Tibetan
རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྡེ་ཚན། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྡེ་ཚན། སྡོམ་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་གསུམ་སྨྲ་དང་། །གཏུམ་བྱེད་རིག་པ་ག་ཡཱ་དང་། གང་གི་ཕྱིར་ནི་གནོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣ་བ་ཁྱི་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་མུ་གེའི་དགོན་པ་ཉམ་ང་བ་སློང་མོ་བས་ཟས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ན་དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་འཛམ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཤིང་འཛམ་བུའི་སྙེ་མ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལས་ལྷུང་བཟེད་བ་ཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བཀོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་འདིའི་ཉེ་འཁོར་ན་བིལ་པའི་ཚལ་ལམ། ཀ་བིད་ཐའི་ཚལ་ལམ། སྐྱུར་རྩིའི་ཚལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་སྐྱུར་རྩིའི་འབྲས་བུ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོད་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་དུ་དོང་ནས་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུའི་འབྲུ་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བཀེད་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་སམ། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དོང་ནས་ལྷའི་བདུད་རྩི་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོད་པར་བྱེད་དོ། །ཡུལ་ལྗོངས་འབྱོར་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེ་བོ་དང་། མི་མང་པོས་གང་བའི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནས་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ད་ལྟར་མུ་གེའི་དགོན་པ་ཉམ་ང་བ་སློང་མོ་པས་ཟས་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བྱུང་བ་ལ། དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་འཛམ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཤིང་འཛམ་བུའི་སྙེ་མ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་ད
Chinese
神通品。 神通品。 总纲：宣说三种神通，以及暴行明咒嘎雅，以及因为什么而有害，众生之耳乃狗也。世尊住在王舍城光明园林迦兰陀迦处。当时，饥荒的寺院衰败，乞丐难以获得食物。那时，获得神通的僧人，从以“赡部”之名而命名的赡部洲的赡部树上，取来颜色、香味和味道都非常丰富的果实，装满钵，自己享用，并将剩余的分配给其他僧人。此外，在附近的毗波罗园林或迦毗陀园林或酸果园林中，取来颜色、香味和味道都非常丰富的酸果，装满钵，自己享用，并将剩余的分配给其他僧人。 在北俱卢洲，从未经耕种和播种的稻谷萨鲁的谷粒中，取来装满钵，自己享用，并将剩余的分配给其他僧人。从四大天王的天界或三十三天众的天界中，取来天界的甘露，装满钵，自己享用，并将剩余的分配给其他僧人。从名为“富饶的地区”的地方，直到充满人和众多人的地方，取来干净且有福的食物和饮料，装满钵，自己享用，并将剩余的分配给其他僧人。然后，提婆达多心想：现在饥荒的寺院衰败，乞丐难以获得食物，获得神通的僧人，从以“赡部”之名而命名的赡部洲的赡部树上，取来颜色、香味和味道都非常丰富的果实，装满钵，自己享用，并将剩余的
English
Chapter of Miraculous Powers. Chapter of Miraculous Powers. Summary: Explains the three types of miraculous powers, the violent mantra Gaya, the reason for harm, and that the ears of sentient beings are like dogs. The Blessed One was residing in the Kalanda Grove in the Radiant Garden of Rajagriha. At that time, the monastery was suffering from famine, and it was difficult for beggars to find food. Then, those monks who had attained miraculous powers would take the abundant fruits of the Jambudvipa tree, named after the word "Jambu," from the Jambudvipa continent, filling their bowls with their excellent color, fragrance, and taste, enjoying them themselves, and distributing the remainder to the other monks. Furthermore, from the Bilva Grove, Kapittha Grove, or Sour Fruit Grove nearby, they would take sour fruits with excellent color, fragrance, and taste, filling their bowls, enjoying them themselves, and distributing the remainder to the other monks. In Uttarakuru, they would take grains of rice, Salu, which had not been plowed or sown, filling their bowls, enjoying them themselves, and distributing the remainder to the other monks. From the realm of the Four Great Kings or the realm of the Thirty-three Gods, they would take nectar of the gods, filling their bowls, enjoying it themselves, and distributing the remainder to the other monks. From the place called "Prosperous Region," up to the place filled with people and many people, they would take clean and blessed food and drink, filling their bowls, enjoying them themselves, and distributing the remainder to the other monks. Then, Devadatta thought to himself: Now that the monastery is suffering from famine and it is difficult for beggars to find food, those monks who have attained miraculous powers are taking the abundant fruits of the Jambudvipa tree, named after the word "Jambu," from the Jambudvipa continent, filling their bowls, enjoying them themselves, and distributing the remainder.
Tibetan
གེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོད་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་འདིའི་ཉེ་འཁོར་ན་བིལ་བའི་ཚལ་ལམ། ཀ་བིད་ཐའི་ཚལ་ལམ། སྐྱུར་རྩིའི་ཚལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་སྐྱུར་རྩིའི་འབྲས་བུ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་ཕུམ་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོད་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་དུ་དོང་ནས་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུའི་འབྲུ་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོད་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་སམ། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དོང་ནས་ལྷའི་བདུད་རྩི་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་ བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡུལ་ལྗོངས་འབྱོར་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བའི་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནས་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་འགེད་པར་བྱེད་ཀྱིས། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་ཞིག་ཐོབ་ན་བདག་གིས་ཀྱང་འཛམ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་པ་གང་ཡིན་པ་ལས་ཤིང་འཛམ་བུའི་སྙེ་མ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འདིའི་ཉེ་འཁོར་ན་བིལ་བའི་ཚལ་ལམ། ཀ་པི་ཐའི་ཚལ་ལམ། སྐྱུར་རྩིའི་འབྲས་བུ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོ་བར་བྱའོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་དུ་སོང་ལ་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུའི་འབྲུ་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོ་བར་བྱའོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་སམ། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་ལ་ལྷའི་བདུད་རྩི་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོ་བར་བྱའོ། །ཡུལ་ལྗོངས་འབྱོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བའི
Chinese
分给那些有比丘的人。此外，在这附近，无论是毗罗果园，还是迦毗陀果园，还是酸味果园，从中取酸味果实，颜色、气味和味道都非常丰富，用钵盛满后自己享用，剩余的也分给那些有比丘的人。到北方的俱卢洲，从未经耕种播种的稻米中，用钵盛满后自己享用，剩余的也分给那些有比丘的人。到四大天王众，或者三十三天众的天人之中，从天人的甘露中，用钵盛满后 取来自己享用，剩余的也分给那些有比丘的人。从“国土富饶”到“充满众生和人民”之间的地方，从那里取干净且有福的食物和饮料，用钵盛满后自己享用，剩余的也分给那些有比丘的人。如果我也获得神通，我也要从以“赡部”为名的赡部洲，也就是以赡部树命名的赡部洲，取赡部树的穗，颜色、气味和味道都非常丰富，用钵盛满后自己享用，剩余的也分给那些有比丘的人。此外，在这附近，无论是毗罗果园，还是迦毗陀果园，还是酸味果实，颜色、气味和味道都非常丰富，用钵盛满后自己享用，剩余的也分给那些有比丘的人。到北方的俱卢洲去，从未经耕种播种的稻米中，用钵盛满后自己享用，剩余的也分给那些有比丘的人。到四大天王众，或者三十三天众的天人之中去，从天人的甘露中，用钵盛满后自己享用，剩余的也分给那些有比丘的人。从“国土富饶”到“充满众生和人民”的
English
To be distributed to those who have monks. Furthermore, near here, whether it is a Bilva orchard, or a Kapittha orchard, or a sour fruit orchard, from which sour fruits are taken, with abundant color, smell, and taste, filling the alms bowl and enjoying it oneself, and the remainder is also distributed to those who have monks. Going to the northern Kuru continent, from the uncultivated and unsown rice grains, filling the alms bowl and enjoying it oneself, and the remainder is also distributed to those who have monks. Going to the retinue of the Four Great Kings, or among the gods of the Thirty-three, from the nectar of the gods, filling the alms bowl, taking it and enjoying it oneself, and the remainder is also distributed to those who have monks. From "prosperous land" to "filled with beings and people," from there, taking clean and blessed food and drink, filling the alms bowl and enjoying it oneself, and the remainder is also distributed to those who have monks. If I also attain magical powers, I would also take from the Jambudvipa named "Jambu," which is named after the Jambu tree, the ears of the Jambu tree, with abundant color, smell, and taste, filling the alms bowl and enjoying it oneself, and the remainder would also be distributed to those who have monks. Furthermore, near here, whether it is a Bilva orchard, or a Kapittha orchard, or sour fruits, with abundant color, smell, and taste, filling the alms bowl and enjoying it oneself, and the remainder would also be distributed to those who have monks. Going to the northern Kuru continent, from the uncultivated and unsown rice grains, filling the alms bowl and enjoying it oneself, and the remainder would also be distributed to those who have monks. Going to the retinue of the Four Great Kings, or among the gods of the Thirty-three, from the nectar of the gods, filling the alms bowl and enjoying it oneself, and the remainder would also be distributed to those who have monks. From "prosperous land" to "filled with beings and people"
Tibetan
་བར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནས་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བགོ་བར་བྱ་ན། སུ་ཞིག་གིས་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་ལུང་དབོག་པར་ནུས་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་ཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ལ་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་གྱི་ལུང་དབོག་ཏུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་སྦྱིན་སྡིག་པའི་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་དག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག་དག་ཁྱོད་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་དག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་དག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་གྱི་ལུང་མ་ཕོག་གོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཆས་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་ཎྜི་ནྱ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་ཎྜི་ནྱ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་གྱི་ལུང་དབོག་ཏུ་གསོལ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་ཎྜི་ནྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་དང་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ལ་བལྟས་ན་སྡིག་པ་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེས་པར་ཤེས་ནས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་སྦྱིན་ཁྱོད་གཟུགས་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག་དང་ཁྱོད་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་དག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གནས་བརྟན་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱས་ཀྱང་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་གྱི་ལུང་མ་ཕོག་གོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྟ་ཐུལ་དང་། བཟང་ལྡན་དང་། རླངས་པ་དང་། མིང་ཆེན་དང་། གྲགས་པ་དང་། གང་པོ་དང་། དྲི་མ་མེད་པ་དང་། བ་ལང་བདག་དང་། ལག་བཟངས་དང་། གནས་བརྟན་ལྔ་བརྒྱ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་གནས་བརྟན་ལྔ་བརྒྱ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལ
Chinese
从那里，用干净和有福的食物和饮料装满钵，拿来自己享用，剩余的也分给比丘们，谁能给我神通之路的预言呢？然后提婆达多去了世尊所在的地方，到达后，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，提婆达多对世尊说了这样的话：世尊，请您给我神通之路的预言。然后，世尊明白了提婆达多生起了如此罪恶的欲望，于是对提婆达多说了这样的话：乔达摩，你要如理作意增上戒，你也会具有神通和其他功德。乔达摩，你要如理作意增上心，你也会具有神通和其他功德。乔达摩，你要如理作意增上慧，你也会具有神通和其他功德。然后，提婆达多心想：世尊没有给我神通之路的预言。这样想着，他就离开了，去了具寿阿若憍陈如所在的地方，到达后，对具寿阿若憍陈如说了这样的话：尊者，请您给我神通之路的预言。然后，具寿阿若憍陈如观察了世尊的心和提婆达多的心，知道他生起了如此罪恶的欲望，于是对提婆达多说了这样的话：提婆达多，你要如理作意色，你也会具有神通和其他功德。然后，提婆达多心想：尊者阿若憍陈如也没有给我神通之路的预言。这样想着，他就去了具寿马胜、贤护、跋波、大名、声闻、满贤、无垢、牛主、善臂，以及五百位长老所在的地方，到达后，对五百位长老说了这样的话：尊者，请您给我神通的
English
From there, having filled the alms bowl with clean and blessed food and drink, he took it and enjoyed it himself, and the remainder should be distributed to the monks. Who could give me the prophecy of the path of magical power? Then Devadatta went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed his head to the two feet of the Blessed One, and sat down on one side. Having sat down on one side, Devadatta said this to the Blessed One: Blessed One, please give me the prophecy of the path of magical power. Then the Blessed One, having understood that Devadatta had arisen with such a sinful desire, spoke these words to Devadatta: Gautama, properly attend to the higher discipline, and you will also possess magical powers and other qualities. Gautama, properly attend to the higher mind, and you will also possess magical powers and other qualities. Gautama, properly attend to the higher wisdom, and you will also possess magical powers and other qualities. Then Devadatta thought to himself: The Blessed One has not given me the prophecy of the path of magical power. Thinking this, he departed and went to where the venerable Ajnata-Kaundinya was, and having arrived, he spoke these words to the venerable Ajnata-Kaundinya: Venerable one, please give me the prophecy of the path of magical power. Then the venerable Ajnata-Kaundinya, having observed the mind of the Blessed One and the mind of Devadatta, and knowing that he had arisen with such a sinful desire, spoke these words to Devadatta: Devadatta, properly attend to form, and you will also possess magical powers and other qualities. Then Devadatta thought to himself: The venerable Ajnata-Kaundinya has also not given me the prophecy of the path of magical power. Thinking this, he went to where the venerable Asvajit, Bhadrika, Vashpa, Mahanama, Sravana, Purna, Vimala, Gavampati, Subahu, and five hundred elders were, and having arrived, he spoke these words to the five hundred elders: Venerable ones, please give me the