English
Dwelling in the charnel ground of the Ila garden, constantly diligent, for the dharmas that accord with the path to enlightenment, he abides as a meditator who strives after yoga. Then, the venerable Grosa Twenty Hundred Thousand went alone to a secluded place, and when he was truly settled within, the thought arose in his mind: How many of the Blessed One's hearers dwell diligently? Among them, am I the most excellent? However, I have not grasped, and my mind has not been liberated from the defilements. My relatives have great possessions, so I might as well stay at home, enjoy desires, give alms, and accumulate merit. Then, the Blessed One, knowing the thoughts of the venerable Grosa Twenty Hundred Thousand, said to a certain monk: Monk, come here! Go to where Grosa Twenty Hundred Thousand is, and when you arrive, say to Grosa Twenty Hundred Thousand: Grosa Twenty Hundred Thousand, the Teacher is calling you. Venerable one, as you say. Having heard from the Blessed One, that monk went to where the venerable Grosa Twenty Hundred Thousand was, and when he arrived, he said to the venerable Grosa Twenty Hundred Thousand: Venerable Grosa, the Teacher is calling you. Venerable one, as you say. Having heard from that monk, the venerable Grosa Twenty Hundred Thousand went to where the Blessed One was, and when he arrived, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, the Blessed One said to the venerable Grosa Twenty Hundred Thousand: Grosa, when you went alone to a secluded place, and when you were truly settled within, did such a thought arise in your mind: How many of the Blessed One's hearers dwell diligently? Among them, am I the most excellent? However, I have not grasped, and my mind has not been liberated from the defilements. My relatives have great possessions, so I might as well stay at home,
Tibetan
་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན། བསོད་ནམས་དག་བྱའོ་སྙམ་པ་སྐྱེས་པར་མ་གྱུར་ཏམ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་བདག་གི་སེམས་མཁྱེན་ཏོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་འཇིགས་པ་དང་སྐྲག་པ་དང་སྐྱོབས་བ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ཁྱོད་ལ་དྲི་ཡིས་ ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་བཞིན་དེའི་ལན་ཐོབ་ཤིག །གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཁྱོད་སྔོན་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་ན་པི་བང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནམ། བཙུན་པ་བདག་སྔོན་ཁྱིམ་པར་གྱུར་པ་ན་པི་ནང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་ལ་མཁས་པ་མད་ལགས་སོ། །གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་གི་ཚེ་པི་བང་གི་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ག་པི་བང་གི་སྒྲ་སྙན་པར་འགྱུར་བའམ། སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། སྒྲ་དང་ལྡན་པའམ། ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་རམ། བཙུན་པ་མ་ལགས་སོ། །འོ་ན་གང་གི་ཆོ་པི་བང་གི་རྒྱུད་ལྷག་པར་ལྷོད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཇི་ག་པི་བང་གི་སྒྲ་སྙན་པར་འགྱུར་བའམ། སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། སྒྲ་དང་ལྡན་པའམ། ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་རམ། བཙུན་པ་མ་ལགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་པི་བང་གི་རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ལྷག་པར་ལྷོད་པ་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ཏེ་རྒྱུད་རན་པར་འདུག་པ་དེའི་ཚེ་པི་བང་གི་སྒྲ་སྙན་པར་འགྱུར་བའམ། སྒྲ་ཡིད་དུ་འོང་བའམ། སྒྲ་དང་ལྡན་པའམ། ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ། བཙུན་པ་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་དེ་བཞིན་དུ་ཧ་ཅང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ནི་རྒོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཧ་ཅང་ཞན་ན་ནི་ཞུམ་པར་འགྱུར་རོ། །གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་རན་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་དུ་མི་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་ཡང་བག་ཡོད་པར་བྱ། དེའི་ཚེ་མཚན་མ་ཡང་གཟུང་བར་བྱ། གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ཁྱོད་གནས་པ་འདིས་གནས་ན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པ་ཁོ་ནར་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་ནས་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཤེས་རབ་མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། བདག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་བྱེ་པ་ཉི་ཤུ་པ་བཅོམ་ལྡན
Chinese
享用欲妙，广行布施，心想应作诸善事？其后，具寿格热瓦吉生如是思惟：‘世尊以其圣心已知吾心。’心怀恐惧、害怕，身毛竖立，向世尊如是禀白：‘尊者，诚如是。’因此，格热瓦吉生，我将问你，如你所能忍受，据实回答。格热瓦吉生，你意如何？你往昔为在家众时，善于琵琶琴弦之音律吗？尊者，我往昔为在家众时，不善于琵琶琴弦之音律。格热瓦吉生，你意如何？当琵琶琴弦过于绷紧时，琵琶之音是否悦耳？是否动听？是否和谐？是否堪用？尊者，不也。那么，当琵琶琴弦过于松弛时，琵琶之音是否悦耳？是否动听？是否和谐？是否堪用？尊者，不也。当琵琶琴弦既不太紧也不太松，琴弦调适得当时，琵琶之音是否悦耳？是否动听？是否和谐？是否堪用？尊者，诚如是。格热瓦吉生，如是，过于精进则会变得躁动，过于懈怠则会变得沮丧。格热瓦吉生，因此，你应了知适度，不应因此而生骄慢，亦应于此保持谨慎。届时，亦应摄取相。格热瓦吉生，你若安住于此，不久便能灭尽诸漏，以自之现证，于现法中作证已圆满，成就无漏、心解脱、慧解脱之法性，并宣称：‘我生已尽，梵行已立，所作已办，更无后有。’其后，具寿格热瓦吉生，二十比丘，世尊
English
Enjoying desirable things and giving alms, did the thought arise, 'I should do virtuous deeds'? Then, the venerable Grozhin Kye thought to himself, 'The Blessed One knows my mind with his holy mind.' Feeling fear and dread, with his hair standing on end, he said to the Blessed One, 'Venerable one, it is so.' Therefore, Grozhin Kye, I will ask you, answer as you can bear it. Grozhin Kye, what do you think? When you were a householder in the past, were you skilled in the sound of the strings of the lute? Venerable one, when I was a householder in the past, I was not skilled in the sound of the strings of the lute. Grozhin Kye, what do you think? When the strings of the lute are too tight, is the sound of the lute pleasant? Is the sound pleasing? Is the sound harmonious? Is it usable? Venerable one, no. Then, when the strings of the lute are too loose, is the sound of the lute pleasant? Is the sound pleasing? Is the sound harmonious? Is it usable? Venerable one, no. When the strings of the lute are neither too tight nor too loose, and the strings are properly tuned, is the sound of the lute pleasant? Is the sound pleasing? Is the sound harmonious? Is it usable? Venerable one, it is so. Grozhin Kye, likewise, too much effort leads to agitation, and too little leads to discouragement. Grozhin Kye, therefore, you should understand moderation, and you should not be arrogant because of it, and you should also be careful in this. At that time, you should also take up the signs. Grozhin Kye, if you abide in this state, before long, the outflows will be exhausted, and by your own direct knowledge, you will realize and perfect the Dharma of seeing the outflow-free, liberated mind and liberated wisdom in this very life, and you will proclaim, 'Birth is exhausted, the holy life has been lived, what had to be done has been done, there is no more after this.' Then, the venerable Grozhin Kye, twenty monks, the Blessed One