Tibetan
ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་ཡང་འདི་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་དང་། བྱས་པ་མི་ཚོར་བ་ཡིན་ནོ།། །། འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་པ། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འདི་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་དང་བྱས་པ་མི་ཚོར་བ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་ཡུལ་ཤི་བིའི་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་ན་རྒྱལ་པོ་ཤི་བི་ཞེས་བྱ་བ་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་། མི་མང་པོས་རབ་ཏུ་གང་བ་ན་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དད་པ་བཟང་བ། དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན། བདག་ལ་ཕན་པ་དང་། གཞན་ཕན་པར་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེ་ཅན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཆོས་འདོད་པ། སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། ཆགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། །གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དེ་འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། བཀྲེས་པ་དང་། །ཕོངས་པ་དང་། འགྲོ་བར་ཆས་པའི་སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་ཅི་ཡང་མེད་དེ། ལྷག་པར་ཡང་ནད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་དེའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ནི་ནང་པར་སྔར་ལངས་ནས་ཕ་དང་མ་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ནད་པ་ལ་བལྟས་ནས་དགོས་པའི་ཆེད་ཀྱི་ཕྱིར་འདུག་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་ན་མི་ནད་པ་སྨན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བོར་བ་འཚོ་བའི་རེ་བ་མེད་ལ་འཆི་བ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཞིག་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་འཁྱམ་ཞིང་ཤི་བིའི་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཤི་བི་སོ་གའི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་རྣམས་ཁ་འབུས་ཤིང་ངང་པ་དང་། ཁྲུང་ཁྲུང་དང་། །རྨ་བྱ་དང་ནེ་ཙོ་དང་། རི་སྐེགས་དང་། ཁུ་བྱུག་སྒྲ་འབྱིན་པའི་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོའ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་སར་བཙུན་མོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་ཆས་སོ། ནད་པ་དེ་ཡང་ཚོར་བ་དྲག་པོས་གདུངས་པས་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་དབུགས་ནི་བརྫགས། མིག་ནི་མཆིམས་གང་བཞིན་ལག་པ་ཁར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དལ་བུས་རྒྱལ་པོའ་དྲུང་དུ་སོང་ནས་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་སྨྲས་པ། ལྷ་བདག་བྲོ་ནད་འདི་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། སྲོག་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཤི་བིའི་རྒྱལ་པོ་ནད་པ་དེའི་ཚིག་སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་དུ་དལ་བུས་ཡི་གེ་རེ་རེ་ནས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས་སྙིང་ རྗེས་ཀུན་ནས་བསྐྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། བློན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ངའི་ཡུལ་ན་གནས་པའི་སྨན་པ་རྣམས་ཁུག་ཅིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་མི་དེ་བཀུག་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་མི་འདིའི་དཔྱད་གྱིས་ཤིག །སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་དེ་བློ་གྲོས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་འདིའི་སྨན་དཀོན་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་དེའི་སྨན་པ་རྣམས་ཁུག་ཅིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨན་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་མི་དེ་བཀུག་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་མི་འདིའི་དཔྱད་གྱིས་ཤིག །སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་དེ་བློ་གྲོས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་འདིའི་སྨན་དཀོན་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་དེའི་སྨན་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན། །སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་སྐྱེས་པ་ཐོག་མ་བཙས་ནས་སུ་ལ་སང་ཁྲོམ་མྱོང་བ་གང་ལགས་པ་དེའི་ཁྲག་གིས་ནས་ཐུག་སྦྱར་ནས་གལ་ཏེ་འཚལ་དུ་སྩལ་ན་འདི་སོས་པར་འགྱུར་ལགས་ཀྱི་གཞན་དུ་མ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་ཐོས་ནས་བསམས་པ། །བདག་གིས་ནི་འདི་འདྲ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཉེན་པ་གཞན་དག་ཞི་བར་བྱེད་མི་ནུས་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གམ། འཚོ་བ་འདི་ལྟ་བུ་བདག་ལ་ཅི་དགོས་ཞེས་དེ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། རྒྱལ་པོ་རང་གི་རྒྱུད་ལ་བརྟག་པར་བརྩམས་ནས་དེས་མ་མ་ལ་སྨྲས་པ། ང་སྔོན་སུམ་ལ་ལན་འགའ་ཁྲོས་པ་ཡོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། ལྷ་གང་གི་ཚེ་ཁྱོད་བདག་གིས་པང་དུ་བླངས་པ་དེའི་ཚེ་ནས་བདག་ཀྱང་སུ་ལ་ཡང་ཁྲོ་མ་མྱོང་ན་ཁྱོད་ལྟ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །དེ་ནས་མའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཡུམ་བདག་སྔོན་སུ་ལ་ཡང་ལན་འགའ་ཁྲོས་པ་མ་མཆིས་སམ། །དེས་སྨྲས་པ། བུ་ཁྱོད་གང་གི་ཚེ་ཁོ་མོའ་རུམ་དུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ནས་བདག་ཀྱང་སུ་ལ་ཡང་ཁྲོམ་མྱོང་ན་ཁྱོད་ལྟ་ཞིག་ཅི་སྨོས། །རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། ད་ནི་སྨན་རྙེད་དོ་སྙམ་ནས་དེས་སྨན་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། །ངའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔའི་རྩ་གཏུབས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་བདག་ཅག་ནི་མི་ཕལ་པའི་ཆེད་དུ་ལྷའི་སྐུ་ལ་མཚོན་གྱིས་མི་འདེབས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བཟོའ་གནས་དང་ལས་ཀྱི་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པས་དེས་རང་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔའི་རྩ་གཏར་ཏེ། །ཁྲག་གིས་རྫེའུ་བཀང་ནས་དེས་ནས་ཐུག་སྦྱར་ཏེ་བླུད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་བཙུན་མོ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་མི་དང་། ཡུལ་མི་ རྣམས་དུ་བ་ལ་ཞུགས་སོ། །ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ནས་ལྷགས་པའི་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་འཕྱ་བར་བརྩམས་ཏེ་མི་ཕལ་བ་གཅིག་གི་ཕྱིར་འདི་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་འདོར་བ་ལྟ་ཅི་ཐ་ཚིག་ཅེས་གླེང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་དེ་དབུགས་ཕྱུང་ནས་ཐབས་དེས་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔའི་རྩ་གཏར་ཏེ། གཏར་ནས་ནས་ཐུག་བླུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཤི་བིའི་ལུས་དེ་ཚགས་འདྲ་བར་གྱུར་ནས་གཟི་བྱིན་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ། །གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། འདི་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་ཉམས་ན་མ་ལེགས་སོ་སྙམ་ནས་དེ་རྣམས་དེ་ལ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་གཟི་བྱིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ་དེས་འཚོའོ། །གང་གི་ཚེ་མི་དེའི་ནད་དེ་ཞི་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཤི་བིས་གྲོང་རྡལ་མཆོག་ལྔ་བྱིན་ནས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་གཙོ་བོར་བཀུར་བར་གྱུར་ཏོ། །མཐའ་དག་ཏུ་སྒྲ་གྲགས་པ་རྒྱལ་པོ་ཤི་བིའི་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔའི་རྩ་གཏུབས་པའི་ཁྲག་གིས་ནད་པའི་རིམ་གྲོ་འདི་སྲིད་ཅིག་བྱས་པས་དེ་ཡང་སོས་པར་གྱུར་ཏོ། །གང་ཡང་ཡ་མཚན་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལྷགས་ནས་མི་དེ་ལ་དྲིས་པ། ཀྱེ་ནང་རྗེ་ཁྱོད་ལ་རྒྱལ་པོ་ཤི་བིས་དུས་འདི་སྲིད་ཅིག་རིམ་གྲོ་བྱས་སོ་ཞེས་གྲག་ན་བདེན་ནམ། །དེས་སྨྲས་པ། བདག་ལ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱས། ངན་ཁྲག་ལྟ་ཞིག་ས་ལ་ཕོ་འམ་གཞན་ལ་བྱིན་ཡང་རུང་སྟེ་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཆེ། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་ཁོ་ནར་དེའི་ཁྱིམ་དུ་མེ་བྱུང་ནས་དེས་དེའི་ཁྱིམ་དང་ནོར་ཐམས་ཅད་ཚིག་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤི་བི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་བྱས་པ་ཆུད་གཟོན་པའི་མི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷས་སྦྱིན་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་ཡང་འདི་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་དང་བྱས་པ་མི་ཚོར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་ཡང་འདི་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་དང་བྱས་བ་མི་ཚོར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འདི་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ་དང་བྱས་པ་མི་ཆོར་བ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཞིག་འབྱོར་པ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་རབ་ཏུ་གང་བ་ན་རྒྱལ་ སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ། །དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྩེ་བར་བྱེད་དེ། །དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ན་བཙུན་མོ་སེམས་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་ན་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་པ། པ
Chinese
是啊。現在也是這樣，做了不覺得，感受不到啊。 《律藏·根本律》，第九十九卷。此外，怎樣做了不覺得，感受不到，請聽著。比丘們，過去在希毗國王的王宮裡，有位名為希毗的國王，他富裕、繁榮、安樂、年成好、人丁興旺、民眾眾多，讓他治理國政。那位國王也信仰良好、具有善良的意念、致力於自利和利他、慈悲、偉大、喜好佛法、慈愛眾生、完全施捨一切、完全布施一切、毫不吝惜地布施一切、安住於偉大的布施。他是這樣做的：對於沙門、婆羅門、乞丐、貧困者和準備出行的乞討者，沒有什麼是不布施的，尤其是對病人進行布施。那位國王的日常行為是，早上早起，向父母雙親行禮，然後照顧病人，為了他們的需要而坐著。有多少病人被所有醫生拋棄，沒有生存的希望，明顯地面對死亡，這樣的人到處遊蕩，來到了希毗國王的王宮。當時，希毗國王正值索嘎時節，花樹盛開，天鵝、鶴、孔雀、鸚鵡、山雀和杜鵑鳥發出聲音，他被妃嬪們團團圍繞，前往茂密的森林遊樂園。那位病人也被強烈的感覺所折磨，心中產生不快，身體的呼吸急促，眼睛充滿淚水，手拄著拐杖，緩慢地走到國王面前，磕頭說道：神啊，請救救我脫離這個疾病，請賜予我生命。於是，希毗國王聽到那位病人用慈悲的聲音緩慢地、一個字一個字地說出的話語，心中充滿了慈悲，立即返回，對大臣們說道：賢者們，請召集我國境內的所有醫生。他們召集了所有的醫生。
English
Yes. It is still the same now, doing it without feeling it, without sensing it. Vinaya-vastu, Volume Ninety-Nine. Furthermore, listen to how doing this is not felt and not sensed. Monks, in the past, in the palace of the king of the Shibi country, there was a king named Shibi who was wealthy, prosperous, happy, had good harvests, was full of people, and had many people, so he was allowed to rule the kingdom. That king was also of good faith, had good intentions, engaged in benefiting himself and others, was compassionate, great, desired the Dharma, loved all beings, completely gave everything, completely bestowed everything, completely bestowed without attachment, and dwelt in great generosity. He was like this: there was nothing that he did not give to ascetics, Brahmins, beggars, the poor, and beggars preparing to travel. In particular, he gave to the sick. The king's daily conduct was to rise early in the morning, bow to both his parents, then look after the sick and sit for their needs. How many sick people were abandoned by all the doctors, had no hope of survival, and were clearly facing death, wandering here and there, and went to the palace of the king of the Shibi country. At that time, King Shibi was in the season of Soga, the flowering trees were blooming, and swans, cranes, peacocks, parrots, sparrows, and cuckoos were making sounds. He was surrounded by consorts and went to the pleasure garden of the dense forest. That sick person was also tormented by strong feelings, and unpleasantness arose in his mind, and the breath of his body was rushed. His eyes were filled with tears, and leaning on a cane, he slowly went to the king and bowed his head and said: Lord, please save me from this disease, please grant me life. Then, King Shibi heard the words of that sick person spoken slowly, word by word, in a compassionate voice, and with a mind moved by compassion, he immediately returned and said to the ministers: Wise ones, gather all the doctors who live in my country. They gathered all the doctors.
Chinese
敬献给了国王。之后国王召见那个人说道：贤士们，诊治这个人吧。医生们诊治后一致认为：神啊，这个人的药很难得啊。国王说道：贤士们，把他的医生们都叫来。他们把所有的医生都叫来，敬献给了国王。之后国王召见那个人说道：贤士们，诊治这个人吧。医生们诊治后一致认为：神啊，这个人的药很难得啊。国王说道：贤士们，他的药是什么样的？医生们说道：神啊，如果用最初出生的，没有对任何人发过脾气的男子的血，和面糊混合后，如果能喂给他，这个人就能痊愈，否则就不行。国王听后心想：我难道要为了无法平息这种痛苦的，被痛苦威胁的其他人，而拥有王位的权势吗？我还需要这样的生活吗？这样想着，国王开始检查自己的血统，然后对母亲说道：我以前对任何人发过脾气吗？她说：神啊，自从你被我抱在怀里的时候起，我就没有对任何人发过脾气，更何况是你呢？之后去母亲那里说道：母亲，我以前对任何人发过脾气吗？她说：孩子，自从你进入我的子宫的时候起，我就没有对任何人发过脾气，更何况是你呢？国王心想：现在找到药了，这样想着，他对那些医生说道：切断我身体五个部位的血管吧。他们说道：神啊，我们不能为了普通人而用刀伤害您的身体啊。菩萨们精通工巧明和事业明，因此他自己切断了身体五个部位的血管。用血装满容器后，和面糊混合后喂给他。国王死后，爱慕他的妃子，年轻人，大臣，村民和国民都自焚殉葬了。从各种地方来的人群也开始嘲笑，为了一个普通人，竟然...
English
It was offered to the king. Then the king summoned that person and said: Wise men, diagnose this person. The doctors diagnosed and unanimously said: God, this person's medicine is rare. The king said: Wise men, summon all his doctors. They summoned all the doctors and offered them to the king. Then the king summoned that person and said: Wise men, diagnose this person. The doctors diagnosed and unanimously said: God, this person's medicine is rare. The king said: Wise men, what kind of medicine is it? The doctors said: God, if the blood of the firstborn male who has never been angry with anyone is mixed with dough, if it can be fed to him, this person will recover, otherwise it will not work. After hearing this, the king thought: Should I possess the power of the throne for others who are threatened by such suffering that I cannot quell? Do I still need such a life? Thinking this, the king began to examine his own lineage, and then said to his mother: Have I ever been angry with anyone before? She said: God, since the time you were held in my arms, I have never been angry with anyone, let alone you? Then he went to his mother and said: Mother, have I ever been angry with anyone before? She said: Child, since the time you entered my womb, I have never been angry with anyone, let alone you? The king thought: Now I have found the medicine, thinking this, he said to those doctors: Cut off the veins of five parts of my body. They said: God, we cannot harm your body with a knife for ordinary people. Bodhisattvas are proficient in craftsmanship and the field of action, so he himself cut off the veins of five parts of his body. After filling the container with blood, he mixed it with dough and fed it to him. After the king died, the concubine, young people, ministers, villagers, and citizens who loved him committed suicide by burning themselves. Crowds of people from various places also began to mock, for an ordinary person, actually...
Chinese
何况舍弃我的有情，连一句恶语也不说。然后国王将人群驱散，用那种方法六个月中割断身体五处肢体的脉络，割断后用米粥喂养。尸毗王的身体变得像筛子一样，光彩完全消失。净居天的诸神心想：这是贤劫的菩萨，如果完全衰弱就不好了，于是他们每天都为他恢复光彩，以此为生。当那个人的疾病痊愈时，尸毗王赐予五个最好的城镇，并在波罗奈（Varanasi）受到主要尊敬。到处都传扬着，尸毗王割断身体五处肢体的脉络，用血为病人做了这么久的治疗，那个人也因此痊愈了。一些感到惊讶的有情聚集起来，问那个人：喂，内臣，听说尸毗王为你做了这么久的治疗，是真的吗？他回答说：他为我做了什么？像坏血一样倒在地上或者给别人都可以，有什么可奇怪的？刚说完，他家就发生了火灾，烧毁了他的房子和所有的财产。比丘们，你们怎么想？当时的尸毗王就是我。当时的那个忘恩负义的人就是提婆达多，他在那时也是不知恩不报恩，现在也是不知恩不报恩。再有，听着，他是如何不知恩不报恩的。比丘们，过去在一个国王的王宫里，一个国王拥有财富、繁荣、安乐、丰收，并且充满了人民和许多人，于是开始治理国家。那时，他和妃子一起嬉戏、快乐、享受。当他嬉戏、快乐、享受时，妃子怀上了孩子，当她怀孕八九个月时，生下了一个相貌英俊、悦目、美丽的孩子。
English
What to say of abandoning my sentient beings, he did not even utter a harsh word. Then the king dispersed the crowd and, by that method, for six months cut the veins of the five limbs of his body, and after cutting them, he fed him with rice porridge. King Shibi's body became like a sieve, and his splendor completely disappeared. The gods of the Pure Abode thought: "This is the Bodhisattva of the Good Kalpa, if he completely weakens, it will not be good," so they restored his splendor to him day by day, and lived by it. When that person's disease was healed, King Shibi gave five excellent towns and was mainly revered in Varanasi. Everywhere it was proclaimed that King Shibi had cut the veins of the five limbs of his body, and had treated the patient with blood for so long, and that person had also recovered. Some sentient beings who were surprised gathered and asked that person: "Hey, inner minister, is it true that King Shibi has treated you for so long?" He replied: "What did he do for me? It's like bad blood, whether it's poured on the ground or given to others, what's so strange about it?" As soon as he said that, a fire broke out in his house, burning down his house and all his property. Monks, what do you think? The King Shibi of that time was me. The ungrateful person of that time was Devadatta, and he was ungrateful and unappreciative then, and he is ungrateful and unappreciative now. Furthermore, listen to how he is ungrateful and unappreciative. Monks, in the past, in a king's palace, a king had wealth, prosperity, happiness, good harvests, and was filled with people and many people, so he began to rule the country. At that time, he played, rejoiced, and enjoyed himself with his consort. When he was playing, rejoicing, and enjoying himself, the consort became pregnant, and when she was eight or nine months pregnant, she gave birth to a handsome, pleasing, and beautiful boy.