Tibetan
ས་སྨྲས་པས། དེའི་མིང་རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་རྒྱལ་བ་ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོའ་རིགས་སུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་བདེན་པ་མཐོང་བར་བགྱིས་པ་དང་། སྤུ་གྲིས་སུག་པ་རྐང་པ་དྲས་ཏེ་ཕྱག་སྦལ་དུ་སྩལ་ཅིང་བཀྲེས་པ་དང་། སྐོམ་པས་གཟིར་ནས་གུམ་པར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས། གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་ བ་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་དམན་པ་དང་ངན་པ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན། བས་མཐའི་གནས་མལ་ལ་དགའ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་གཅིག་པུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། ཇི་ཙམ་ན་རང་སངས་རྒྱས་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སྤྱོད་པ་ན་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཕྱིན་ནས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་རྫ་མཁན་ཞིག་གི་ལས་ཁང་དུ་ནུབ་མོ་ཉེ་བར་བརྟེན་ཏེ་གནས་སོ། །འགྲོན་པ་ཞིག་ཀྱང་ལས་ཁང་དེ་ཉིད་དུ་གནས་བཏབ་པ་ལས་དེར་འགྲོན་པ་དེས་བཤང་བ་བྱས་ནས་ནུབ་མོ་ཉིད་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མ་བསམས་པར་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་མི་འཇུག་པ་ཡིན་པས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདི་ཉིད་དུ་བསོད་སྙོམས་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་གོ །ཇི་ཙམ་ན་རྫ་མཁན་ནམ་ནངས་ནས་ལས་ཀྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ན་མི་གཙང་བསམ་རུངས་པར་བྱས་པ་མཐོང་ངོ་། །མི་ཕལ་པ་རྣམས
Chinese
地上说，他的名字被称为胜者群中最殊胜的胜者。众比丘生起疑惑，为了断除一切疑惑，向世尊佛陀请教：尊者，具形心国王做了什么，以至于该业的成熟，让他出生于富有、多财、享受丰厚的国王家族，并在世尊面前得见真谛？又用剃刀割断手脚，施舍为乞讨之物，遭受饥渴折磨而死。世尊开示说：诸比丘，这位具形心国王获得了积聚业力、转变因缘、如光般安住、不被鬼怪吞噬的果报。具形心所作所积之业，其他人如何能各自承受？诸比丘，所作所积之业不会在外在的地界中成熟，不会在水界中成熟，不会在火界中成熟，不会在风界中成熟。而是如此，所作所积的善业和恶业，只会在已取的蕴、界、处中成熟。业力纵经百劫，若遇聚合之时，对于有情众生，终将成为果报。诸比丘，过去诸佛未出世时，世间会出现具有慈悲心、喜爱边地住所、是世间唯一供养处的独觉佛。当一位独觉佛游化时，他去了波罗奈（Varanasi），并在波罗奈一位陶工的作坊里过夜。一位客人也在那个作坊里住了下来，那位客人在那里排便后，当晚就离开了。阿罗汉和独觉佛不会在无意中见到智慧，因此独觉佛心想：我应该在这里乞食。于是就留在了那里。当陶工第二天早上进入作坊时，他看到了那堆令人作呕的污物。普通人。
English
The earth said, "His name is known as the most supreme of the victorious ones, the victorious one among the multitude." The monks arose with doubt, and in order to dispel all doubt, they asked the Blessed One, the Buddha: "Venerable one, what did King Embodied Heart do, that the ripening of that karma caused him to be born into a wealthy, rich, and abundantly enjoying royal family, and to see the truth in the presence of the Blessed One? And having cut off his hands and feet with a razor, he gave them as alms, and was tormented by hunger and thirst, and died." The Blessed One said: "Monks, this King Embodied Heart has done and accumulated deeds that have obtained the accumulation of karma, transformed circumstances, abided like light, and will arise without being devoured by demons. Who else will experience separately the deeds done and accumulated by Embodied Heart? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external realm of earth, nor will they ripen in the realm of water, nor will they ripen in the realm of fire, nor will they ripen in the realm of wind. But thus, the good and bad deeds done and accumulated will only ripen in the aggregates, realms, and sources that have been taken. Deeds, even after hundreds of eons, will not be wasted; when the time of gathering is found, they will become fruits for embodied beings. Monks, in the past, when Buddhas did not arise, solitary Buddhas, compassionate to the lowly and the wicked, delighting in remote dwellings, and the sole objects of offering in the world, would arise. When a solitary Buddha was wandering and traveling, he went to Varanasi and stayed for the night in the workshop of a potter in Varanasi. A guest also took up residence in that workshop, and that guest defecated there and left that very night. Arhats and solitary Buddhas do not unintentionally see wisdom, so the solitary Buddha thought, 'I should beg for alms here.' And so he stayed there. When the potter entered the workshop the next morning, he saw the disgusting filth. Ordinary people."
Tibetan
་ནི་མི་རྟོག་པ་ཡིན་པས་དེས་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་གདུག་པར་བྱས་ཏེ་དེ་སེམས་རབ་ཏུ་སྡང་བས་སྨྲས་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཁྱོད་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་སྤུ་གྲིས་དྲས་སམ་ཅི་ན་གང་གི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ཁང་དུ་བཤང་བ་བྱས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་སོང་། དེས་དེ་སྒོ་བཅད་ནས་འདི་ཉིད་དུ་སྐོམ་པ་དང་བཀྲེས་པས་ཤི་ཤིག་ཅེས་བཞག་གོ །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེས་བསམས་པ། ཉོན་མོངས་པ་འདི་ནི་ཉམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་བདག་གིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་སོང་བར་གྱུར་ན་ལྷག་པར་ཡང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །ཇི་ཙམ་ན་རྫ་མཁན་དྲོའི་དུས་ལ་བབ་ནས་དེའི་ཞེ་སྡངགི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་གྱིས་ཚུར་སྤྱོན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོ་དུས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་པ་ལས་དུས་ལས་ཡོལ་ཟིན་ཏོ། །དེས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་འདི་ཉིད་དུ་བཞུགས་ཏེ། སང་བཤོས་གསོལ་ལ་གཤེགས་ཤིག །དེས་དེ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཁས་བླངས་སོ། །དེས་དེ་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་ཁ་ཟས་བསོད་པས་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ལུས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་གྱི་ངག་ གིས་མ་ཡིན་པས་དེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ་འབར་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། ཆར་འབེབས་པ་དང་། གློག་འབྱིན་པའི་ཚེ་འཕྲུལ་དག་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མྱུར་དུ་སེམས་གཏོད་པ་ཡིན་པས་དེ་ཤིང་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཡོན་གནས་ཆེན་པོ་མར་སྤྱོན། མར་སྤྱོན། བདག་འདོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལག་ནས་དྲང་དུ་གསོལ། དེ་བབས་པ་དང་། དེས་དེའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་ཡོན་གནས་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་གནོད་པའི་ལས་གང་ལགས་པ་དེའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་མ་གྱུར་ཅིག །བྱ་བ་བྱས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་འདིས་བདག་ཕྱུག་ཅིང་ནོར་མང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་འདི་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བགྱིད་ཀྱི་མི་མཉེས་པར་མི་བགྱིད་པ་དང་། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་དེའི་ཚེ་དའི་དུས་ཀྱི་རྫ་མཁན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རང་སངས་རྒྱས་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་གདུག་པས་ངག་རྩུབ་པོའ་ལས་ཕྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སྤུ་གྲིས་རྐང་པ་གཉིས་དྲས་པ་དང་། ཕྱག་སྦལ་དུ་བཅུག་པ་དང་། སྐོམ་པ་དང་བཀྲེས་པས་ཤི་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་བཟོད་པ་གསོལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཕྱུག་པ་དང་རྒྱལ་པོའ་རིགས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ངའི་སྤྱན་སྔ་ནས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་ཐོབ་པར་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ། གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ཡིན། འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འདྲེན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ལ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ།། །། འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་བརྒྱ་རྩ་གཉིས་པ། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སྨྲས་པ། ལྷ་རྒྱལ་པོ་བགྲེས་པོ་ནི་ནོངས་སོ། །དེས་ཐོས་ནས་བརྒྱལ་ཏེ་ས་ལ་འགྱེལ་བ་དང་། ཆུས་གཏོར་ནས་དབུགས་སླར་བྱུང་ནས་མྱ་ངན་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ་འདུག་གོ །དེའི་མྱ་ངན་བསལ་བར་སུས་ཀྱང་མི་ནུས་ནས་བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་མྱ་ངན་བསམ་བ་བརྩལ་བར་བརྩམས་པ་ལས། ཇི་ཙམ་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་གར་མཁན་ཞིག་འོངས་ནས། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དེའི་མདུན་དུ་གར་བྱེད་དུ་བཅུག་ཀྱང་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཉིད་པས་སུས་ཀྱང་དེ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་མ་བྱིན་ནས། གར་མཁན་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཕྱོགས་དེར་གཤེགས་སོ། །དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ལ་བྱས་དང་དེས་བདག་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་པ་ཞིག་སྙམ་སྟེ། དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སེམས་མངོན་པར་དད་པས་རྫ་རྔ་ཆེན་པོ་བརྡུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། བཙོད་ཀ་དག་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོ། ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ་ལ། གང་དག་འོག་ཏུ་དོང་བ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། བསྡུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་པ་ཅན་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཅུ་ཟེ
Chinese
乃是不作意，因此他以极恶之心对待独觉佛，他心中充满憎恨地说：出家人，你的双脚是被剃刀割了吗？为什么你在作坊里排便而不出去？他把门关上，把他留在那里，让他渴死和饿死。那位大士心想：烦恼会减弱的，如果我打开门出去，它会更加减弱，所以他一言不发地呆在那里。过了一会儿，陶匠到了吃饭的时间，他摆脱了愤怒的缠绕，说道：喂，出家人，请用斋饭，请过来。独觉佛说：善人，我是在规定的时间里享用的，现在已经过了时间了。他说：如果那样的话，就呆在这里，明天请用斋饭后再走吧。他因为怜悯他而答应了。第二天，他用化缘来的食物使他饱足。那些大士不是用语言而是用身体来宣说佛法，因此他显现在上方的天空中，开始展现燃烧、光明、降雨和闪电的神变。普通人很快就会把心放在神变上，因此他像砍断树根一样，双脚跪拜，说道：大恩人，请下来，请下来。请把我从欲望的泥潭中拉出来。他下来后，他跪拜他的双脚，祈愿道：愿我不要成为冒犯如此圣洁的应供处的行为的承担者。愿我所做的善行，使我生于富裕、多财、享用丰厚的家族，并且能够取悦比这更殊胜的导师，而不是不悦，并且也能获得像这样的佛法。比丘们，你们怎么想？当时的陶匠就是这位具寿迦旃延，他因为以极恶之心对待独觉佛，说了粗恶语，以此业的果报，导致双脚被剃刀割断，手
English
It is non-attention, therefore he treated the Pratyekabuddha with an extremely malicious mind, and he said with hatred in his heart: O renunciate, were your two feet cut by a razor? Why did you defecate in the workshop and not go outside? He closed the door and left him there to die of thirst and hunger. That great being thought: The afflictions will diminish, and if I open the door and leave, it will diminish even more, so he stayed there without saying a word. After a while, the potter reached mealtime, and he was free from the entanglement of anger, and he said: Hey, renunciate, please have the meal, please come over. The Pratyekabuddha said: Good sir, I partake at the appointed time, and it is already past the time. He said: If that is the case, then stay here, and please leave after having the meal tomorrow. He agreed because he had compassion for him. The next day, he satisfied him with food obtained through alms. Those great beings teach the Dharma not with words but with their bodies, so he manifested in the sky above and began to perform miracles of burning, shining, raining, and lightning. Ordinary people quickly place their minds on miracles, so he prostrated at his feet as if cutting off the root of a tree, and said: Great benefactor, please come down, please come down. Please pull me out of the mire of desire. After he came down, he prostrated at his feet and prayed: May I not be the bearer of the deed of offending such a holy object of offering. May the root of virtue of the deed done cause me to be born into a wealthy, rich, and abundantly enjoying family, and may I be able to please a teacher who is more excellent than this, and not displease him, and may I also obtain such Dharmas. Monks, what do you think? The potter at that time was this Venerable Katyayana, and because he treated the Pratyekabuddha with an extremely malicious mind and spoke harsh words, as a result of that karma, his two feet were cut off by a razor, and his hand
Chinese
被投入，因口渴和饥饿而死。他因忍耐而祈祷，其业力成熟，转生为富人和国王的种姓，也在我面前，以智慧金刚摧毁了二十座高耸的观视聚集之山顶，从而获得了入流的果位。比丘们，因此，完全黑暗之业的果报是完全黑暗的，完全光明之业的果报是完全光明的，混合之业的果报是混合的。比丘们，因此，应舍弃完全黑暗之业和混合之业，应努力于完全光明之业。比丘们，你们应当如此学习。 律藏根本，第一百零二卷。大臣们对未生怨说：天王老了，犯了错。他听后昏倒在地。用水泼洒后，恢复了呼吸，进入悲伤之室而坐。无人能消除他的悲伤，大臣们开始思考消除他的悲伤的方法。这时，从南方来了一位舞者。大臣们让他在他面前跳舞，但未生怨并不高兴，无人称赞他。舞者离开后，世尊也向那个方向去了。他见到世尊后心想：如果对这样殊胜的人做些什么，他一定会称赞我。于是，他对世尊生起了极大的信心，敲响了大鼓。然后，世尊露出了微笑。法性是，当诸佛世尊微笑时，他们的口中会发出蓝色、黄色、红色、白色和淡红色的光芒，一些光芒向下，一些光芒向上。那些向下的光芒照到有情地狱，即复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、呼号地狱、大呼号地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱、水泡地狱、水泡破裂地狱、阿吒吒地狱、郝郝婆地狱、阿婆婆地狱。
English
and was thrown in, and died of thirst and hunger. Because of his patience and prayers, the ripening of his karma caused him to be born into a wealthy and royal lineage, and also in my presence, he destroyed the twenty peaks of the mountain of viewing the assembly of destructibles with the vajra of wisdom, thus manifestly obtaining the fruit of entering the stream. Monks, therefore, the ripening of completely dark deeds is completely dark, the ripening of completely white deeds is completely white, and the ripening of mixed deeds is mixed. Monks, therefore, having abandoned completely dark deeds and mixed deeds, one should strive for completely white deeds. Monks, you should train yourselves in this way. Vinaya Basis, Volume 102. The ministers said to Ajatashatru: The divine king is old and has erred. Having heard this, he fainted and fell to the ground. After being sprinkled with water, he regained his breath and entered the chamber of sorrow and sat down. No one was able to dispel his sorrow, so the ministers began to contemplate how to dispel his sorrow. At that time, a dancer came from the south. The ministers had him dance before him, but Ajatashatru was not pleased, and no one praised him. After the dancer left, the Blessed One also went in that direction. Having seen the Blessed One, he thought: If I were to do something for such a noble being, he would surely praise me. So, he developed great faith in the Blessed One and beat a large clay drum. Then, the Blessed One smiled. It is the nature of things that when the Buddhas, the Blessed Ones, smile, blue, yellow, red, white, and light red rays of light emanate from their mouths, some going down and some going up. Those that go down illuminate sentient beings in the hells, namely, the reviving hell, the black line hell, the crushing hell, the wailing hell, the great wailing hell, the hot hell, the very hot hell, the uninterrupted hell, the blister hell, the bursting blister hell, the aṭaṭa hell, the hahaua hell, and the ababa hell.