？具寿，我现在虽然没有任何身体的损害，但是我的内心却有痛苦。
English
In order to be free from desire, he teaches the Dharma of liberation of mind and liberation of wisdom. At that time, the son of Kalandaka, the venerable Bhadra-datta, was present in that assembly and was in harmony. O Blessed One, how, how does the Blessed One teach the Dharma of liberation of mind and liberation of wisdom in order to be free from desire, and in order to be free from hatred from desire, and in order to be free from ignorance from desire, he teaches the Dharma of liberation of mind and liberation of wisdom, in this way, the son of Kalandaka, the venerable Bhadra-datta, felt a little regret, felt very regret, felt extremely regret and sat down, and was full of regret, obtained regret and became silent. He became dejected, his shoulders drooped, his face was downcast, he had no confidence, and he sat with his mind depressed. Then, at another time, many monks wandered about begging for alms, and went to the place where the son of Kalandaka, the venerable Bhadra-datta, was, and after arriving, together with the son of Kalandaka, the venerable Bhadra-datta, they engaged in various talks that would manifest great joy and great satisfaction, and then sat down on one side. After sitting down on one side, many monks said this to the son of Kalandaka, the venerable Bhadra-datta: Venerable Bhadra-datta, in the past, when you saw monks who had suddenly arrived, you would greet them with friendly words and take their alms bowls, robes, staffs, water bottles, razors, pill spoons, oil pots, hats, shoes with buckles, and slippers. Now, when you see monks who have suddenly arrived, you feel a little regret, feel very regret, feel extremely regret and sit down, and are full of regret, obtain regret and become silent. You become dejected, your shoulders droop, your face is downcast, you have no confidence, and you sit with your mind depressed. Venerable Bhadra-datta, in this way, do you not have some physical harm or mental suffering? Venerable ones, I do not have any physical harm at present, but I do have mental suffering.