Tibetan
་འགྲོ་ལ། གང་དག་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། བསྡུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཚ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་པར་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གྲང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་དག་རྒྱུན་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ། འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གཏོང་བར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་སྐྱེས་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་སྔོན་མ་མཐོང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་དག་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་པར་བྱས་ནས་གང་དུ་བདེན་པ་དག་གི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་འགྱུར་བའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྤྱོར་བ་ལེན་པར་བྱེད་དོ།། །།འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་བརྒྱ་རྩ་གསུམ་པ། གང་དག་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ རིས་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་ཆེན་དང་། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་དང་། དགེ་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། སྦྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་འཕེལ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ། བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ། སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོན་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་བཞིན་རྗེས་བཞིན་དུ་སོང་སྟེ། དེ་ལ་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པའ་ིལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར། དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་རྟིང་པར་ནུབ་པར་འགྱུར། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་ནུབ་པར་འགྱུར། མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བུས་མོར་ནུབ་པར་འགྱུར། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་མཐིལ་གཡོན་པར་ནུབ་པར་འགྱུར། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་དུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་མཐིལ་གཡས་པར་ནུབ་པར་འགྱུར། ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་ནུབ་པར་འགྱུར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མཛོད་སྤུར་ནུབ་པར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཞུས་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྟོང་གིས་བཀྲ་བ་ཡིས། །ཚོགས་རྣམས་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་གྱུར་པ། །ཇི་ལྟར་གདུགས་ནི་ཤར་བར་གྱུར་པ་བཞིན། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་བྲལ་ཞུམ་དང་རྒྱགས་པ་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་ནང་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུལ་བྱེད་རྒྱུ་མཆིས་པར། །རྩ་ལག་དུང་ལྟར་དཀར་འཛུམ་སྟོན་མི་མཛད། །དེ་སླད་བརྟན་པ་ཉིད་བློས་དུས་མཁྱེན་ནས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐུབ་པ་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །ཉན་པར་འཚལ་བ་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་གསུང་ཚི
Chinese
去处。那些往下去的，就是有情地狱，如：复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱、疱地狱、疱裂地狱、紧牙地狱、呼呼地狱、阿啾啾地狱、如乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）花裂开般的地狱、如莲花裂开般的地狱、如大莲花裂开般的地狱。凡是属于有情众生的热地狱，都变得清凉而降临；凡是属于有情众生的寒冷地狱，都变得温暖而降临。这样就断绝了那些地狱有情众生的痛苦差别。他们会想：贤者们，难道我们是从这里死亡而转移了吗？或者说是转生到了别处呢？为了让他们生起信心，世尊会派遣化身。他们见到化身后，会想：贤者们，我们既不是从这里死亡而转移，也不是转生到了别处。而是因为这个以前从未见过的有情众生的力量，我们的痛苦差别才得以断绝。他们对化身生起极大的信心，从而使将要感受地狱之苦的业力得以耗尽，然后在那些将要成为真理之器的天人和人类之中，获得结生。//《律藏·根本说一切有部》，第一百零三卷。那些往上去的，就是四大天王众、三十三天众、无诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。他们前往这些天界后，会宣说无常、痛苦、空性、无我之声。有两个偈颂：应当发起并生起，应当进入佛陀的教法，如大象进入莲花池，摧毁死主的军队。
English
The destinations. Those who go downwards are sentient hells, such as: the Reviving Hell, the Black Line Hell, the Crushing Hell, the Howling Hell, the Great Howling Hell, the Burning Hell, the Extremely Hot Hell, the Uninterrupted Hell, the Pustule Hell, the Bursting Pustule Hell, the Gnashing Teeth Hell, the Kihu Hell, the Achuchu Hell, the hell that cracks like an উৎপল (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) flower, the hell that cracks like a lotus, the hell that becomes like a great lotus cracking. All the hot hells belonging to sentient beings become cool and descend; all the cold hells belonging to sentient beings become warm and descend. In this way, the different kinds of suffering of those hell beings are cut off. They think: "Wise ones, have we died and transmigrated from here? Or have we been reborn elsewhere?" In order to generate faith in them, the Blessed One sends forth emanations. When they see the emanations, they think: "Wise ones, we have neither died and transmigrated from here, nor have we been reborn elsewhere. It is through the power of this sentient being, never seen before, that our different kinds of suffering have been cut off." They develop great faith in the emanations, and thus exhaust the karma that would cause them to experience the suffering of hell. Then, among the gods and humans who will become vessels of truth, they take rebirth. // Vinaya-vastu, Volume 103. Those who go upwards are the Four Great Kings, the Thirty-three Gods, the No-Conflict Gods, the Joyful Gods, the Gods Who Delight in Emanation, the Gods Who Control Others' Emanations, the Brahma Assembly, the Brahma Retinue, the Great Brahma, the Gods of Little Light, the Gods of Immeasurable Light, the Gods of Clear Light, the Gods of Little Virtue, the Gods of Immeasurable Virtue, the Gods of Extensive Virtue, the Cloudless Gods, the Gods of Increasing Merit, the Gods of Great Fruit, the Non-Afflicted Gods, the Non-Tormenting Gods, the Gods of Good Appearance, the Gods of Good Vision, and the Gods of Akanishta. After going to these realms, they proclaim the sound of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. There are two verses: One should begin and arise, one should enter the Buddha's teachings, like an elephant entering a lotus pond, destroy the army of the Lord of Death.
Chinese
应当宣说。任何完全谨慎者，若在此教法中行持，则能彻底舍弃轮回，最终止息痛苦。也应当宣说这些。之后，那些光芒穿透三千大千世界的宇宙，并紧随世尊之后。如果世尊想要预言过去的业，那么光芒将没入世尊的僧裙一侧。如果想要预言未来的业，那么光芒将没入前方。如果想要预言众生将生于地狱，那么光芒将没入脚底。如果想要预言将生于畜生，那么光芒将没入脚后跟。如果想要预言将生于饿鬼，那么光芒将没入脚拇指。如果想要预言将生于人，那么光芒将没入脚趾。如果想要预言转轮王的势力，那么光芒将没入左手掌心。如果想要预言转轮王的王位，那么光芒将没入右手掌心。如果想要预言将生于天界，那么光芒将没入肚脐。如果想要预言声闻的菩提，那么光芒将没入口中。如果想要预言独觉佛的菩提，那么光芒将没入眉间。如果想要预言无上正等正觉的菩提，那么光芒将没入顶髻。之后，那些光芒围绕世尊三圈，没入了世尊的眉间。然后，具寿阿难陀合掌向世尊请问：千种异彩所庄严，从世尊口中而出，如伞般升起，以此光芒普照一切方。又以偈颂请问：已离喧嚣、怯懦与傲慢，成为佛陀于众生中至上的因，战胜者具有降伏魔军之因，为何不展现如海螺般洁白的牙齿微笑？因此，具坚毅之心，以智慧知晓时机，胜利之主，释迦族的至尊，请听闻，为了听者们，请以言辞消除疑惑。
English
Should be proclaimed. Whoever is utterly cautious, if they practice in this Dharma-Vinaya, they will completely abandon the cycle of rebirth and ultimately cease suffering. These should also be proclaimed. Then, those rays of light permeated the universe of the three thousand great thousand worlds, and followed the Blessed One closely. If the Blessed One wished to prophesy past karma, the light would sink into one side of the Blessed One's monastic robe. If he wished to prophesy future karma, the light would sink into the front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, the light would sink into the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, the light would sink into his heels. If he wished to prophesy that they would be born as hungry ghosts, the light would sink into his big toes. If he wished to prophesy that they would be born as humans, the light would sink into his toes. If he wished to prophesy the power of a Chakravartin, the light would sink into the palm of his left hand. If he wished to prophesy the kingship of a Chakravartin, the light would sink into the palm of his right hand. If he wished to prophesy that they would be born in the heavens, the light would sink into his navel. If he wished to prophesy the Bodhi of a Shravaka, the light would sink into his mouth. If he wished to prophesy the Bodhi of a Pratyekabuddha, the light would sink into his brow. If he wished to prophesy the unsurpassed, perfect, and complete Bodhi, the light would sink into his crown. Then, those rays of light circumambulated the Blessed One three times and sank into the Blessed One's brow. Then, the venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: Adorned with a thousand colors, Emerging from the door of the Blessed One's mouth, Like an umbrella rising, With this light illuminating all directions. Again, he asked in verse: Free from agitation, timidity, and arrogance, Having become the supreme cause of the Buddha among beings, The Victorious One has the cause to subdue the enemy, Why do you not show a smile with teeth as white as conch shells? Therefore, with steadfastness, knowing the time with wisdom, Lord of Victors, supreme among the Shakya clan, Please listen, for the sake of the listeners, Please dispel the doubts that have arisen with words.