Tibetan
བཞིན་དུའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་ལྔས་ ན་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རེ་ཞིག་དང་པོར་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བའི་ཚེ་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་གྲོགས་པོ་དག་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ཞེས་གྲག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་དེ་ལ་ཕྱོགས་པས་སོ། །སྟོན་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་ལ་ལ་ཞིག་འདི་སྐད་དུ་ང་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་དེ་ལ་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་ལ་གཞེས་པ་དེའི་ཚོ་ཁྱོད་གར་སོང་ཞེས་བརྗོད་པར་ཟད་པས་སོ། །ལྟ་བའི་ཉེས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་གྱི་ཉེས་པ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ་དང་། ཉན་ཐོས་ཟུང་མཆོག་ཏུ་མ་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་ཉན་ཐོས་ཟུང་གིས་སྡུམ་པར་བྱེད་པས་སོ། །མཚམས་མ་བཅད་པ་ན་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་འགྱུར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ངའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྐྱོན་མེད་པ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ལྟ་བའི་སྐྱོན་གྱི་སྐྱོན་བྱུང་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་ནི་ཀ་ལན་དཀའི་བུ་བཟང་བྱིན་ལས་བྱུང་ངོ་། །ལྟ་བའི་སྐྱོན་ཡང་དགེ་སློང་འཆི་ལྟས་ཀྱིས་ཕྱུང་བས་གདོན་མི་ཟ་བར་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དགེ་འདུན་འབྱེད་པར་འགྱུར་གྱིས། མ་ལ་ང་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་དབྱར་བཞུགས་པར་དམ་བཅའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་དང་། ཐབས་ཅིག་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་ན། ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱ་བར་མི་ནུས་ཀྱིས། མ་ལ་ང་སོ་སོའ་སྐྱེ་བོའ་དགེ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་འགྲོའོ་སྙམ་སྟེ། མཉན་ཡོད་དུ་ཇི་ཙམ་བཞེད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ཚེ་དང་ལྡན་བ་སྒྲ་ཅན་ཟིན་དང་། དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ། རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་བྱོན་ཏོ། །འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་བརྒྱ་རྩ་ལྔ་པ། སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པར་དབྱར་བཞུགས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེའི་ཚེ་མུ་གེ་ཉམ་ང་བ་དགོན་
Chinese
一樣的。毫無疑問，提婆達多會分裂如來（梵文：Tathāgata）的僧團。以五種原因僧團不會分裂：暫且首先，當佛陀出現在世間時，僧團不會分裂，因為會傾向於說「哎呀，朋友們，聽說佛陀出現在世間了」的世界。導師完全涅槃後，僧團不會分裂，因為如果有人說「我就是導師」，那麼當世尊還在世並安住時，會直接對他說「你到哪裡去了」。當見解的過失和戒律的過失沒有產生，以及沒有宣說雙賢聖弟子時，僧團不會分裂。那為什麼呢？因為毫無疑問，僧團的分裂會被雙賢聖弟子調解。沒有劃分界限時，僧團不會分裂。那為什麼呢？因為僧團的分裂會發生在界限內，而不會在界限外。然後，世尊這樣想：我的比丘僧團沒有過失，但產生了戒律的過失和見解的過失。戒律的過失是迦蘭陀迦之子善授造成的。見解的過失也是由比丘死相所引發的，所以毫無疑問，提婆達多會分裂僧團。不如我承諾在王舍城安居。然後，世尊這樣想：如果我和有學和無學的人們一起前往王舍城，提婆達多就不能製造僧團的分裂。不如我和凡夫俗子的善人一起去。於是，在舍衛城住了想住的時間，和服侍者壽命具足的聲授，以及五百比丘一起前往王舍城所在的地方。逐漸遊行前往，便到達了王舍城。《律藏根本》，第一百零五卷，佛陀。 世尊應允在王舍城光明園林迦蘭陀迦處安居。那時，發生了可怕的饑荒。
English
Likewise. Without a doubt, Devadatta will split the Sangha of the Tathāgata. With five reasons, the Sangha will not split: For a while, firstly, when the Buddha appears in the world, the Sangha will not split, because it will tend towards the world saying, "Alas, friends, it is said that the Buddha has appeared in the world." After the Teacher has completely passed into Nirvana, the Sangha will not split, because if someone says, "I am the Teacher," then when the Bhagavan is still alive and dwelling, they will directly say to him, "Where did you go?" When the faults of view and the faults of discipline have not arisen, and when the two excellent disciples have not been proclaimed, the Sangha will not split. Why is that? Because without a doubt, the split of the Sangha will be mediated by the two excellent disciples. When the boundary has not been demarcated, the Sangha will not split. Why is that? Because the split of the Sangha will occur within the boundary, but not outside the boundary. Then, the Bhagavan thought thus: My Sangha of monks is without fault, but the faults of discipline and the faults of view have arisen. The fault of discipline was caused by the son of Kalandaka, Good Giving. The fault of view was also caused by the monk's death sign, so without a doubt, Devadatta will split the Sangha. I should promise to stay in Rajagriha for the summer retreat. Then, the Bhagavan thought thus: If I go to Rajagriha together with the learners and non-learners, Devadatta will not be able to create a split in the Sangha. I should go together with the good people who are ordinary beings. So, after staying in Shravasti for as long as he wished, he and the attendant Sound Given, who was endowed with life, and five hundred monks traveled to where Rajagriha was. Gradually traveling, they arrived at Rajagriha. Vinaya-vastu, Volume 105, Buddha. The Bhagavan promised to stay in the Bright Garden of Rajagriha at Kalandaka's place for the summer retreat. At that time, there was a terrible famine.
Tibetan
བ་སློང་མོ་པས་ཟས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ལ་ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བཞེད་ཀྱིས། བསོད་སྙོམས་སྟོབས་པ་དང་། གསོ་སྦྱོང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་མ་གཏོགས་པར་དགེ་སློང་སུ་ཡང་ངའི་སྦྱན་སྔར་མ་འོགས་ཤིག །དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་འདི་ལ་བསོད་སྙོམས་སྟོབས་པ་དང་། གསོ་སྦྱོང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་མ་གཏོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཅག་སུ་ཡང་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽག་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རིལ་དབྱར་གནས་པར་དམ་བཅས་སོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟབས་ཏེ་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་པ་དང་། དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དག་བ་དང་། གྲོལ་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་འདའ་བ་དང་། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཉིད་དང་། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཉིད་དང་། བླ་གབ་མེད་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་དག་པ་དང་། གྲོལ་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདའ་བ་དང་། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཆོས་འཆད་ཀྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གང་སུ་དག་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་པོ་འདི་དག་མི་འདོད་པ་དང་། མི་བཟོད་པ་དང་། ཡིད་ལ་མི་འབབ་པ་དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར། ཐག་རིང་དུ་འགྱུར་གྱིས་དེ་ཚུལ་ཤིང་ལོང་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་དང་། དགེ་ སློང་ལྔ་བརྒྱས་ཚུལ་ཤིང་བླངས་ཏེ་ལྷ་སྦྱིན་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་སོང་བའི་རྗེས་བཞིན་རྗེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་འབྲང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་བ་སྒྲ་ཅན་ཟིན་སྒོ་ན་འདུག་པ་དེས་དེ་དག་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རྗེས་བཞིན་རྗེས་བཞིན་དུ་འབྲང་བ་མཐོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་བའི་སངས་རྒྱས་སྤངས་ཏེ་སྡིག་བ་འདོད་པ་འདིའི་རྗེས་བཞིན་རྗེས་བཞིན་དུ་འབྲང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་ཅན་ཟིན་མུ་གེའི་དགོན་པ་ཉམ་ང་བ་འདི་འདྲ་བྱུང་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མི་སྣང་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། བདག་ཅག་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་མཐུས་སྲོག་དང་མ་བྲལ་མོད། གལ་ཏེ་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མ་གསོས་པར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་གཅིག་ཀྱང་གསོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་ཕྱེ་བ་དེའི་ཚེས་ཆེན་པོ་འདི་གཡོས་བར་གྱུར། སྐར་མདའ་ལྷུང་། ཕྱོགས་རྣམས་དམར་པོར་གྱུར། བར་སྣང་ལ་ལྷ་རྣམས་རྔའི་སྒྲ་འབྱིན་ངེས་པ་ལམ་ཞུགས་པ་རྣམས་ངེས་པ་ལ་མི་འཇུག །འབྲས་བུམི་འཐོབ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར། ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་མི་འགྱུར། ལུང་མི་འབོག །མི་ཀློག །མི་འདོན། མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་དང་། ཆོས་མངོན་བ་འཛིན་པ་དང་། དགོན་པ་པ་རྣམས་མདོ་སྡེ་དང་། འདུལ་བ་དང་། ཆོས་མངོན་པ་དང་། དགོན་པ་སེམས་པ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་བོན་སྐྱོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མ་ཡིན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དང་མིར་བཅས་བའི་འགྲོ་བ་ཡང་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་ཆད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མོད་གལ་གྱི་བུས་བསམས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ས་ཆེན་པོ་འདི་གཡོས་པར་གྱུར་སྙམ་མོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ནི་མ་བསམས་པར་ཤེས་བ་མཐོང་བར་མི་འཇུག་པས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་ན། ལྷ་ སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཕྱེ་བར་མཐོང་ནས་དེ་གཉིས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སོང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་སླར་སྡུམས་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱིས་དབྱར་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དག་འདས་ནས་ཆོས་གོས་བྱས་པ་དང་ལྡན། ཆོས་གོས་ཟིན་པ་དང་ལྡན་ནས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་དོང་ནས་རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་དང་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་མཁོས་སུ་ཕབ་ནས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྲུས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་ཅན་ཟིན་སྒོ་ན་འ
Chinese
于是乞丐难以获得食物。然后，世尊告诉众比丘们：比丘们，现在你们想要在这三个夏季月份里安住吗？除了托钵乞食和举行布萨之外，任何比丘都不要到我面前来。比丘僧团也制定了戒律：具寿们，在这三个夏季月份里，除了托钵乞食和举行布萨之外，我们任何人都不会为了看望世尊而去。当时，具寿舍利弗和目犍连两人发誓要在南方度过雨季安居。提婆达多三个月里用袈裟、食物、住所和疾病的医药用品来供养比丘僧团，三个月过后，他对众比丘说：具寿们，沙门乔达摩对声闻弟子们这样说教：比丘唯有住在寂静处，才能获得清净、解脱、出离、安乐、超越痛苦，以及超越安乐和痛苦。唯有托钵乞食、穿著粪扫衣、穿著三法衣、没有上衣，才能获得清净、解脱、出离、安乐、超越痛苦，以及超越安乐和痛苦。具寿们，如果有人不想要、不能忍受、不喜欢这五个苦行基础，那他就会远离沙门乔达摩，会离得很远，拿走这根木杖！说完，五百比丘拿起了木杖，提婆达多从座位上站起来走了，五百比丘就跟在他身后。具寿音增住在门口，他看到那些人跟在提婆达多身后，就说：具寿们，你们为什么舍弃如来、阿罗汉、正等觉佛，而跟在这个想要作恶的人身后？他们说：
English
Then the beggar found it difficult to get food. Then the Blessed One said to the monks: Monks, do you now wish to stay in these three summer months? Except for alms-begging and the observance day itself, no monk should come before me. The Sangha of monks also made a rule: Venerable ones, during these three summer months, except for alms-begging and the observance day itself, none of us will go to see the Blessed One. At that time, the venerable Sariputta and Moggallana vowed to spend the rainy season retreat in the south. Devadatta provided the Sangha of monks with robes, food, lodging, and medicine for illnesses for three months, and after three months, he said to the monks: Venerable ones, the ascetic Gautama teaches his disciples thus: Only by living in solitude can a monk attain purity, liberation, detachment, happiness, transcendence of suffering, and transcendence of both happiness and suffering. Only by begging for alms, wearing rags from dust heaps, wearing three robes, and having no upper garment can one attain purity, liberation, detachment, happiness, transcendence of suffering, and transcendence of both happiness and suffering. Venerable ones, whoever does not want, cannot endure, and does not like these five bases of ascetic practice will be far from the ascetic Gautama, very far away. Take this staff! Having said this, five hundred monks took up staffs, and Devadatta rose from his seat and left, and five hundred monks followed him. The venerable Sound Increase, who was staying at the gate, saw them following Devadatta and said: Venerable ones, why do you abandon the Thus-Gone One, the Arahant, the Perfectly Awakened Buddha, and follow this one who desires evil? They said:
Chinese
具寿声生，当发生饥荒的寺院如此衰败时，世尊住在不显现之处，我们依靠提婆达多的力量才未丧命。如果提婆达多三个月不供养比丘僧团，那么一个比丘也不会存活。当提婆达多分裂如来声闻僧团之时，这大地震动，陨星坠落，四方变为红色，虚空中诸神发出雷鸣之声，已入正道者不得入，不得果实，不得离欲，烦恼不得灭尽，不讽诵，不读诵，不念诵。执持经藏、律藏、论藏和寺院者，不将经藏、律藏、论藏和寺院全心贯注于心。不以声闻菩提来弘扬佛法，也不是缘觉菩提，也不是无上正等正觉。包括天人在内的众生也骚动不安。三千大千世界中，法轮中断，众生相续断绝。具寿舍利子和目犍连心想：为何大地如此震动？阿罗汉们不经思索便能知晓，但为了示现，他们开始思索。他们看到提婆达多分裂了世尊的声闻僧团，于是心想：我们应该去将世尊的声闻僧团重新团结起来。之后，具寿舍利子和伟大的目犍连度过了三个夏季月份，穿戴好法衣，手持法衣和钵盂，前往王舍城（今拉贾吉尔），次第游行至王舍城。之后，具寿舍利子和目犍连放下法衣和钵盂，双足步行前往世尊所在之处。当时，具寿声生在门口……
English
Venerable Sragchen, when such a famine and devastation occurred in the monastery, the Blessed One resided in an invisible place. We have not lost our lives due to the power of Devadatta. If Devadatta does not support the monastic community of monks for three months, then not a single monk will survive. When Devadatta divided the harmonious community of the Tathagata's disciples, this great earth trembled, meteors fell, the directions turned red, and in the sky, the gods made the sound of thunder. Those who have entered the path do not enter certainty, do not obtain fruits, do not become free from desire, defilements are not exhausted, there is no recitation, no reading, no chanting. Those who hold the Sutras, the Vinaya, the Abhidharma, and the monasteries do not fully apply the Sutras, the Vinaya, the Abhidharma, and the monasteries to their minds. They do not promote the Dharma with the Bodhi of the Hearers, nor is it the Bodhi of the Solitary Buddhas, nor is it the Unsurpassed Perfect and Complete Bodhi. Beings, including gods and humans, were also disturbed. In the three thousand great thousand worlds, the wheel of Dharma was interrupted, and the lineage of sentient beings ceased. The Venerable Shariputra and Maudgalyayana thought: Why did this great earth tremble? Arhats know without thinking, but to show an example, they began to think. They saw that Devadatta had divided the Blessed One's community of disciples, and they thought: We should go and reunite the Blessed One's community of disciples. Then, the Venerable Shariputra and the great Maudgalyayana spent the three summer months, put on their Dharma robes, and carrying their Dharma robes and alms bowls, they traveled to Rajagriha (present-day Rajgir), gradually traveling to Rajagriha. Then, the Venerable Shariputra and Maudgalyayana put down their Dharma robes and alms bowls, and walked on foot to where the Blessed One was. At that time, the Venerable Sragchen was at the door...