Tibetan
་པར་མ་མགུ་ནས་དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅི་བྱེད། རེག་པ་བདག་གིར་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་མ་བཀག་གམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཀག་སྟེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་ལ་ཡིན་གྱི་རང་གི་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་དེ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཕྱིར་ཟློག་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང་མངོན་པར་བསྟོད་པར་ཡང་མ་བྱས། ཕྱིར་བཟློག་པར་ཡང་མ་བྱས་པར་དོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་རེ་ཞིག་གཞན་གྱི་ལ་ཡང་བཀག་ན་རང་གི་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་ནི་ཕམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་གི་སེམས་སྟེན་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། སྟེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང་། སྟེན་པ་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་སེམས་སྟེན་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། སྟེན་པ་འབབ་པ་དང་། སྟེན་པ་ལ་བབ་པས་རང་གི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ཏེ། རང་གིའམ་གཞན་གྱི་ཁར་བཅུག་ནས་རྩོལ་བར་བྱེད་ན་བཅུག་མ་ཐག་ཏུ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད་དགའ་བར་བྱེད་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་རྩེ་བར་བྱེད་དགའ་བར་བྱེད་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཆུང་མ་ལ་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་འདས་ཏེ་བཙས་པ་ལས་ཁྱེའུ་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ཚད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཉེ་དུ་དག་འདུས་ཤིང་ལྷགས་ནས་ཉི་མ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་ཡི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ སེམས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ཚད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདི་འཕྱང་བ་ཅན་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་དེའི་མིང་འཕྱང་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེ་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཞུན་མར་དང་མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཙོ་བོ
Chinese
不再歡喜，就對那位比丘這樣說道： 「具壽，你在做什麼？你在執取觸。」「具壽，那麼世尊沒有禁止非梵行，也就是性行為嗎？」「具壽，的確是禁止了。那是對他人的陽具而言，不是對自己的陽具。」那些比丘既不讚揚他，也不反駁他，既沒有讚揚，也沒有反駁，就這樣，他們前往世尊所在的地方，走到世尊的腳下，以頭頂禮，然後坐在一旁。坐在一旁後，眾多比丘向世尊詳細稟告了此事。世尊說道：「比丘們，我暫且禁止他人的陽具，更何況是自己的陽具呢？那個愚癡的人已經失敗了。」比丘的心傾向於性交，沉溺於性交，並且已經沉溺於性交，因此，他的心傾向於性交，沉溺於性交，並且已經沉溺於性交，他使自己的肢體可以利用，如果他將自己的或他人的放入（口中）並努力，那麼放入的當下就失敗了。佛陀世尊住在舍衛城祇陀林給孤獨園。在舍衛城，有一位居士，他娶了同種姓的女子為妻，他和她一起嬉戲、歡樂、享受。另一個時候，當他嬉戲、歡樂、享受時，他的妻子懷孕了，經過八個月或九個月後，她生下了一個男孩，他的肢體形狀非常巨大。他的親戚們聚集在一起，為他舉行了盛大的出生慶典，在七天、三天或二十一天時，他們開始為男孩取名字，說道：「這個男孩叫什麼名字好呢？」他們心想：「因為這個男孩的肢體形狀非常巨大，所以這個男孩就叫『垂下來的』吧。」因此，他們給他取名為「垂下來的」。他用牛奶、酸奶、奶油、酥油、醍醐，以及其他主要的用品來餵養。
English
No longer pleased, he said to that monk, "What are you doing, venerable one? You are taking hold of contact." "Venerable one, didn't the Blessed One prohibit unchaste conduct, that is, sexual intercourse?" "Venerable one, it is indeed prohibited. That is with regard to another's penis, not one's own." Those monks neither praised him nor refuted him, neither praising nor refuting, they went to where the Blessed One was, and having gone to the feet of the Blessed One, they paid homage with their heads and sat down on one side. Having sat down on one side, many monks extensively reported the matter to the Blessed One. The Blessed One said, "Monks, I have temporarily prohibited another's penis, what need to mention one's own? That foolish man has failed." The monk's mind is inclined to intercourse, addicted to intercourse, and has become addicted to intercourse, therefore, his mind is inclined to intercourse, addicted to intercourse, and has become addicted to intercourse, he has made his limb usable, if he puts his own or another's into (the mouth) and strives, he fails as soon as it is put in. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika. In Shravasti, there was a householder who took a wife from the same clan. He played, rejoiced, and enjoyed with her. At another time, while he was playing, rejoicing, and enjoying, his wife conceived. After eight or nine months, she gave birth to a boy whose limbs were exceedingly large. His relatives gathered together and held a grand birth celebration on the seventh, third, or twenty-first day, and they began to name the boy, saying, "What should this boy be named?" They thought, "Because this boy's limbs are exceedingly large, therefore this boy shall be called 'Hanging Down'." Therefore, they named him 'Hanging Down'. He was nourished with milk, yogurt, butter, ghee, clarified butter, and other chief kinds of provisions.
Tibetan
་གཙོ་བོ་དག་གིས་སྲིང་བར་བྱེད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་རྫིང་ན་གནས་པའི་པདྨ་བཞིན་དུ་མྱུར་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་གང་ན་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་གནས་པའི་གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་དེ་ཉིད་དུ་ལུས་མ་བསྲུངས། དབང་པོ་དག་མ་བསྡམས། དྲན་པ་ཉེ་བར་མ་བཞག་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །དེས་གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་དེ་ཉིད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་བརྒྱུས་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་མའི་ཟས་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་ལས་ཕྱིར་ལོག་པས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ཏེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་ཕྱིར་གནས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེའི་སེམས་གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེས་རང་གི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ཏེ་རང་གི་བཤང་བའི་ལམ་དུ་བཅུག་ནས་རྩོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་གནས་ཉུལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་དག་དགེ་སློང་དེའི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་ཕྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཡིད་མི་དགའ་ཞིང་མངོན་པར་མ་མགུ་ནས། དགེ་སློང་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅི་བྱེད། རེག་པ་བདག་གིར་བྱེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་མ་བཀག་གམ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བཀག་སྟེ་དེ་ནི་གཞན་གྱི་ལ་ཡིན་གྱི་རང་གི་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་དེ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཕྱིར་ཟློག་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང་། མངོན་པར་བསྟོད་པར་ཡང་མ་བྱས། ཕྱིར་བཟློག་པར་ཡང་མ་བྱས་པར་དོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་རེ་ཞིག་གཞན་གྱི་ལ་ཡང་བཀག་ན་རང་གི་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་ནི་ཕམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་གི་སེམས་སྟེན་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། སྟེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང་། སྟེན་པ་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་སེམས་སྟེན་པ་ལ་
Chinese
诸位主尊令其增长，使其生长，犹如池塘中的莲花般迅速生长。当他长大成人时，便在善说之律中出家。他如是出家后，清晨穿上裙子，拿着钵和法衣，前往靠近他所居住的城镇或村庄，不守护身体，不约束诸根，不保持正念，而行乞食。他在那个城镇或村庄中次第乞食，做完饮食之事后，从后来的饮食乞食中返回，放下钵和法衣，洗净双脚，为了正确地安放于内而进入住所。当他的心被对欲望的贪恋所完全束缚时，他便使自己的肢体形状适合，放入自己的排泄道中并努力。之后，在另一个时候，许多游方比丘前往那位比丘所在的地方，那些比丘看到那位比丘那样做。看到后，他们不悦，也不欢喜，对比丘说道：具寿，你在做什么？你在占有触觉。具寿，难道世尊没有禁止非梵行、性交之法吗？具寿们，禁止了，那是别人的阳具，不是自己的阳具。那些比丘既不赞叹他，也不阻止他。既没有赞叹，也没有阻止，而是直接前往世尊所在的地方，以头顶礼世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，众多比丘向世尊详细禀告了当时的情况。世尊开示道：比丘们，我暂且禁止别人的阳具，更何况自己的阳具呢？那个愚痴之人已经失败了。比丘的心专注于依靠，趋向于依靠，并且已经趋向于依靠。他的心专注于依靠。
English
The principal lords cause it to increase and grow, causing it to grow quickly like a lotus in a pond. When he becomes great, he goes forth into the well-spoken Dharma-Vinaya. Having thus gone forth, in the early morning he puts on his lower garment, takes his bowl and Dharma robes, and goes to the town or village where he dwells nearby, without guarding his body, without restraining his senses, without maintaining mindfulness, and engages in alms-seeking. Having sequentially sought alms in that town or village, and having done the work of eating, he returns from the later alms-seeking of food, puts down his bowl and Dharma robes, washes his two feet, and enters his dwelling in order to properly place himself inside. When his mind is completely bound by attachment to desire, he makes the shape of his limb suitable, puts it into his own excretory passage, and strives. Then, at another time, many wandering monks who wander about go to the place where that monk is, and those monks see that monk doing that. Having seen it, they are displeased and not delighted, and say to that monk: Venerable one, what are you doing? You are possessing touch. Venerable one, has the Blessed One not forbidden unchaste conduct, the Dharma of sexual intercourse? Venerable ones, it is forbidden, that is another's penis, not one's own penis. Those monks neither praise him nor dissuade him. Without praising or dissuading, they went directly to where the Blessed One was, bowed to the two feet of the Blessed One with their heads, and sat down on one side. Having sat down on one side, many monks extensively reported the situation to the Blessed One. The Blessed One said: Monks, if I have forbidden another's penis, what need is there to mention one's own penis? That foolish person has failed. The monk's mind is devoted to reliance, inclines to reliance, and has inclined to reliance. His mind is devoted to reliance.
Tibetan
གཞོལ་བ་དང་། སྟེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང་། སྟེན་པ་ལ་བབ་པས་རང་གི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ཏེ། རང་གིའམ་གཞན་གྱི་བཤང་བའི་ལམ་དུ་བཅུག་ནས་རྩོལ་བར་བྱེད་ན། བཅུག་མ་ཐག་ཏུ་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། དེའི་ཚེ་ན་འཕགས་རྒྱལ་ན་དེད་དཔོན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་ནོར་གྱིས་འགྲན་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ། དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྩེ་བར་བྱེད་དགའ་བར་བྱེད་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་བུ་ཡང་མེད། བུ་མོ་ཡང་མེད་ནས། དེ་བུ་མེད་ཅིང་བུ་མངོན་པར་འདོད་པས་ཞི་བ་དང་ཆུ་ལྷ་དང་ལུས་ངན་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་། ལྷའི་བྱེ་བྲག་གཞན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀུན་དགའ་ར་བའི་ལྷ་དག་དང་། ཚལ་གྱི་ལྷ་དག་དང་། བཞི་མདོའི་ལྷ་དང་། སུམ་མདོའི་ལྷ་དག་དང་། གཏོར་མ་ལེན་པའི་ལྷ་དག་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག་དང་། ཆོས་མཐུན་པ་དག་དང་། རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ལྷ་དག་ལ་ཡང་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ན་གང་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རྒྱུ་ལས་ བུ་དག་དང་བུ་མོ་དག་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཏམ་དེ་ལྟ་བུ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གྱུར་དུ་ཟིན་ན་རེ་རེ་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་བུ་སྟོང་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་གནས་གསུམ་པོ་དག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཕ་དང་མ་གཉིས་ཆགས་པར་གྱུར་ཅིང་འདུས་པ་དང་། མ་དུས་ལ་བབ་ཅིང་ཟླ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དང་། དྲི་ཟ་ཉེ་བར་གནས་ཤིང་འཇུག་འདོད་པ་སྟེ། གནས་གསུམ་པོ་དེ་དག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་བུ་དང་བུ་མོ་དག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་འདུག་པ་ན། སེམས་ཅན་ཞིག་ཀྱང་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། དེའི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོའི་མངལ་དུ་ཞུགས་སོ། །བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་མཁས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལ་ལ་ལ་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ལྔ་ཡོད་དེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ཤེས་ཤིང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཤེས་པ་དང་། དུས་ཤེས་ཤིང་ཟླ་མཚན་ཤེས་པ་དང་།
Chinese
如果倾身，趋向于依靠，由于趋向于依靠而使自己的肢体形状适于行事，将自己的或他人的粪便道纳入而努力，纳入的当下即告失败。 佛薄伽梵住在舍卫城祇陀林给孤独园。 那时，在阿夷国，有一位名叫乐贤的商队首领，他富有、多财、享用丰厚、完全受用宽广而广大的财物，拥有多闻天子的财富，在财富上与多闻天子相匹敌。 他从同种姓中娶妻，与她一同嬉戏、欢娱、享受快乐。 嬉戏、欢娱、享受快乐的他，没有儿子，也没有女儿。 他因无子且渴望儿子，而向自在天、水神、身恶神、帝释天、梵天等祈祷。 以及其他的神祇，例如：祇陀林的园神、林神、四岔路口的神、三岔路口的神、食供神、俱生神、法友神、以及常随神等，也向他们祈祷。 世间有这样的说法：由于祈祷的缘故，会生儿子和女儿。 但事实并非如此，如果真是那样，那么每个人都会像转轮王一样，拥有一千个儿子。 像这样，当三个条件显现时，才会生儿子和女儿。 这三个条件是什么呢？ 父母双方交合且聚集，母亲适时且有月经，以及乾闼婆临近且想进入。 当这三个条件显现时，才会生儿子和女儿。 他如此专注于祈祷，这时，有一个众生从天界死去，投生到他的主母的胎中。 在妇女的领域中，有智慧本性的妇女具有五种不混杂的法。 这五种是什么呢？ 知道男子已经交合，也知道没有交合；知道时节，也知道月经；
English
If one leans, inclines to rely, and because of inclining to rely, makes the shape of one's own limb suitable for action, and strives by inserting one's own or another's anal passage, one is defeated as soon as it is inserted. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika. At that time, in the noble country, there was a caravan leader named Delightful, who was wealthy, had much wealth, had great enjoyment, completely enjoyed vast and extensive possessions, possessed the wealth of the son of Vaishravana, and rivaled Vaishravana in wealth. He took a wife from the same lineage, and he played, rejoiced, and enjoyed pleasure with her. He who played, rejoiced, and enjoyed pleasure had neither a son nor a daughter. Because he was without a son and desired one, he prayed to Shiva, the water deity, the evil-bodied deity, Indra, Brahma, and so forth. And to other specific deities, such as the garden deities of the Jeta Grove, the forest deities, the deities of the crossroads, the deities of the triple crossroads, the deities who receive offerings, the co-born deities, the Dharma-friend deities, and the deities who always follow, he also prayed. In the world, there is such a saying that sons and daughters are born from the cause of prayer. But that is not so; if it were so, then each one would have a thousand sons, like a universal monarch. In this way, sons and daughters are born from the manifestation of these three conditions. What are these three? The father and mother both become passionate and unite, the mother is in season and has menstruation, and a gandharva is near and desires to enter. Sons and daughters are born from the manifestation of these three conditions. As he was diligently engaged in praying in this way, a sentient being died and transmigrated from the realm of the gods, and entered the womb of his chief consort. In the realm of women, a woman of wise nature has five unmixed qualities. What are the five? Knowing that a man has become passionate, and knowing that he is without passion; knowing the time, and knowing menstruation;