Tibetan
ལ་འདི་ནི་ཉམ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པས་འདིལ་ནི་རྒྱུ་ཞིག་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། དེས་བྱི་ལ་དེ་ལ་བརྟག་པར་བརྩམས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་རྟུག་པ་སྤུ་ཅན་དུ་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འདིས་བྱི་བ་རྣམས་བསད་པར་གྱུར་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བབ་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་མི་མངོན་པའི་ས་ནས་བརྟག་པ་ལྷུང་ལེན་ཅིང་གནས་པ་ན། ཇི་ཙམ་ན་དེས་དེ་ཐ་མའི་བྱི་བ་ཟབ་མཐོང་ནས་དེ་དེ་ལོགས་སུ་སྟེ་རྒྱང་རིང་པོར་འདུག་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཞང་པོའ་ཡན་ལག་རྒྱས་གྱུར་ཅིང་། །བདག་གི་ཚོགས་ནི་འགྲིབས་གྱུར་ལ། །འབྲས་བུ་རྩ་བ་ཟ་བ་ཡི། །རྟུག་པ་སྤུ་ཅན་མི་འབྱུང་བས། །དཀའ་ཐུབ་འདི་ཆོས་དཀའ་ཐུབ་མིན། །དཀའ་ཐུབ་འདི་ནི་དོན་ཕྱིར་ཏེ། །བྱི་བ་རྣམས་ནི་འགྲིབས་གྱུར་པས། །མེ་སྐྱེས་ཁྱོད་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་བྱི་ལ་མེ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའིཚེ་དེའི་དུས་ན་ལྷ་སྦྱིན་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་ཡང་འདིས་ཆོས་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་བྱི་བ་རྣམས་ཟོས་སོ། །ད་ལྟར་ཡང་འདིས་ཆོས་ལྟ་བུའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་བསླུས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟིགས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་བདེ་བ་དང་ལེགས་པར་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ལས་རྒལ་ཅིང་། ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་མ་ལགས་བར་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུ་ར་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་གྱི་འདི་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཇི་ཏར་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ངའི་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདེ་བ་དང་ལེགས་པར་འབྲོག་དགོན་པ་ནས་ཐར་ལ། ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་ཚོང་དཔོན་གཉིས་ཤིག་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཚོང་སྒྱུར་ཞིང་དགོན་པའི་ལམ་ཞིག་ཏུ་ཞུགས་ཏེ། དེ་གཉིས་དགོན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་གླང་རྣམས་རེས་འགའ་ནི་རྩྭ་ཉུང་། རེས་འགའ་ནི་ཆུ་ཉུང་། རེས་འགའ་ནི་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཚོང་པ་དེ་གླང་རྣམས་དང་བཅས་ཏེ་ལྷག་པར་དུབ་པར་སྡུག་སྔལ་གྱིས་དགོན་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་ཕྱོགས་ཤིག་ན་གསིང་མ་དང་ཆུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས་ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེར་གླང་རྣམས་གཏང་རང་རང་ཁྲུས་བྱས་ནས་ཆུ་མང་དུ་འཐུངས་སོ། །དེ་ནས་གླང་ཆུ་ཉུངས་པ་དང་། རྩྭ་ཉུངས་པས་ཡོངས་སུ་དུབ་པ་དེ་རྣམས་གྱིས་རྩྭ་འགྲངས་བར་ཟོས་ཆུ་འཐུངས་ཏེ་ངལ་སོས་པ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གླང་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེས་དེ་རྣམས་ལ་ཤེས་པར་བྱས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་རྩྭ་ཉུང་དུ་དང་། ཆུ་ཉུང་དུས་ཡོངས་སུ་དུབ་པ་ལས་ཕྱོགས་འདི་ནི་གསིང་མ་དང་། ཆུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་གྱིས། གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཅག་འདོད་ན་འདི་ཉིད་དུ་འཐེན་ཏེ་འདུག་པར་བྱའོ། །གླང་གཙོ་བོ་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་རང་གི་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་མི་རྣམས་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་ཞིང་གདུལ་དཀའ་བ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱིས་གནོད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་དུ་འོང་བས་བདག་ཅག་ཁལ་ཇི་ལྟར་བཀལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱེར་ཅིག །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། གླང་ གཙོ་བོ་ཅིག་ཤོས་ཁྲོས་ནས་རང་གི་ཚོགས་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཟླ་བའི་རྒྱབ་སུས་མཐོང་། །འདི་དག་ཁལ་ཁྱེར་ལ་རག །ཡུ་པུས་ནི་མི་བསྐུར་རོ། །ཇི་ཙམ་མན་ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་གླང་རྣམས་གཏད་པར་བརྩམས་པ་ན་གླང་དེ་རྣམས་ཕྱི་ལང་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་དང་། ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་མང་དུ་བརྡེགས་ཤིང་ལྕག་གཟེར་བུ་ཅན་གྱིས་གཞུས་པས་ཁྲག་འཛག་ཅིང་ཤིང་རྟ་དང་སྦྱར་ཏོ། །གཞན་ནི་ཅང་མི་བྱེད་པར་ཁལ་མ་ནོས་བས་དེ་དག་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་བྱས་སོ། །ལྷས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། གླང་གིས་བ་ལང་འདི་དག་ནི། །ལོག་པ་དག་ཏུ་བཏམས་པས་ན། །རྨ་དག་འབྱུང་ཞིང་ཁྲག་འཛག་ལ། །ལྟོགས་ཤིང་སྐོམ་པར་ལྡན་ལ་ལྟོས། །གླང་གིས་བ་ལང་འདི་དག་ནི། །ལེགས་པ་དག་ཏུ་བཏམས་པས་ན། །དེ་རྣམས་དགོན་པ་ལས་རྒལ་ནས། །བསིལ་བའི་ཆུ་ལ་འཐུང་ལ་ལྟོས། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་གླང་གཙོ་བོ་ལེགས་པར་སྟོན་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་གླང་གཙོ་བོ་བསླུ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་ཡང་ངའི་ཚིག་ཉན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདེ་བ་དང་ལེགས་བར་དགོན་པ་ནས་རྒལ་ཏོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ཚིག་ཉན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ད་ལྟར་ཡང་ངའི་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བདེ་བ་དང་ལེགས་པར་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ནས་རྒལ་ཏོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས
Chinese
心想：这猫变得虚弱，一定有什么原因。于是开始观察那猫。不久，看见它长着毛茸茸的屁股，心想：这家伙肯定不是吃鬼的，而是杀老鼠的。我必须当面揭穿它。于是从隐蔽的地方观察它，小心翼翼地靠近。不久，他看见那猫正在吃最后一只老鼠，便远远地站开，用偈颂说道：叔叔的势力越来越大，我的队伍却越来越小。专吃果实和根茎的毛茸茸的屁股，不该出现。这种苦行不是真正的苦行，这种苦行只是为了利益自己。老鼠们都减少了，火生啊，祝你吉祥！ 比丘们，你们怎么想？当时的猫，名叫火生，就是提婆达多。当时，它也像现在这样，以貌似正法的方式吃老鼠。现在，它也以貌似正法的方式欺骗世人。比丘们生起疑惑，为了断除一切疑惑，向佛陀世尊请教。尊者，世尊所见与何者相符，才能安乐顺利地超越荒野？又见与提婆达多的见解相符者，则是不如法，终将痛苦。世尊开示道：比丘们，不仅是现在如此，过去也是一样。凡是与我的见解相符的，都能安乐顺利地脱离荒野。凡是与提婆达多的见解相符的，都是不如法的，终将痛苦。比丘们，过去有两个商人，带着五百辆车，一起做买卖，进入一片荒野。他们进入荒野后，牛有时缺草，有时缺水，有时什么都没有。于是，商人们带着牛，更加疲惫痛苦地走在荒野中，突然发现一处长满绿草，水源充足的地方。
English
Thinking, "This cat has become weak, there must be some reason for this." So he began to observe the cat. Soon, he saw that it had a furry butt, and thought, "This fellow is definitely not eating ghosts, but killing mice. I must expose him face to face." So he observed it from a hidden place, cautiously approaching. Soon, he saw the cat eating the last mouse, and stood far away, saying in verse: Uncle's power is growing, but my team is shrinking. A furry butt that eats fruits and roots should not appear. This asceticism is not true asceticism, this asceticism is only for one's own benefit. The mice have decreased, Fire-born, may you be auspicious! Monks, what do you think? The cat at that time, named Fire-born, was Devadatta. At that time, he also ate mice in a way that seemed like the true Dharma, just as he deceives the world now in a way that seems like the true Dharma. The monks became doubtful, and in order to dispel all doubts, they asked the Buddha, the World Honored One. Venerable One, what is in accordance with the World Honored One's view, so that one can happily and smoothly cross the wilderness? And those who are in accordance with Devadatta's views are not in accordance with the Dharma and will eventually suffer. The World Honored One said: Monks, it is not only now that this is so, but it was the same in the past. Those who are in accordance with my views can happily and smoothly escape from the wilderness. Those who are in accordance with Devadatta's views are not in accordance with the Dharma and will eventually suffer. Monks, in the past there were two merchants, who were trading together with five hundred carts, and entered a wilderness. After they entered the wilderness, the oxen sometimes lacked grass, sometimes lacked water, and sometimes lacked everything. So, the merchants, with their oxen, walked more and more tired and painfully in the wilderness, and suddenly discovered a place full of green grass and abundant water.
Chinese
看到人群后，商人们便在那里放牧牛群，各自洗浴后喝了许多水。之后，那些因水少、草少而疲惫不堪的牛，吃饱了草，喝足了水，得以休息。它们之中，作为牛首领的那头牛让它们知道：‘诸位贤者，我们因草少、水少而疲惫不堪，而这个方向草木茂盛，水源充足。如果你们愿意，就在这里停下来吧。’另一头牛首领对自己的同伴们说：‘诸位贤者，人们力大无比，能驯服难驯之物，因此会受到伤害，我们还是像往常一样驮着货物走吧。’它这样说完后，另一头牛首领生气地对自己的同伴们说：‘诸位贤者，谁见过月亮的背面？这些都取决于驮运货物。于布是不会被派来的。’当商人们开始驱赶牛群时，那些牛却往后退缩，商人们便用力鞭打，用带刺的鞭子抽打，以致鲜血直流，并将它们与车辆连接起来。其他的牛则什么也不做，因为没有驮运货物，所以商人们对它们一点也没有施加惩罚。天神用偈颂说道：‘这些牛被牛驱赶着，赶向邪恶的地方，伤口显现，鲜血直流，忍受饥渴。这些牛被牛驱赶着，赶向美好的地方，它们超越了荒野，尽情畅饮清凉的水。’众比丘，你们怎么想？那时那刻，那头善于引导的牛首领就是我。那时那刻，那头欺骗他人的牛首领就是提婆达多。那时，听从我话语的那些，安乐顺利地超越了荒野。听从提婆达多话语的那些，因不合正道而遭受痛苦。现在也是，凡是遵循我的见解的，都将安乐顺利地超越轮回的荒野。凡是遵循提婆达多见解的，都将因不合正道而遭受痛苦。
English
Seeing the crowd, the merchants released the cattle there, bathed themselves, and drank plenty of water. Then, those cattle, exhausted by the scarcity of water and grass, ate their fill of grass, drank their fill of water, and rested. Among them, the lead bull made it known to the others: 'Wise ones, we are exhausted by the lack of grass and water, but this direction is lush with vegetation and abundant with water. If you wish, let us stay and rest here.' Another lead bull said to his companions: 'Wise ones, humans are powerful and can tame the untamable, so we will be harmed. Let us carry our loads as usual.' After he said this, another lead bull angrily said to his companions: 'Wise ones, who has seen the back of the moon? These things depend on carrying loads. Yu Bu will not be sent.' When the merchants began to drive the cattle, the cattle retreated, and the merchants beat them severely, whipping them with thorny whips, causing them to bleed and connecting them to the carts. The other cattle did nothing, because they were not carrying loads, so the merchants did not punish them at all. The deity spoke in verse: 'These cattle are driven by cattle, driven to evil places, wounds appear, blood flows, enduring hunger and thirst. These cattle are driven by cattle, driven to good places, they cross the wilderness, drinking cool water to their heart's content.' Monks, what do you think? At that time, the lead bull who guided well was none other than myself. At that time, the lead bull who deceived others was none other than Devadatta. At that time, those who listened to my words crossed the wilderness in peace and well-being. Those who listened to Devadatta's words suffered because they were not in accordance with the Dharma. Even now, those who follow my views will cross the wilderness of samsara in peace and well-being. Those who follow Devadatta's views will suffer because they are not in accordance with the Dharma.
Tibetan
་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ལྷ་སྦྱིན་བླུན་ཞིང་འཁོར་བླུན་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་གྱི་འདི་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། ཇི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་བླུན་ཞིང་འཁོར་བླུན་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་དགོན་བའི་གནས་ཞིག་ནས་སྤྲེའུའི་ཚོགས་ཤིག་གནས་ཏེ། དེ་འཁྱམས་པ་ན་ ཁྲོན་པར་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་དེ་མཐོང་ནས་ཚོགས་ཀྱི་དཔོན་པོས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཟླ་བ་ཁྲོན་པར་ལྷུང་གིས་འཇིག་རྟེན་ཟླ་བ་མེད་པར་བྱ་འམ་ཅི་དབྱུང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལེགས་ཀྱིས་དབྱུང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོས་བྱ་བར་བརྩམས་པ། དེ་ཇི་ལྟར་དབྱུང་བར་བྱ། གཞན་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་མི་ཤེས་སམ། སྤྲེའུ་བརྒྱུས་ལ་དབྱུང་མོད་ཅེས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲེའུ་བརྒྱུས་ཏེ་དང་མོ་བས་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལ་འཇུས་ནས་དེའི་མཇུག་མ་ལ་གཞན་གྱི་འཇུས་ཤིང་དེའི་ལའང་གཞན་གྱིས་འཇུས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་འཇུས་པས་ཡལ་ག་ལྷག་པར་གཡུར་ཟོས་སོ། །ཆུ་གློངས་པ་དང་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་མི་མངོན་པར་གྱུར། ཡལ་ག་ཡང་ཆག་ནས་ཐམས་ཅད་ཁྲོན་པར་ལྷུན་སྟེ། ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ལྷས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་བ། འདི་ན་བླུན་ཕོ་གང་དག་ལ། །འདྲེན་པ་བླུན་པོ་ཡོད་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརླག་འགྱུར་ཏེ། །ཟླ་བ་འབྱིན་པའི་སྤྲེའུ་བཞིན། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའིཚོ་དེའི་དུས་ཀྱི་སྤྲེའུའི་ཚོགས་ཀྱི་དཔོན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་ཡང་འདི་བླུན་ཞིང་འཁོར་ཡང་བླུན་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་ཡང་འདི་བླུན་ཞིང་འཁོར་ཡང་བླུན་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེས་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་ཚོགས་རྙེད་བ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོང་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ང་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལུས་ཅན་དག་ལ་འབྲས་བུར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་
Chinese
变成了痛苦。 比丘们生起疑惑，向断除一切疑惑的世尊佛陀请教。世尊观察到僧人天授愚笨，眷属也愚笨。世尊开示说：比丘们，不仅是现在如此，过去世时天授愚笨，眷属也愚笨，你们听着。 比丘们，过去在寂静的地方，住着一群猴子。它们游荡时，看到井中映出月亮的倒影，猴群的首领说：有知识的人啊，月亮掉进井里了，要让世间没有月亮吗？还是把它捞出来呢？它们说：好好地捞出来。它们开始商议：怎么捞出来呢？其他猴子说：难道不知道吗？用猴子串联起来捞出来就行了。于是它们串联起来，最前面的猴子抓住树枝，其他的猴子抓住它的尾巴，一个接一个地抓住。就这样，所有的猴子都抓住了，树枝不堪重负。水被搅浑了，月亮的倒影也消失了。树枝也断了，所有的猴子都掉进了井里。因为方法不对，所以变成了痛苦。 天神用偈颂说道： 这里哪些愚蠢的人， 领导者也是愚蠢的， 他们全部都会毁灭， 就像捞月亮的猴子一样。 比丘们，你们怎么想？当时的猴群的首领就是天授。那时他愚笨，眷属也愚笨。现在他也愚笨，眷属也愚笨。 世尊佛陀住在王子胜幢的园林，给孤独长者的祇陀园林中。那时，世尊这样想到：如来自己造作了业，获得了果报，改变了因缘，像到来一样安住，不做不成熟的事情。造作和积累的业，我所造作和积累的业，还有谁会各自去感受呢？造作和积累的业不会在外面的地界成熟，直到对有情众生结出果实为止。
English
It became suffering. The monks became doubtful and asked the Blessed One, the Buddha, who cuts off all doubts. The Blessed One observed that the monk Devadatta was foolish and his retinue was also foolish. The Blessed One said: Monks, it is not only now that Devadatta is foolish and his retinue is foolish, listen to how it was in the past as well. Monks, in the past, a group of monkeys lived in a secluded place. As they wandered, they saw the reflection of the moon in a well. The leader of the group said: Wise ones, the moon has fallen into the well, should we let the world be without the moon, or should we take it out? They said: Let's take it out properly. They began to discuss how to take it out. Other monkeys said: Don't you know? We can take it out by linking the monkeys together. So they linked the monkeys together, the first monkey grabbed the branch of a tree, and the others grabbed its tail, one after another. In this way, all the monkeys grabbed on, and the branch was overloaded. The water was stirred up, and the reflection of the moon disappeared. The branch also broke, and all the monkeys fell into the well. Because the method was wrong, it became suffering. The deity said in verse: Here, those foolish men, Whose leader is also foolish, They will all be destroyed, Like the monkeys trying to fetch the moon. Monks, what do you think? The leader of the monkey group at that time was Devadatta. At that time, he was foolish, and his retinue was also foolish. Now he is also foolish, and his retinue is also foolish. The Blessed One Buddha was staying in the Jeta Grove of Prince Jeta, in the Anathapindika's Garden. Then, the Blessed One thought: The Tathagata himself has done the deeds and obtained the results, changed the conditions, abided as it came, and does not do immature things. Having done and accumulated the deeds, who else will experience separately the deeds that I have done and accumulated? The deeds done and accumulated will not mature in the external realm, until they bear fruit for sentient beings.