Tibetan
དུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་ཅན་ཟིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱརིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཁན་པོ་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཕྱེའོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཅག་དོན་འདི་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་འོངས་ཀྱིས། ཁྱོད་སེམས་ལས་ཆུང་དུར་མཛོད་ཅིག །སླར་སྡུམས་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་སླར་སྡུམས་བགྱིད་དུ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་དག་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་བའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་སླར་སྡུམས་བྱེད་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་མང་པོཚད་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་གི་སྐྲ་དུམ་བུ་བརྒྱར་གཏུབས་པ་འཕྲོ་དང་འཕྲོར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་སླར་སྡུམས་བྱེད་ན་དེ་ནི་བསོད་ནམས་མང་པོ་ཚད་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་ རིའི་བུ་དང་མཽད་གལ་གྱི་བུ་གང་ཟག་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན་གང་ཟག་གང་ཞིག་སྔོན་མི་བཞུགས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་གནས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་སྐྱེད་པའི་གང་ཟག་དང་པོ་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པར་མཐོ་རིས་རྣམས་སུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་གང་ཞིག་སྔོན་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་སྐྱེད་པའི་གང་ཟག་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པར་མཐོ་རིས་རྣམས་སུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་བྱེ་བ་སླར་སྡུམས་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་སྐྱེད་པའི་གང་ཟག་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པར་མཐོ་རིས་རྣམས་སུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་གང་ཞིག་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འཁོན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། ཚད་མེད་པ། ཤིན་དུ་བསྒོམས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མོས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་དང་། བླ་དང་། འོག་དང་། ཐད་ཀར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འཁོན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཡངས་པ། རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་བ། ཚད་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་མོས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འཁོན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཡངས་པ། རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། ཚད་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མོས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བཞི་པ་དང་། བླ་དང་། འོག་དང་། ཐད་ ཀར་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་འདི་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་འཁོན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཡངས་པ། རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། ཚད་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་མོས་ཏེ། ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གནས་པ་འདི་ནི་ཚངས་པའི་བསོད་ནམས་སྐྱེད་པའི་གང་ཟག་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ། བསྐལ་པར་མཐོ་རིས་རྣམས་སུ་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་སྟེ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་ཆས་ཏེ་ལྷ་སྦྱིན་གང་ན་བ་དེར་དོང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ལྷ་སྦྱིན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རིལ་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་ནི་གཡས་སུ་བཞག །ཁཎ་ཌ་དྲབ་བྱ་ནི་གཡོན་དུ་བཞག་ནས་སངས་རྒྱས་ལྟར་འཆོས་ཤིང་འཆད་པ་ན། ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བསམས་པ། བདག་གིས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་དབང་དུ་བྱས་པས་ད་ནི་བདག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། ཁཎ་ཌ་དྲབ་བྱ་ལ་ལོངས་ཤིག་ལོངས་ཤིག །ཅེས་གྲུ་ཕུགས་བྱ་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ། བདག་ཅག་གིས་འདི་ལྟར་འདི་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་གྲོགས་བྱས་པ་དེ་ཉིད་བདག་ཅག་གིས་ཉེས་ཏེ། འདི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་གལ་ཏེ་བདག་ཅག་བརྡེགས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བར་འགྱུར་གྱིས་ལྡང་ངོ་སྙམ་ནས་དེ་གཉིས་ལངས་པ་དང་།
Chinese
毒药啊！。然后，具寿声生对具寿舍利子这样说道：。“堪布天施分裂了世尊的声闻僧团”。他说：“具寿，我们是为了这件事而来的，请您不要灰心，我们会重新和合的”。说完，他们走到世尊面前，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，具寿舍利子和目犍连子对世尊这样禀告道：。“尊者，我们想重新和合如来的声闻僧团”。世尊开示说：“舍利子和目犍连子，好啊！好啊！。凡是能重新和合如来声闻僧团的人，将会积累无量无边的功德。例如，如果有人将头发切成一百段，然后将它们重新连接起来，同样地，凡是能重新和合如来声闻僧团的人，将会积累无量无边的功德。舍利子和目犍连子，这四种人将会积累梵天的功德。是哪四种呢？如果有人在以前没有佛塔的地方，建立如来身骨的佛塔，这个人就是积累梵天功德的第一种人，他将在劫中于天界享受快乐。另外，如果有人在以前没有的地方，建造四方僧众的僧房，这个人就是积累梵天功德的第二种人，他将在劫中于天界享受快乐。另外，如果有人重新和合如来的声闻僧团，这个人就是积累梵天功德的第三种人，他将在劫中于天界享受快乐。另外，如果有人以慈爱之心，没有怨恨，没有竞争，没有损害，广大无边，无限量，极度
English
Poison! Then, the venerable Sound-born said to the venerable Shariputra: "The abbot Devadatta has split the community of the Blessed One's disciples." He said, "Venerable, we have come for this very purpose. Please do not be discouraged, we will reconcile them." Having said this, they went before the Blessed One, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Shariputra and Maudgalyayana said to the Blessed One: "Venerable, we wish to reconcile the community of the Tathagata's disciples." The Blessed One said: "Shariputra and Maudgalyayana, well done! well done! Whoever reconciles the community of the Tathagata's disciples will accumulate immeasurable and countless merits. For example, if someone cuts a hair into a hundred pieces and then rejoins them, similarly, whoever reconciles the community of the Tathagata's disciples will accumulate immeasurable and countless merits. Shariputra and Maudgalyayana, these four people will accumulate the merits of Brahma. Which four? If someone establishes a stupa of the Tathagata's body in a place where there was no stupa before, this is the first person who accumulates the merits of Brahma, and he will rejoice in the heavens for an eon. Furthermore, if someone causes a monastery for the community of monks of the four directions to be built in a place where there was none before, this is the second person who accumulates the merits of Brahma, and he will rejoice in the heavens for an eon. Furthermore, if someone reconciles the community of the Tathagata's disciples, this is the third person who accumulates the merits of Brahma, and he will rejoice in the heavens for an eon. Furthermore, if someone with a mind full of loving-kindness, without hatred, without rivalry, without harm, vast and extensive, immeasurable, extremely
Chinese
修习之后，于一方专注而遍满，作圆满而安住，如是第二方，如是第三方，如是第四方，上方，下方，正方，于一切处，此一切具足之世间，以具慈爱之心，无嗔恨，无敌对，无恼害，广大，成为巨大，无量，极度修习而专注遍满，作圆满而安住。如是悲悯，欢喜，以及具足舍心，无嗔恨，无敌对，无恼害，广大，成为巨大，无量，极度修习于一方专注而遍满，作圆满而安住，如是第二方，如是第三方，如是第四方，上方，下方，正 方，一切处具足之此世间，以具足舍之心，无嗔恨，无敌对，无恼害，广大，成为巨大，无量，极度修习而专注。遍满，作圆满，安住，此乃生起梵天福德之第四种人，于劫中于诸天界欢喜也。之后，具寿舍利子与目犍连子，对世尊所说甚为欢喜，随喜之后，以头顶礼世尊之双足，从世尊之前离去，前往提婆达多所在之处。彼时，提婆达多将南方之果迦梨果置于右侧，卡纳达扎布亚置于左侧，如佛一般装扮并讲说。提婆达多从极远处便看见了具寿舍利子与目犍连子二人。见到之后心想：我已将大声闻们也掌控了，现在我就是一切智者了。于是对果迦梨果和卡纳达扎布亚说：来啊，来啊！那两个（人）心想：我们如此这般地帮助此人离间僧团，这实在是我们做错了。此人具有神力，如果他殴打我们，必定会死亡，所以我们还是走吧。想着，那两个人便站了起来。
English
Having meditated, focusing on one direction and pervading it, making it complete and abiding, likewise the second direction, likewise the third direction, likewise the fourth direction, above, below, and directly, in all aspects, this entire world filled with everything, with a mind of loving-kindness, without hatred, without rivalry, without harm, vast, becoming immense, immeasurable, extremely meditated, focused, pervaded, made complete, and abiding. Likewise, compassion, joy, and with a mind of equanimity, without hatred, without rivalry, without harm, vast, becoming immense, immeasurable, extremely meditated, focusing on one direction and pervading it, making it complete and abiding, likewise the second direction, likewise the third direction, likewise the fourth direction, above, below, and directly, this entire world filled with everything, with a mind of equanimity, without hatred, without rivalry, without harm, vast, becoming immense, immeasurable, extremely meditated and focused, pervaded, made complete, and abiding. This is the fourth type of person who generates the merit of Brahma, and will rejoice in the heavens for an eon. Then, the venerable Shariputra and Maudgalyayana, greatly rejoiced at what the Blessed One had said, and after rejoicing, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and departed from the presence of the Blessed One, going to where Devadatta was. At that time, Devadatta placed the southern fruit Kokalika on his right side, and Khandada-drabhya on his left side, and was dressing and preaching like a Buddha. Devadatta saw the venerable Shariputra and Maudgalyayana from a great distance. Having seen them, he thought: I have even controlled the great Shravakas, now I am omniscient. Then he said to Kokalika and Khandada-drabhya: Come, come! The two of them thought: We have helped this person to divide the Sangha in this way, and that is our fault. This person has power, and if he beats us, we will surely die, so let's go. Thinking this, the two of them stood up.