Tibetan
ར་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོས་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཚ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་པར་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གྲང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་དག་རྒྱུན་གཅིག་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་བདག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ ཏེ་གཞན་དུས་སྐྱེས་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་གཏོང་བར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་སྔོན་མཐོང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་དག་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དང་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་པར་བྱས་ནས་གང་དུ་བདེན་པ་དག་ནི་སྣོད་དུ་གྱུར་པར་འགྱུར་བའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །གང་དག་སྟེང་དུ་འདོད་བ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་ཆེན་དང་། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་དང་། དགེ་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། སྦྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་འཕེལ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། གྱ་ནོ་མ་སྣང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོ། བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་འགྱུར་བ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བར་ཡང་སྒྲོགས་སོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བྱུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་བཞིན་བཞིན་དུ་འགྲོ་སྟེ། དེ་ལ་གལ་ཏེ་བ
Chinese
如同鹿和乌 উৎপল 花绽放，以及莲花绽放，还有大莲花绽放一般。所有地狱众生的热恼都变得清凉，并降临于彼；所有寒冷的地狱众生都变得温暖，并降临于彼。这使得那些地狱众生的痛苦差别得以延续，他们心想：难道我已从这里死亡并转生，或者已经生于他处？他们如此思索。为了生起他们的信心，世尊示现化身。他们见到化身后心想：我们既没有从这里死亡转生，也没有生于他处，而是由于先前见到的这位众生的力量，我们的痛苦差别才得以止息。他们对化身生起极大的欢喜心，从而使他们将要感受地狱之苦的业得以耗尽，并在那些能够成为真理之器的天人和人类之中，获得结生。那些向上渴望者，则会转生到四大天王众、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、极光净天、少善天、无量善天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天和色究竟天的诸天之中，并宣说无常、痛苦、空性和无我的声音。同时也会宣说这两句偈颂：应精进修行，应出离轮回，应入佛陀之教法，如象 разрушает 芦苇之屋，应摧毁死主之军。若有人能谨慎地奉行这律和法，他将彻底舍弃轮回，并最终解脱痛苦。之后，那些光芒穿透三千大千世界，并追随世尊而去。如果
English
Like the blooming of deer and উৎপল flowers, and the blooming of lotus flowers, and the great blooming of lotus flowers. All the heat of the hell beings becomes cool and descends upon them; all the cold hell beings become warm and descend upon them. This causes the differences in suffering of those hell beings to cease, and they think: Have I died and been reborn from here, or have I been born elsewhere? They think in this way. In order to generate their faith, the Blessed One sends forth emanations. When they see the emanations, they think: We have neither died and been reborn from here, nor have we been born elsewhere, but it is through the power of this being we saw before that the differences in our suffering have ceased. They develop great joy towards the emanations, and thus exhaust the karma that would cause them to experience the suffering of hell, and take rebirth among the gods and humans who are capable of becoming vessels of truth. Those who desire upwards will be reborn among the gods of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Yama, the Tushita, the Nirmāṇarati, the Paranirmita-vaśavartin, the Brahma-pāriṣadya, the Brahma-purohita, the Mahābrahmā, the Parīttābha, the Apramāṇābha, the Ābhāsvara, the Parīttaśubha, the Apramāṇaśubha, the Śubhakṛtsna, the Anabhraka, the Puṇyaprasava, the Bṛhatphala, the Avṛha, the Atapa, the Sudṛśa, the Sudarśana, and the Akaniṣṭha, and proclaim the sounds of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. At the same time, they will also proclaim these two verses: One should strive and emerge; one should enter the teachings of the Buddha; like an elephant destroying a house of reeds, one should destroy the army of the Lord of Death. Whoever carefully practices this Dharma and discipline will completely abandon the cycle of rebirth and ultimately be liberated from suffering. Then, those rays of light penetrate the three-thousand great-thousand world system and follow after the Blessed One. If
Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་བའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ནུབ་བར་འགྱུར། དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་རྟིང་བར་ནུབ་པར་འགྱུར། ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་ནུབ་པར་འགྱུར། མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོར་ནུབ་པར་འགྱུར། སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་མཐིལ་གཡོན་པར་ནུབ་པར་འགྱུར། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་མཐིལ་གཡས་པར་ནུབ་པར་འགྱུར། ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་ནུབ་པར་འགྱུར། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མཛོད་སྤུར་ནུབ་པར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཛོད་སྤུར་ནུབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཞུས་པ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་སྟོང་གིས་བཀྲ་བ་ཡི། །ཚོགས་རྣམས་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་གྱུར་པ། །ཇི་ལྟར་གདུགས་ནི་ཤར་བར་གྱུར་པ་བཞིན། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་པ། རྒོད་བྲལ་ཞུམ་དང་རྒྱགས་པ་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་ནང་མཆོག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུལ་བྱེད་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར། །རྩ་ལག་དུང་ལྟར་དཀར་འཛུམ་སྟོན་མི་མཛད། །དེ་སླད་བརྟན་པ་ཉིད་བློས་དུས་མཁྱེན་ནས། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐུབ་པ་སྐྱེས་ཀྱི་མཆོག །ཉན་པར་འཚལ་བ་ཉན་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་བ་གསུང་ཚིག་བརྟན་པ་དང་། །དམ་པ་བཟང་པོ་དག་གིས་བསལ་དུ་གསོལ། །ཚྭ་ཆུ་རི་དབང་ལྟ་བུར་བརྟན་པའི་མཆོག །རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་བློ་བུར་འཛུམ་མི་སྟོན། ། བརྟན་པ་ཅི་སླད་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་འདི་དག་དེ་ཉན་འཚལ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གར་མཁན་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱས་ནས་རྫ་རྔ་ཆེན་པོ་རྡུང་བར་བྱེད་པ་དེ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་དེ་མ
Chinese
如果世尊想预言过去的行为，那么世尊的衣角将会隐没。如果想预言未来的行为，那么将会隐没于前侧。如果想预言众生将生于地狱，那么将会隐没于脚底。如果想预言将生于畜生，那么将会隐没于脚后跟。如果想预言将生于饿鬼，那么将会隐没于脚拇指。如果想预言将生于人，那么将会隐没于膝盖。如果想预言力量的转轮王之王位，那么将会隐没于左手掌心。如果想预言转轮王之王位，那么将会隐没于右手掌心。如果想预言将生于天，那么将会隐没于肚脐。如果想预言声闻的菩提，那么将会隐没于面颊。如果想预言独觉佛的菩提，那么将会隐没于眉间白毫。如果想预言无上正等正觉的菩提，那么将会隐没于顶髻。然后那些光芒围绕世尊三圈，隐没于世尊的眉间白毫。然后，具寿阿难陀向世尊合掌请问：千种颜色所庄严，众等从面门而出，如伞盖升起一般，以此照亮所有方向。又以偈颂请问：远离傲慢、怯懦和骄纵的，佛陀是众生中最殊胜的，战胜者无有能胜，为何根茎如海螺般洁白却露出微笑？因此，以坚定的智慧知晓时机，诸佛之王、能仁是人中之胜。请听闻者听闻，为了听闻者们，以坚定的言辞消除疑惑，恳请圣者善者们消除。如盐水和山王般坚定之最，圆满正觉佛陀不会无缘无故地微笑。 为何坚定者露出微笑？请大多数人听闻此事。阿难陀，你看到那个舞者以极大的信心对我生起信心，然后敲打着巨大的陶土鼓吗？那位比丘……
English
If the Blessed One intends to prophesy past actions, then the hem of the Blessed One's robe will disappear. If he intends to prophesy future actions, then it will disappear in the front. If he intends to prophesy that beings will be born in hell, then it will disappear in the soles of the feet. If he intends to prophesy that they will be born as animals, then it will disappear in the heels. If he intends to prophesy that they will be born as hungry ghosts, then it will disappear in the big toes. If he intends to prophesy that they will be born as humans, then it will disappear in the knees. If he intends to prophesy the kingdom of a powerful wheel-turning king, then it will disappear in the left palm. If he intends to prophesy the kingdom of a wheel-turning king, then it will disappear in the right palm. If he intends to prophesy that they will be born as gods, then it will disappear in the navel. If he intends to prophesy the enlightenment of a Hearer, then it will disappear in the face. If he intends to prophesy the enlightenment of a Pratyekabuddha, then it will disappear in the urna. If he intends to prophesy the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then it will disappear in the crown of the head. Then those rays of light circumambulated the Blessed One three times and disappeared into the Blessed One's urna. Then, the Venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: 'Adorned with a thousand various colors, the assemblies emerged from the gate of your mouth, like an umbrella rising, illuminating all directions with it.' Again, he asked in verse: 'Free from arrogance, timidity, and pride, the Buddha is the supreme cause among beings, the Victorious One, without any means to conquer, why does he show a smile with roots as white as conch shells? Therefore, knowing the time with steadfast wisdom, the King of Victors, the Sage, is the best of beings. May those who listen hear, for the sake of the listeners, dispel doubts with steadfast words, I beseech the holy and virtuous ones to dispel them. Like the salt water and the King of Mountains, the Perfect Buddhas do not smile suddenly. Why does the Steadfast One show a smile? May most people hear this. Ananda, do you see that dancer who, with great faith, generates faith in me and then beats the great clay drum? That monk...'