Tibetan
ལ་བར་བགྱིད་ཅིང་དེ་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱེད་ཅག་དགེ་ཡང་རུང་སྡིག་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི་མི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་གང་ལ་བཟོད་ཅིང་འདོད་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བཟོད་དོ་ཞེས་མཆིས་ནས། འདི་དག་ལ་དགེ་སློང་མང་པོས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ན་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཡང་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བགྱིད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། ཁཎྜ་དྲ་བྱ་དང་། ཀ་ཏི་མོར་ཀ་ཏི་ཥྱ་དང་། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་རྣམས་ལ་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། ཁཎྜ་དྲ་བྱ་དང་། ཀ་ཏི་མོར་ཀ་ཏི་ཎྱ་དང་། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་ཁྱེད་ཅག་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་བྱེད་ཅིང་དབྱེ་ན་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འདུག་པ་དང་དེ་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་དགེ་ཡང་རུང་སྡིག་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི་མི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བཟོད་དོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་མ་ཡིན། འདུལ་བ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་གྱི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདོད་ཅིང་བཟོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་དགེ་འདུན་འབྱེད་འདོད་པར་མ་བྱེད་པར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ཤིང་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་འདུན་མཐུན་མི་ཕྱེད། ཀུན་ཏུ་དགའ་མི་རྩོད། མཆོག་གཅིག་འདོན་པ་གཅིག་ཅིང་ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྒོ་བ་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ཤིང་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། ཁ་ཎྜ་དྲ་བྱ་དང་། ཀ་ཏི་མོར་ཀ་ཏི་ཥྱ་དང་། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་འདི་དག་འཚལ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་སླད་དུ་རྟུལ་བར་བགྱིད་ཅིང་དེ་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་དགེ་ཡང་རུང་སྡིག་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི་མི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་སྨྲ་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་ བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི་མི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་གང་ལ་འདོད་ ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བཟོད་དོ་ཞེས་མཆིས་ནས། འདི་དག་ལ་དགེ་སློང་མང་པོས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ན། བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཡང་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བགྱིད་དོ། །དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། ཁཎྜ་དྲ་བྱ་དང་། ཀ་ཏི་མོར་ཀ་ཏི་ཥྱ་དང་། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་རྣམས་ལ་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། ཁཎྜ་དྲ་བྱ་དང་། ཀ་ཏི་མོར་ཀ་ཏི་ཥྱ་དང་། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་ཁྱེད་ཅག་ཤེས་བཞིན་དུ་ད
Chinese
并且变成追随说与此相违背者，就对众比丘这样说：诸位有寿者，你们无论是善是恶，都不要说这位比丘任何事。那是什么缘故呢？诸位有寿者，这位比丘是说法者，是说律者，这位比丘是正确地受持、完全执持法与律，并且随后安立名言者，这位比丘是明知而说，不是不知而说的缘故。这位比丘对什么容忍和希求，我们也就希求和容忍。如果众多比丘以此劝诫，即使劝诫，也仍然坚持、极度执取那个根本，并且明显地执着，随后安立名言说：这才是真实的，其他是虚假的。如果僧团的时机已到并且容忍，就请僧团开许吧。僧团对俱迦梨迦、犍陀罗婆、迦提摩罗迦提底舍、海施等人说：俱迦梨迦、犍陀罗婆、迦提摩罗迦提底尼耶、海施，你们明知为了分离僧团的和合而粗暴行事，如果正在分离，就不要追随那些正确地受持、完全执持争端而住，并且说与此相违背者。对比丘们这样说：诸位有寿者，你们无论是善是恶，都不要说这位比丘任何事。那是什么缘故呢？诸位有寿者，这位比丘是说法者，是说律者，这位比丘是正确地受持、完全执持法与律，并且随后安立名言者，这位比丘是明知而说，不是不知而说的缘故。不要说这位比丘对什么希求和容忍，我们也就希求和容忍。那是什么缘故呢？诸位有寿者，这位比丘不是说法者，不是说律者，诸位有寿者，这位比丘是说非法者，是说非律者，这位比丘是正确地受持、完全执持非法与非律，并且随后安立名言者，这位比丘是不
English
and became followers of those who spoke against it, they would say to the monks: "Venerable ones, whether you are good or bad, do not say anything about this monk. Why is that? Venerable ones, this monk is a speaker of the Dharma, a speaker of the Vinaya. This monk has correctly taken up and completely grasped the Dharma and the Vinaya, and subsequently establishes names. This monk speaks knowingly, not unknowingly. Whatever this monk tolerates and desires, we also desire and tolerate." If many monks admonished these people, even if they admonished them, they would still firmly adhere to and extremely grasp that very basis, and manifestly cling to it, subsequently establishing names and saying: "This alone is true, the others are false." If the time of the Sangha has come and it is tolerant, then let the Sangha permit it. The Sangha would say to Kokalika, Khandadhara, Katimorakatidishya, and Samudradatta: "Kokalika, Khandadhara, Katimorakatidiniya, and Samudradatta, you knowingly act rudely in order to separate the harmony of the Sangha. If you are separating, do not follow those who correctly take up and completely grasp the dispute and abide by it, and speak against it." They would say to the monks: "Venerable ones, whether you are good or bad, do not say anything about this monk. Why is that? Venerable ones, this monk is a speaker of the Dharma, a speaker of the Vinaya. This monk has correctly taken up and completely grasped the Dharma and the Vinaya, and subsequently establishes names. This monk speaks knowingly, not unknowingly. Do not say that whatever this monk desires and tolerates, we also desire and tolerate." Why is that? Venerable ones, this monk is not a speaker of the Dharma, not a speaker of the Vinaya. Venerable ones, this monk is a speaker of what is not Dharma, a speaker of what is not Vinaya. This monk has correctly taken up and completely grasped what is not Dharma and what is not Vinaya, and subsequently establishes names. This monk is not
Chinese
因为不是不如实说。诸位有德者，不要喜欢和忍受这个比丘所喜欢和忍受的。诸位有德者，你们不要想分裂僧团，诸位有德者，要希望僧团和合。诸位有德者，放弃这种随顺分裂僧团和说不和合之语的人。诸位有德者，要与僧团和合，不要分裂僧团，不要互相争吵，要像水和牛奶混合在一起一样，成为一个共同的意愿和表达，如果能阐明导师的教义，就能安住在快乐之中。这样劝诫之后，诸位有德者，要放弃这种随顺分裂僧团和说不和合之语的人，以四种羯磨劝诫。这是祈请。羯磨应这样进行： 僧团的尊者们，请听我说。如果拘迦离迦、 Khandadravya、迦提摩罗迦提提写和海施这些人，明知故犯地为了分裂和合的僧团而变得顽固，随顺那些说不和合之语的人，然后对比丘们这样说：诸位有德者，你们无论好坏都不要说这个比丘什么。为什么呢？因为这个比丘是如实说的，不是不如实说的。这个比丘是说法者，是持律者。这个比丘正确地接受、完全掌握并随后施设名相于佛法和戒律。这个比丘是如实说的，不是不如实说的。我们喜欢和忍受这个比丘所喜欢和忍受的。如果众多比丘劝诫这些人，即使劝诫，他们仍然顽固地坚持自己的立场，执着地认为只有自己才是真理，其他人都是虚假的，并随后施设名相。因此，僧团应该对拘迦离迦、Khandadravya、迦提摩罗迦提提写和海施等人说：拘迦离迦、Khandadravya、迦提摩罗迦提提写和海施，你们明知故
English
Because it is not speaking untruthfully. Venerable ones, do not like or tolerate what this monk likes and tolerates. Venerable ones, do not desire to divide the Sangha; venerable ones, desire the Sangha to be in harmony. Venerable ones, abandon those who follow the division of the Sangha and speak discordantly. Venerable ones, be in harmony with the Sangha. Do not divide the Sangha, do not quarrel, but be like water and milk mixed together, becoming one in intention and expression. If you clarify the Teacher's doctrine, you will abide in happiness. After such exhortation, venerable ones, abandon those who follow the division of the Sangha and speak discordantly, and exhort them with four karmas. This is the request. The karma should be performed as follows: Venerable members of the Sangha, please listen. If Kokalika, Khandadravya, Katimorakatishya, and Samudradatta, knowingly and stubbornly try to divide the harmonious Sangha, follow those who speak discordantly, and then say to the monks: Venerable ones, whether good or bad, do not say anything about this monk. Why? Because this monk speaks truthfully, not untruthfully. This monk is a speaker of the Dharma, a holder of the Vinaya. This monk correctly accepts, fully grasps, and subsequently applies terminology to the Dharma and Vinaya. This monk speaks truthfully, not untruthfully. We like and tolerate what this monk likes and tolerates. If many monks exhort these people, even if they are exhorted, they stubbornly adhere to their own position, clinging to the belief that only they are true and others are false, and subsequently apply terminology. Therefore, the Sangha should say to Kokalika, Khandadravya, Katimorakatishya, and Samudradatta: Kokalika, Khandadravya, Katimorakatishya, and Samudradatta, you knowingly