Tibetan
་ཏེ། ཁྱེའུ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་མ་མ་བརྒྱད་ལ་རྗེས་སུ་གཏད་དེ། །པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། །དྲི་མ་འཕྱི་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། །རྩེན་གྲོགས་ཀྱི་མ་མ་གཉིས་ཏེ། དེ་མ་མ་བརྒྱད་པོ་དག་གིས་འོ་མ་དང་། །ཞོ་དང་། མར་དང་། ཞུན་མར་དང་། མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་དང་གཞན་ཡང་ཡོ་བྱང་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གཙོ་བོ་དག་གིས་སྐྱེད་པར་བྱེད། སྲིང་བར་བྱེད་ཅིང་རྫིང་ན་གནས་པའི་པད་མ་བཞིན་མྱུར་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ཡི་གེ་དང་། གྲངས་དང་། རྩིས་དང་། ལག་རྩིས་དང་། དབྱུང་བ་དང་། གཞུག་པ་དང་། གཞག་པ་ལ་ཉེ་བར་ཞུགས་ཤིང་། བརྟག་པ་བརྒྱད་པོ་གཞི་བརྟག་པ་དང་། གོས་བརྟག་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་བརྟག་པ་དང་། ཤིང་བརྟག་པ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་བརྟག་པ་དང་། རྟ་བརྟག་པ་དང་། གཞོན་ནུ་བརྟག་པ་དང་། གཞོན་ནུ་མ་བརྟག་པ་དང་། འབྱེད་པ་དང་། ཀློག་པ་ལ་མཁས་ པ་དང་། གཡེར་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རིགས་མཉམ་པ་མང་པོས་ཐོས་ནས་བུ་སྲིང་དག་བྱིན་ནོ། །དེའི་ཕས་འདུག་པའི་ཁང་པ་གསུམ་པོ་དགུན་གྱི་དང་། དཔྱད་ཀྱི་དང་། དབྱར་གྱི་རྩིག་ཏུ་བཅུག་སྟེ་ཆུང་མ་གསུམ་པོ་ཆེན་མ་དང་། བར་མ་དང་། ཆུན་མ་བཞག་ནས་དེ་སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞིར་སོང་སྟེ་སྐྱེས་པ་མེད་པ་ན་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ལྔ་བརྒྱའི་སྟོན་མོ་སྣོད་ནས་འཚེད་ཅིང་སྦྱོར་རོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་རྦད་པ་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་གང་གི་ཚེ་སྐྲ་སྐྱ་བོ་སྐྱེས་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུའི་ཐུ་བོ་ཤོས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་བཞག་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན། ཁྱོད་ཀྱི་ཡབ་ནི་སྐྲ་ཁ་དོག་རྣམ་པ་གསུམ་པའི་མཐར་ཕྱིན་ན་འོན་ཀྱང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཞེན་བཞིན་ཏེ་ཉེ་བར་ཞི་བར་མི་འགྲོའོ། །མ་སྐྱེས་དགྲས་སྨྲས་པ། དེ་ཉིས་ཀྱིས་ཤེས་མོད། དེ་ལ་ཅི་བྱར་ཡོད། ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཕ་རོལ་གནོད་པ་གྱིས་ཤིག །འདོད་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ནི་མི་བྱེད་པ་ཅི་ཡང་མེད་པས། ཇི་ཙམ་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་གསོལ་ནས་འཇམས་གསོལ་བར་བཞེད་པའི་འཇམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱས་ཏེ། འོད་མའི་ཚལ་དུ་སོང་བ་མ་སྐྱེས་དགྲས་མཐོང་ནས་དེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ཞིག་འཕངས་པ་དང་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པས་དེས་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཐུག་པའི་རྗེའུ་ཆག་པར་གྱུར་ནས་དེ་ཉིད་ནས་སླར་ལོག་གོ །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་གཟིགས་པའམ། ཐུགས་སུ་མ་ཆུད་པའམ། རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་བས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མཽད་གལ་གྱི་བུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ཟིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསོད་སྙོམས་མ་རུང་བར་བྱས་ཀྱིས་ཙམ་པར་གྲུ་འཛིན་གྱི་བུའི་དྲུང་དུ་སོང་ལ་བསོད་སྙོམས་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཤིག །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ནས་ཇི་ ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ན་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་ཙམ་པར་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ཉི་མ་ལ་དད་པས་དེ་ཉི་མ་རེ་རེ་ཞིང་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་ཉི་མ་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟོལ་ནས་བབས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བདག་གིས་མངོན་སུམ་ཁོ་ནར་ཉི་མ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་ངོ་སྙམ་ནས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་སོ། མཐོང་ནས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་ནས་སྨྲས་པ། ཉི་མ་བརྟོལ་ནས་ས་སྟེང་མངོན་ཕྱོགས་མྱུར་ཉིད་དུ། །བདག་གི་གནས་སུ་བྱོན་པ་འདི་ཀོ་སུ་ཞིག་ལགས། །འདི་ཅི་ཉི་མའམ་ནོར་སྦྱིན་ཟླ་བའམ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། །འོན་ཏེ་ལྷ་ཡི་བདག་པོ་མོད་ལ་གཤེགས་ཤིག་གུ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་བསམ་པ་ཤེས་ནས་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་འོད་ཟེར་སྟོང་གི་འོད་འབར་ཉི་མ་མ་ཡིན་རྒྱུ་སྐར་བདག་པོ་མིན། །ཁོ་བོ་རྣམ་ཐོས་མ་ཡིན་མཆོག་ལྡན་མ་ཡིན་ལེགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དབང་ཕྱུག་མིན། །ཁོ་བོ་ཐུགས་ནི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་འབར་སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱོས། །ཁོ་བོ་ཐུབ་ལ་བསོད་སྙོམས་དགོངས་ནས་བསླང་པའི་ཕྱིར་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་འོངས། གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཤེས་ལྡན་ཉིད་ཐུབ་པ་ཡིན་ནམ། དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་གསེར་གྱི་རི་བོ་ལྷུན་པོའ་ཟླར་ནི་ཡུངས་ཀར་ཁྱེར་ཏེ་འོང་བ་དང་། །ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་ཟླར་ནི་ས་སྟེང་སྲོག་ཆགས་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འཇལ་བ་དང་། །རིན་ཆེན་གྱིས་ཕྱུག་རྒྱ་མཚོའ་ཟླར་ནི་འདི་ནི་གནག་གི་རྨིག་རྗེས་སྒྲུན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་མི་མཆོག་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ་ལྟོས་སྟོན་པའི་སྲས་དག་རིག་པར་གྱིས། གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། རྗེས་སུ་དཔག་པ་འདི་ཡིས་ན། །བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་འདྲེན་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་དཀའ་ཐུབ་རབ་ཆེ་བ། །གསལ་བར་རབ་ཏུ་རྟོགས་ལགས་སོ། །དགོས་པ་ཅིལ་བྱོན་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་སུ་ཡིན། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཤཱཀྱའི་ སྲས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྔོན་མ་ཐོས་པ་ཐོས་ནས་བ་སྤུའི་ཁུང་ཐམས་ཅད་གཡོས་ཤིང་མངོན་པར་དད་པ་དེས་སྣོད་དུ་བཙོས་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་ཉིད་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་དེ་ལས་བསོད་སྙོམས་བླངས་ནས་ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ན་ཙམ་པ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའ་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པར་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསོལ་བར་བརྩམས་པ་ན། མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་སྣོད་ནས་བཙོས་པ་ཕྱི་མ་ཤོས་ཁྱེར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཐམས་ཅད་ཁ་ཟས་ཀྱི་དྲི་ཞིམ་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། །གདོན་མི་ཟ་བར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། ལྷ་གཞན་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཏེ། འདི་ལྟར་འོད་མའི་ཚལ་འདི་ཁ་ཟས་ཀྱི་དྲི་ཞིམ་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། ལྷ་གཞན་དག་གིས་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བའམ་ཅི་ལགས་ན། འདི་ལྟར་འོད་མའི་ཚལ་འདི་ཞལ་ཟས་ཀྱི་དྲི་བདའ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཕུལ་ཏེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཙམ
Chinese
于是，这个名叫གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་（Gro bzhin skyes）的童子，被托付给八位乳母。有两位乳母负责在膝上养育，两位乳母负责喂奶，两位乳母负责擦拭污垢，还有两位乳母作为玩伴。这八位乳母用牛奶、酸奶、酥油、炼乳、酥油的精华以及其他主要的营养品来养育他，像池塘里生长的莲花一样迅速地养大他。当他长大成人时，便开始学习文字、数字、算术、手算、推算、乘法和除法。他还精通八种占卜术，即土地占卜、衣物占卜、珍宝占卜、树木占卜、大象占卜、马占卜、青年占卜和少女占卜。他精通辨别和阅读，并且非常机敏。他拥有巨大的福报。许多同族的人听到这些后，都把自己的儿女送给他。他的父亲建造了三座住宅，分别是冬季住宅、春季住宅和夏季住宅，并安排了三位妻子，即大夫人、中夫人和小夫人。之后，他便登上宫殿的顶层，如果没有男人的时候，他就在那里嬉戏、娱乐、享受欢乐。每天，他都准备五百份盛宴，并进行烹饪和准备。提婆达多诅咒阿阇世童子说：所有年轻的国王，当他们的头发变白时，都会将王位的权力交给最年长的王子，然后出家。但你的父亲即使头发变成了三种颜色，仍然贪恋欲望，不愿趋于寂静。阿阇世说：这件事只有我们两个人知道，那又有什么用呢？提婆达多说：去加害他吧！那些追求欲望的人，什么事做不出来呢？当国王频婆娑罗准备用酥油供养世尊，并享用酥油拌饭时，阿阇世看到了他前往光明之园，便向他投掷了一个单尖金刚杵。国王精通声音，便将身体转向左边。
English
Then, this boy named Gro bzhin skyes was entrusted to eight wet nurses. There were two wet nurses who nurtured him on their laps, two wet nurses who fed him milk, two wet nurses who wiped away dirt, and two wet nurses who served as playmates. These eight wet nurses nourished him with milk, yogurt, butter, ghee, the essence of butter, and other essential nutrients. They raised him quickly, like a lotus growing in a pond. When he grew up, he began to study writing, numbers, arithmetic, manual calculation, deduction, multiplication, and division. He also became proficient in the eight types of divination: land divination, clothing divination, treasure divination, tree divination, elephant divination, horse divination, youth divination, and maiden divination. He was skilled in discernment and reading, and he was very clever. He possessed great merit. Many people of the same clan heard this and gave him their sons and daughters. His father built three residences: a winter residence, a spring residence, and a summer residence, and arranged for three wives: the eldest wife, the middle wife, and the youngest wife. After that, he went to the top of the palace, and when there were no men, he would play, entertain himself, and enjoy pleasure there. Every day, he prepared five hundred feasts and cooked and prepared them. Devadatta cursed Prince Ajatasatru, saying: All young kings, when their hair turns white, will hand over the power of the throne to the eldest prince and then renounce the world. But your father, even if his hair turns three colors, is still attached to desires and does not want to tend towards tranquility. Ajatasatru said: Only the two of us know this, so what's the use? Devadatta said: Harm him! Those who pursue desires will do anything. When King Bimbisara was preparing to offer ghee to the Blessed One and enjoy ghee-mixed rice, Ajatasatru saw him going to the Garden of Light and threw a single-pointed vajra at him. The king was skilled in sound, so he turned his body to the left.
Chinese
于是，（他的）脚趾受伤破裂，然后就从那里返回了。（但是）诸佛世尊们，对于这样的事情，是没有不知晓、不见、不理解、不完全知晓的。然后，世尊告诉具寿大目犍连：目犍连之子，阿阇世被恶友提婆达多控制，破坏了如来的乞食，去瞻波的船师子那里，取回乞食的食物来。尊者回答“如您所说”，具寿大目犍连从世尊那里听闻后，如何平等地安住于心呢？从王舍城隐身，到达瞻波，就是这样安住于三摩地中。二十俱胝的星宿生，因为信仰太阳，每天早上都早起向太阳礼拜，那时，具寿大目犍连以神通力穿透太阳的轮圆而降落。具寿星宿生二十俱胝看见了他。看见后心想：我亲眼看见了太阳的形象，心中生起了极大的惊奇。看见后，又用偈颂说道：穿透太阳，迅速显现在地上，来到我这里的是谁呢？这是太阳，还是施财天，是月亮，还是帝释天？或者是天神的主人降临了？具寿大目犍连之子以心知晓了他的想法，也用偈颂说道：我不是光芒万丈的太阳，也不是星辰的主人。我不是多闻天，也不是具足功德者，不是苦行自在天。要知道我是心怀光辉的佛子。我是因为世尊需要乞食，才来到你的面前。星宿生说：难道您认识释迦牟尼吗？他用偈颂说道：就像用芥子来衡量金山须弥山一样，就像用萤火虫来测量太阳一样，就像用牛蹄印来测量充满珍宝的大海一样。
English
Then, his toe was injured and broken, and then he returned from there. (But) the Buddhas, the Bhagavat, do not have any ignorance, non-seeing, non-understanding, or incomplete knowledge of such things. Then, the Bhagavat told the venerable Maha Maudgalyayana: "Son of Maudgalyayana, Ajatasatru is controlled by the evil friend Devadatta, who has disrupted the Tathagata's alms gathering. Go to the shipmaster's son in Champa, and bring back the alms food." The venerable one replied, "As you say," and after hearing from the Bhagavat, the venerable Maha Maudgalyayana, how does one abide equally in the mind? He became invisible from Rajagriha and arrived in Champa, thus abiding in samadhi. The twenty kotis of Nakshatraja, because of their faith in the sun, would get up early every morning and prostrate to the sun. At that time, the venerable Maha Maudgalyayana descended by piercing through the sun's mandala with his miraculous power. The venerable Nakshatraja saw him. Seeing him, he thought: "I have directly seen the image of the sun," and a great wonder arose in his heart. After seeing him, he again spoke in verse: "Who is it that has pierced through the sun and quickly appeared on the earth, coming to my place? Is this the sun, or the giver of wealth, the moon, or Indra? Or has the lord of the gods come down?" The venerable Maha Maudgalyayana, knowing his thoughts with his mind, also spoke in verse: "I am not the sun blazing with a thousand rays, nor am I the lord of the stars. I am not Vaishravana, nor am I the one with virtues, nor the ascetic Ishvara. Know that I am the son of the Buddha, whose mind is blazing with glory. I have come to your presence because the Bhagavat needs alms." Nakshatraja said: "Do you know Shakyamuni?" He spoke in verse: "Just as one would bring mustard seeds to measure Mount Sumeru, the golden mountain, just as one would measure the sun with fireflies, just as one would measure the ocean full of jewels with a cow's hoofprint."
Chinese
如昔日传说一般。同样，视人中之尊上师佛陀为榜样，诸位佛子当明了。谷穗生说道：以此推断，我已清楚地领悟到您是何等精进苦修之人。有何要事，请吩咐。请供养世尊斋饭。世尊是谁？是舍弃俗家的乔达摩释迦牟尼之子，释迦族人，剃除须发，身披袈裟，仅凭纯正的信仰，从家出家。他已证得无上圆满正等觉的佛陀果位。那位舍弃俗家之人，被称为佛陀。他听到“佛陀”之名，前所未闻，毛孔皆张，生起无比的信心，便将五百锅食物供养给了具寿大目犍连之子。之后，具寿大目犍连之子从他那里接受了斋饭，当他安住于等持之时，便从瞻波隐没，前往王舍城光明园林迦兰陀迦处。他安住于那样的禅定之中，向世尊供养了斋饭，世尊开始食用。与此同时，摩揭陀国王净饭王子带着最后剩下的锅中食物，来到了世尊面前。当他看到光明园林中弥漫着各种食物的香味时，心想：莫非是天神之主帝释天，或是其他天神向世尊供养了斋饭？不然，为何这光明园林中会弥漫着各种食物的香味呢？于是，他向世尊禀告道：尊者，是天神之主帝释天，还是其他天神向世尊供养了斋饭？为何这光明园林中弥漫着各种美食的香味呢？世尊回答道：大国王，既非天神之主帝释天，也非其他天神所供养。而是你自己的国土……
English
Like the legends of old. Likewise, regard the supreme being, the Lama Buddha, as an example, and may you, the sons of the Buddha, understand. Grains-born said: By this inference, I have clearly understood how greatly you have practiced asceticism. What is the need, please command. Please offer alms to the Blessed One. Who is the Blessed One? The son of the householder, the renunciate Gautama Shakyamuni, of the Shakya clan, having shaved his hair and beard, and donned ochre robes, solely through pure faith, went forth from home to homelessness. He has manifested as a Buddha who has attained the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. That son of the householder is called the Buddha. Having heard the name "Buddha," which he had never heard before, all the pores of his hair stirred, and with manifest faith, he offered the five hundred pots of cooked food to the venerable great son of Maudgalyayana. Then, the venerable great son of Maudgalyayana, having received the alms from him, as he remained in meditative equipoise, disappeared from Champa and went to the Kalanda Grove in the Radiant Garden of Rajagriha. Having entered into such a samadhi, he offered alms to the Blessed One, and the Blessed One began to eat. At the same time, the Magadha king, Bimbisara, the son of Shuddhodana, carrying the last remaining pot of food, went before the Blessed One. When he saw that the entire Radiant Garden was filled with various delicious food aromas, he thought: Could it be that the lord of the gods, Indra, or other gods have offered alms to the Blessed One? Otherwise, why would this Radiant Garden be filled with various delicious food aromas? Then, he said to the Blessed One: Venerable one, is it the lord of the gods, Indra, or other gods who have offered alms to the Blessed One? Why is this Radiant Garden filled with various delicious food aromas? The Blessed One replied: Great king, it was neither the lord of the gods, Indra, nor was it offered by other gods. But it is only your own land...