Tibetan
་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་ དེ་དང་པོར་ཡང་མ་ཤེས། བར་དུ་ཡང་མ་ཤེས། ཐ་མར་ཡང་མ་ཤེས་ན་གང་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཉལ་བ་ལ་རྩོལ་བར་བྱེད་ཅིང་། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དེ་དང་པོར་ཤེས་ཤིང་བར་དུ་ཡང་མ་ཤེས་ཐ་མར་ཡང་མ་ཤེས་ན་གང་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཉལ་བ་ལ་རྩོལ་བར་བྱེད་ཅིང་། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དེ་དང་པོར་ཡང་ཤེས་བར་དུ་ཡང་ཤེས་ཤིང་ཐ་མར་མ་ཤེས་ན། གང་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཉལ་བ་ལ་རྩོལ་བར་བྱེད་ཅིང་། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དེ་དང་པོར་ཡང་ཤེས་བར་དུ་ཡང་ཤེས་ཐ་མར་ཡང་ཤེས་ལ། ཤེས་ནས་ཀྱང་བདག་གིར་མི་བྱེད་ན་གང་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ཉལ་བ་ལ་རྩོལ་བ་བྱེད་ཅིང་། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དེ་དང་པོར་ཡང་ཤེས་བར་དུ་ཡང་ཤེས་ཐ་མར་ཡང་ཤེས་ལ་ཤེས་ནས་ཀྱང་བདག་གིར་བྱེད་ན་གཉི་ག་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་དང་། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་ལ་དང་། དགེ་སློབ་མས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་ལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་ལ་དང་། དགེ་ཚུལ་གྱིས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་འབྲུའི་ཆང་གིས་མྱོས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རྩོལ་བར་བྱེད་ཅིང་། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དེ་དང་པོར་ཡང་མ་ཤེས་བར་དུ་ཡང་མ་ཤེས་ཐ་མར་ཡང་མ་ཤེས་ན་གང་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་འབྲུའི་ཆང་གིས་མྱོས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རྩོལ་བར་བྱེད་ཅིང་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དེ་དང་པོར་ཤེས་ཤིང་བར་དུ་ཡང་མ་ཤེས་ཐ་མར་ཡང་མ་ཤེས་ན་གང་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་འབྲུའི་ཆང་གིས་མྱོས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རྩོལ་བར་བྱེད་ཅིང་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དེ་དང་པོར་ཡང་ཤེས་པར་དུ་ཡང་ཤེས་ཤིང་ཐ་མར་མ་ཤེས་ན་གང་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་འབྲུའི་ཆང་གིས་མྱོས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རྩོལ་བར་བྱེད་ཅིང་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དེ་དང་པོར་ཡང་ཤེས་བར་དུ་ཡང་ཤེས་ཐ་མར་ཡང་ཤེས་ལ་ཤེས་ནས་ཀྱང་བདག་གིར་མི་བྱེད་ན་གང་རྩོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་འབྲུའི་ཆང་གིས་མྱོས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རྩོལ་བར་བྱེད་ཅིང་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དེ་དང་པོར་ཡང་ཤེས་བར་དུ་ཡང་ཤེས་ཐ་མར་ཡང་ཤེས་ལ་ཤེས་ནས་ཀྱང་བདག་གིར་བྱེད་ན་གཉི་ག་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་སློབ་མས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མས་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་གྱིས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། ། འབྲུའི་ཆང་གིས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་བཅོས་པའི་ཆང་དང་། སྦྱར་བའི་ཆང་དང་། རྩ་བའི་བཏུང་བ་དང་། སྡོང་བུའི་བཏུང་བ་དང་། འདབ་མའི་བཏུང་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་བཏུང་བ་དང་། འབྲས་བུའི་བཏུང་བས་སམ། གསང་སྔགས་དག་དང་རིག་སྔགས་དག་དང་། སྨན་གྱིས་སེམས་འཁྲུགས་པར་བྱས་པའམ། གཉིད་ལོག་པར་བྱས་ཏེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་གྱ་ཚོམ་དུ་མཐུས་བཟུང་སྟེ། རྩོལ་བར་བྱེད་ཅིང་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་དེ་འཛུད་པ་ན་བདག་གིར་བྱེད་ན་གཉི་ག་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །འཛུད་པ་ན་མི་བྱེད་ཀྱང་བཅུག་པ་ན་བདག་གིར་བྱེད་ན་གཉི་ག་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །འཛུད་པ་ན་ཡང་མི་བྱེད། བཅུག་པ་ན་ཡང་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི་འབྱིན་པ་ན་བདག་གིར་བྱེད་ན་གཉི་ག་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །འཛུད་པ་ན་ཡང་བདག་གིར་མི་བྱེད། བཅུག་པ་ན་ཡང་མི་བྱེད། འབྱིན་པ་ན་ཡང་མི་བྱེད་ན་གང་རྩོལ་བ་དེ་བསྙིལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་སློབ་མས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་གྱིས་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །། །འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་གཉིས་པ། སྡོམ་ལ། རྒྱབ་གཉེན་དང་ནི་འཕྱང་བ་ཅན། །མཛེས་དགའ་ཚོགས་ཅན་རྒན་མོ་དང་། །དགེ་སློང་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལ། །ལྕི་ཐུན་མས་བརྩལ་ཉེས་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་
Chinese
如果比丘， 最初也不知，中间也不知，最后也不知，那么凡是努力做的，都应舍弃。比丘努力使比丘躺下，如果比丘最初知道，但中间也不知，最后也不知，那么凡是努力做的，都应舍弃。比丘努力使比丘躺下，如果比丘最初也知道，中间也知道，但最后不知道，那么凡是努力做的，都应舍弃。比丘努力使比丘躺下，如果比丘最初也知道，中间也知道，最后也知道，知道了也不占为己有，那么凡是努力做的，都应舍弃。比丘努力使比丘躺下，如果比丘最初也知道，中间也知道，最后也知道，知道了也占为己有，那么两者都应舍弃。比丘对比丘如此，比丘对比丘尼，沙弥尼，沙弥，沙弥尼也是如此。比丘尼对比丘和沙弥，沙弥尼对比丘和沙弥，沙弥尼对比丘和沙弥，沙弥对比丘，比丘尼，沙弥尼，沙弥，沙弥尼也是如此。比丘让比丘喝谷酒而醉，努力去做，如果比丘最初也不知道，中间也不知道，最后也不知道，那么凡是努力做的，都应舍弃。比丘让比丘喝谷酒而醉，努力去做，如果比丘最初知道，但中间也不知道，最后也不知道，那么凡是努力做的，都应舍弃。比丘让比丘喝谷酒而醉，努力去做，如果比丘最初也知道，中间也知道，但最后不知道，那么凡是努力做的，都应舍弃。比丘让比丘喝谷酒而醉，努力去做，如果比丘最初也知道，中间也知道，最后也知道，知道了也不占为己有
English
If a Bhikshu, If he does not know in the beginning, nor in the middle, nor in the end, then whatever effort he makes should be abandoned. A Bhikshu strives to make a Bhikshu lie down, and if the Bhikshu knows in the beginning, but does not know in the middle, nor in the end, then whatever effort he makes should be abandoned. A Bhikshu strives to make a Bhikshu lie down, and if the Bhikshu knows in the beginning and also in the middle, but does not know in the end, then whatever effort he makes should be abandoned. A Bhikshu strives to make a Bhikshu lie down, and if the Bhikshu knows in the beginning, also in the middle, and also in the end, but knowing it, does not take possession of it, then whatever effort he makes should be abandoned. A Bhikshu strives to make a Bhikshu lie down, and if the Bhikshu knows in the beginning, also in the middle, and also in the end, and knowing it, takes possession of it, then both should be abandoned. Just as a Bhikshu treats a Bhikshu, so does a Bhikshu treat a Bhikshuni, a Shramanerika, a Shramana, and a Shramanerika. A Bhikshuni treats a Bhikshu and a Shramana, a Shramanerika treats a Bhikshu and a Shramana, a Shramanerika treats a Bhikshu and a Shramana, and a Shramana treats a Bhikshu, a Bhikshuni, a Shramanerika, a Shramana, and a Shramanerika in the same way. A Bhikshu makes a Bhikshu drunk with grain alcohol and strives to do so, and if the Bhikshu does not know in the beginning, nor in the middle, nor in the end, then whatever effort he makes should be abandoned. A Bhikshu makes a Bhikshu drunk with grain alcohol and strives to do so, and if the Bhikshu knows in the beginning, but does not know in the middle, nor in the end, then whatever effort he makes should be abandoned. A Bhikshu makes a Bhikshu drunk with grain alcohol and strives to do so, and if the Bhikshu knows in the beginning and also in the middle, but does not know in the end, then whatever effort he makes should be abandoned. A Bhikshu makes a Bhikshu drunk with grain alcohol and strives to do so, and if the Bhikshu knows in the beginning, also in the middle, and also in the end, but knowing it, does not take possession of it
Chinese
如果这样做，那么应该舍弃任何努力。比丘让比丘喝谷物酒而醉，如果努力，并且如果比丘最初知道，中间也知道，最后也知道，知道之后也占有，那么两者都应该舍弃。比丘对比丘如此，比丘对比丘尼，沙弥尼，沙弥，沙弥尼，比丘尼对比丘，沙弥，沙弥尼对比丘，沙弥，沙弥尼对比丘，沙弥，沙弥对比丘，比丘尼，沙弥尼，沙弥，沙弥尼也是如此。 如同谷物酒一样，用调制的酒，混合的酒，根的饮料，树干的饮料，树叶的饮料，花的饮料，水果的饮料，或者用秘密真言和明咒，或者用药物使心烦乱，或者使睡眠，也同样如此。比丘用手抓住比丘的阴茎，如果努力，并且如果比丘在插入时占有，那么两者都应该舍弃。插入时不占有，但放入时占有，那么两者都应该舍弃。插入时也不占有，放入时也不占有，但取出时占有，那么两者都应该舍弃。插入时也不占有，放入时也不占有，取出时也不占有，那么应该舍弃任何努力。比丘对比丘如此，比丘对比丘尼，沙弥尼，沙弥，沙弥尼，比丘尼对比丘，沙弥，沙弥尼对比丘，沙弥，沙弥尼对比丘，沙弥，沙弥对比丘，比丘尼，沙弥尼，沙弥，沙弥尼也是如此。 律藏分别，第二卷。偈颂：后盾以及悬挂者，美观喜乐具足老妇，比丘因睡眠颠倒者，以重物压迫无罪过。佛薄伽梵在舍卫城，胜林给孤独园。
English
If he does so, then whatever effort is made should be abandoned. If a monk makes a monk drunk with grain alcohol, and makes an effort, and if the monk knows this at first, also knows in the middle, also knows in the end, and after knowing, also possesses it, then both should be abandoned. Just as a monk is to a monk, so a monk is to a nun, a female novice, a novice, a female novice; a nun is to a monk, a novice; a female novice is to a monk, a novice; a female novice is to a monk, a novice; a novice is to a monk, a nun, a female novice, a novice, a female novice. It is the same. Just as with grain alcohol, so too with prepared alcohol, mixed alcohol, root drinks, trunk drinks, leaf drinks, flower drinks, or fruit drinks, or with secret mantras and knowledge mantras, or with medicine that disturbs the mind, or causes sleep, it is the same. If a monk grabs a monk's penis with his hand, and makes an effort, and if the monk possesses it when inserting, then both should be abandoned. If he does not possess it when inserting, but possesses it when putting it in, then both should be abandoned. If he does not possess it when inserting, nor when putting it in, but possesses it when taking it out, then both should be abandoned. If he does not possess it when inserting, nor when putting it in, nor when taking it out, then whatever effort is made should be abandoned. Just as a monk is to a monk, so a monk is to a nun, a female novice, a novice, a female novice; a nun is to a monk, a novice; a female novice is to a monk, a novice; a female novice is to a monk, a novice; a novice is to a monk, a nun, a female novice, a novice, a female novice. It is the same. Vinaya-vibhaṅga, Volume Two. Verse: A support and a hanging one, a beautiful, joyful, complete old woman, a monk who is overturned by sleep, there is no fault in pressing down with a heavy weight. The Buddha, the Bhagavan, was in Shravasti, in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden.
Tibetan
ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་རྩེ་བར་བྱེད་དགའ་བར་བྱེད་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཆུང་མ་ལ་སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་འདས་ཏེ་བཙས་ པ་ལས་ཁྱེའུ་ཞིག་བྱུང་བ་དེའི་རྒྱབ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་བོང་ངམ་བྱི་ལའི་ལྟར་མཉེན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཉེན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཉེ་དུ་དག་འདུས་ཤིང་ལྷགས་ནས་ཉི་མ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་བཙས་པའི་བཅས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་ཡི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་རྒྱབ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་བོང་ངམ་བྱི་ལའི་ལྟར་མཉེན་པ་དང་ཤིན་ཏུ་མཉེན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱེའུ་འདིའི་མིང་རྒྱབ་མཉེན་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་དེའི་མིང་རྒྱབ་མཉེན་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །དེ་འོ་མ་དང་ཞོ་དང་མར་དང་ཞུན་མར་དང་མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཙོ་བོ་གཙོ་བོ་དག་གིས་སྲིད་བར་བྱེད་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་རྫིང་ན་གནས་པའི་པདྨ་བཞིན་དུ་མྱུར་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་གང་ན་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་གནས་པའི་གྲོང་ངམ་གྲོང་རྡལ་དེ་ཉིད་དུ་ལུས་མ་བསྲུངས་དབང་པོ་དག་མ་བསྡམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་མ་བཞག་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །དེས་གྲོང་ངམ། གྲོང་རྡལ་དེ་ཉིད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་བརྒྱུས་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་མའི་ཟས་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་ལས་ཕྱིར་ལོག་པས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཁོས་སུ་ཕབ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་བཀྲུས་ཏེ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་ཕྱིར་གནས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེའི་སེམས་གང་གི་ཚེ་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བཀྲིས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། དེས་རང་གི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་ཏེ་རང་གི་ཁར་བཅུག་ནས་རྩོལ་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་གནས་ཉུལ་ཞིང་རྒྱུ་བ་དག་དགེ་སློང་དེའི་གནས་ག་ལ་བ་དེར་ཕྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཡིད་མི་དགའ་ཞིང་མངོན
Chinese
住在给孤独园。（祇树给孤独园） 在舍卫城里，有一个居士，他娶了一个同种姓的女子为妻，然后和她一起嬉戏，快乐，享受欢乐。 在另一个时候，当他嬉戏、快乐、享受欢乐时，他的妻子怀孕了。八个月或九个月后，她生了一个男孩，那个男孩的背部是这样的：例如，像兔子或猫一样柔软，非常柔软。 他的亲戚们聚集在一起，举行了盛大的庆祝活动，庆祝他出生后的第二十一天。他们正在给这个男孩起名字，说：“这个男孩叫什么名字呢？” 他们这样想：“因为这个男孩的背部是这样的：例如，像兔子或猫一样柔软，非常柔软，所以这个男孩的名字应该叫‘背软’。”因此，他的名字被命名为“背软”。 他用牛奶、酸奶、酥油、炼乳、酥油的精华，以及其他各种主要的食物来喂养他，像池塘里生长的莲花一样迅速地养育他。 当他长大后，他就在善说之律中出家了。 他那样出家后，早上穿上裙子，拿着袈裟和钵，在他所居住的村庄或城镇附近的村庄或城镇里，不守护身体，不约束感官，不保持正念，就开始乞食。 他在那个村庄或城镇里乞食，做完吃饭的事情后，从下午的乞食回来，放下钵和袈裟，洗完双脚，为了好好地安放，就进入住所。 当他的心被对欲望的贪恋完全征服时，他就把自己身体的某个部位弄得可以利用，然后放进自己的嘴里，并努力这样做。 然后，在另一个时候，许多游方僧人来到了那个比丘所在的地方。那些比丘看到了那个比丘那样做。看到后，他们非常不高兴，并且明显地。
English
He dwelt at Anathapindika's Park. In Shravasti, there was a householder who took a wife from the same clan, and then he would play with her, be happy, and enjoy pleasure. At another time, while he was playing, being happy, and enjoying pleasure, his wife became pregnant. After eight or nine months, she gave birth to a boy whose back was like this: for example, as soft as a rabbit or a cat, and very soft. His relatives gathered together and held a great celebration for the twenty-first day after his birth. They were naming the boy, saying, "What shall we name the boy?" They thought to themselves, "Because this boy's back is like this: for example, as soft as a rabbit or a cat, and very soft, therefore this boy's name should be 'Soft-back'." Thus, his name was named 'Soft-back'. He was nourished and raised with milk, yogurt, butter, ghee, the essence of ghee, and other various kinds of principal foods, and he grew quickly like a lotus growing in a pond. When he became an adult, he went forth into the well-spoken Dharma-Vinaya. Having gone forth in that way, in the morning he put on his robes, took his cloak and bowl, and in the village or town near where he dwelt, without guarding his body, without restraining his senses, without maintaining mindfulness, he went for alms. Having gone for alms in that village or town, having done the business of eating, and having returned from the afternoon alms round, he put down his bowl and cloak, washed his two feet, and entered his dwelling in order to properly settle down. When his mind was completely overcome by lustful desire for sensual pleasures, he would make a part of his body usable and put it in his mouth and strive to do so. Then, at another time, many wandering monks went to the place where that monk was. Those monks saw that monk doing that. Having seen it, they were displeased and obviously.