Tibetan
མ་གྱི་ལུང་དབོག་ཏུ་གསོལ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་ལྔ་བརྒྱ་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་དང་། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་དང་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ལ་བལྟས་ན་སྡིག་པའི་འདོད་པ་དེ་ ལྟ་བུ་སྐྱེས་པར་ཤེས་ནས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་སྦྱིན་ཁྱོད་གཟུགས་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་དག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་སྦྱིན་ཁྱོད་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་རྫུ་འཕྲུལ་དང་གཞན་དག་དང་ཡང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གནས་བརྟན་ལྔ་བརྒྱས་ཀྱང་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་གྱི་ལུང་མ་ཕོག་ན། ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་སྔ་ཉིད་ནས་བགྲོས་སམ། འདི་ལྟར་བདག་ལ་སུས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་གྱི་ལུང་མ་ཕོག་གོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སུ་ཞིག་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་གྱི་ལུང་དབོག་པར་ནུས་སྙམ་མོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཀྱི་སྡེ་ཅན་གྱི་ཕུག་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་འདི་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་གཡོ་མེད་པ། སྒྱུ་ཅན་མ་ཡིན་པ། དྲང་པོར་བྱེད་པ། དྲང་པོའ་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ལ། བདག་གི་ཉེ་མཚམས་ཀྱི་ཕུ་བོ་ཀུན་དགའ་བོའ་ཡང་མཁན་པོ་ཡིན་པས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་གྱིས་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་གྱི་ལུང་དབོག་པར་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་གྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གནས་བརྟན་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་གྱི་ལུང་དབོག་ཏུ་གསོལ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་དང་། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་དང་། ལྷ་སྦྱིན་གྱི་ལ་བལྟས་ན་སྡིག་པའི་འདོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པར་མ་རིག་ནས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ལམ་གྱི་ལུང་ཕོག་གོ །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་། ནམ་གྱི་ཆ་ སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་པས་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ་རྫུ་
Chinese
祈请赐予记别。之后五百位长老观察世尊的心意，以及比丘长老们和提婆达多的行为，知道他生起了那样的罪恶欲念，便对提婆达多说了这样的话：提婆达多，你如理作意于色蕴，你也将具有神通和其他功德。提婆达多，你如理作意于受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，你也将具有神通和其他功德。然后，提婆达多心想：即使五百位长老也没有给我神通之路的记别，难道是这些具寿与世尊一起事先商量好的吗？像这样，没有人给我神通之路的记别，他心想：谁能给我神通之路的记别呢？当时，具寿饮光（迦叶波）十力住于王舍城（Rājagṛha）的鹿林（Venuvana）中。然后，提婆达多心想：这位具寿饮光十力，长久以来都是不摇动、没有虚诳、正直行事、具有正直自性的人，而且还是我的近亲阿难陀的亲教师，因此具寿饮光十力能够给我神通之路的记别，这样想之后，就前往具寿饮光十力所在之处，到达后，以头顶礼具寿饮光十力的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，提婆达多对具寿饮光十力说了这样的话：长老，祈请您赐予我神通之路的记别。之后，具寿饮光十力没有觉察到世尊的心意，以及比丘长老们和提婆达多的行为，不知道他生起了那样的罪恶欲念，就给予了提婆达多神通之路的记别。之后，提婆达多在夜晚的上半夜和下半夜都不睡觉，以精进和安住，依靠初禅而获得神通。
English
Please grant me a prophecy. Then, the five hundred elders, observing the Blessed One's mind, and the behavior of the monastic elders and Devadatta, knew that he had generated such sinful desires, and said these words to Devadatta: Devadatta, properly direct your mind to form, and you will also possess magical powers and other qualities. Devadatta, properly direct your mind to feeling, perception, mental formations, and consciousness, and you will also possess magical powers and other qualities. Then, Devadatta thought to himself: Even the five hundred elders have not given me a prophecy of the path of magical powers, could it be that these venerable ones have discussed it with the Blessed One beforehand? Like this, no one has given me a prophecy of the path of magical powers, he thought: Who can give me a prophecy of the path of magical powers? At that time, the venerable Kāśyapa with the ten powers was dwelling in the Deer Park (Venuvana) of Rājagṛha. Then, Devadatta thought to himself: This venerable Kāśyapa with the ten powers has been unwavering, without deceit, acting uprightly, and possessing an upright nature for a long time, and he is also the preceptor of my close relative Ānanda, therefore the venerable Kāśyapa with the ten powers is able to give me a prophecy of the path of magical powers, after thinking this, he went to where the venerable Kāśyapa with the ten powers was, and after arriving, he bowed to the two feet of the venerable Kāśyapa with the ten powers with his head, and then sat to one side. After sitting to one side, Devadatta said these words to the venerable Kāśyapa with the ten powers: Elder, please grant me a prophecy of the path of magical powers. Then, the venerable Kāśyapa with the ten powers, without perceiving the Blessed One's mind, and the behavior of the monastic elders and Devadatta, not knowing that he had generated such sinful desires, gave Devadatta a prophecy of the path of magical powers. Then, Devadatta, without sleeping in the upper and lower parts of the night, through diligence and abiding, relied on the first dhyana and obtained magical powers.
Tibetan
འཕྲུལ་མངོན་པར་བསྒྲུབས་ནས། དེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་མང་པོར་འགྱུར་བ་དང་། མང་པོར་གྱུར་ཅིང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཤེས་པ་མཐོང་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །རྩིག་པ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ། རིལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ །རབ་ལ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་མི་ཐོགས་པར་ཐད་ཀར་འགྲོའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་ས་ལ་ཡང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང་བྱིའུ་ཟུལ་བྱེད་དེ་དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་མི་ནུབ་པར་རྒྱུན་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་འདི་གཉིས་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་ལ་ཡང་ལག་པས་ཉུག་ཅིང་ཀུན་དུ་ཉུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཅི་བདག་གིས་འཛམ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་འཛམ་བུའི་སྙེ་མ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོ་བར་བྱའམ། གཞན་ཡང་འདིའི་ཉེ་འཁོར་ན་བིལ་བའི་ཚལ་ལམ། ཀ་བིད་ཐའི་ཚལ་ལམ། སྐྱུར་རྩིའི་ཚལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་སྐྱུར་རྩིའི་འབྲས་བུ་ཁ་དོག་དང་དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལས་ལྷུང་བཟེད་བ་ཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོ་བར་བྱའམ། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་དུ་སོང་ལ་མ་རྨོས་མ་བཏབ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུའི་འབྲུ་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་སམ། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་ལ། ལྷའི་བདུད་རྩི་ལས་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློག་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོ་བར་བྱའམ། ཡུལ་ལྗོངས་འབྱོར་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྐྱེ་བོ་དང་ མི་མང་པོས་གང་བའི་བར་དེ་ནས་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལྷུང་བཟེད་བཀང་སྟེ་བླངས་ནས་བདག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། ལྷག་མ་ཡང་དགེ་སློང་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བགོ་བར་བྱའམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་ཡུལ་མ་ག་འི་མི་གཙོ་བོ་གང་ཞིག་དབང་དུ་བྱས་ན་དེ་དབང་དུ་གྱུར་པས་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཚེགས་ཆུང་དུས་བདག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་སྙམ་པ
Chinese
通过神通的显现，他以智慧和见识体验到，一变为多，多变为一，显现又隐没。他能直接穿墙而过，也能直接穿过山丘，还能毫无阻碍地穿过岩石。例如，就像鸟儿在空中飞行一样，他也能在空中和地上出现；又如鸟儿在水中一样，他也能在水中行走而不下沉。他能像带翅膀的鸟一样，盘腿飞向天空。他甚至可以用手触摸并摩擦像日月这样具有大神变和大威力者。然后，提婆达多心想：我是否应该从这被称为阎浮（藏文：འཛམ་བུ་，梵文天城体：जम्बु，梵文罗马拟音：Jambu，汉语字面意思：阎浮）的树木上，摘取那些颜色、香味和味道都非常完美的阎浮果实，装满钵盂，自己享用，并将剩余的分给其他比丘呢？或者，我是否应该从附近的毗梨勒果园、迦毗陀果园或酸果园中，摘取那些颜色、香味和味道都非常完美的酸果，装满钵盂，自己享用，并将剩余的分给其他比丘呢？或者，我是否应该前往北俱卢洲，从那里采摘未经耕种的稻米，装满钵盂，然后像前面所说的那样做呢？或者，我是否应该前往四大天王或三十三天众的居所，从那里采摘天界的甘露，装满钵盂，自己享用，并将剩余的分给其他比丘呢？或者，我是否应该从富饶的地区，直到充满人和众生的地方，采摘干净和美味的食物，装满钵盂，自己享用，并将剩余的分给其他比丘呢？然后，提婆达多又心想：如果我能控制摩揭陀国（古印度十六雄国之一）的首领，那么控制了他，就能在短时间内轻松地控制大量的人民。
English
Having accomplished the manifestations of magical power, he experiences with wisdom and vision that one becomes many, and many become one, appearing and disappearing. He goes directly through walls, goes directly through hills, and goes directly through rocks without being obstructed by the body. For example, just as birds fly in the sky, he can also appear in the sky and on the ground; and just as birds are in the water, he can also walk on water without sinking. He can fly cross-legged into the sky, just like a winged bird. He can even touch and rub with his hand those who have great divine transformation and great power, like the moon and the sun. Then, Devadatta thought: Should I take from the Jambudvipa, which is named after the tree called Jambu (Tibetan: འཛམ་བུ་, Sanskrit Devanagari: जम्बु, Sanskrit Romanization: Jambu, Literal meaning: Jambu), those Jambu fruits that are perfect in color, fragrance, and taste, fill my alms bowl, enjoy them myself, and distribute the rest to the other monks? Or, should I take from the nearby Bilva orchard, Kapittha orchard, or sour orchard, those sour fruits that are perfect in color, fragrance, and taste, fill my alms bowl, enjoy them myself, and distribute the rest to the other monks? Or, should I go to Uttarakuru and pick uncultivated rice from there, fill my alms bowl, and then do as mentioned before? Or, should I go to the abode of the Four Great Kings or the Thirty-three Gods, and pick nectar from the heavens, fill my alms bowl, enjoy it myself, and distribute the rest to the other monks? Or, should I take from the prosperous regions, all the way to the places filled with people and beings, pick clean and delicious food, fill my alms bowl, enjoy it myself, and distribute the rest to the other monks? Then, Devadatta thought again: If I could control the chief person of Magadha (one of the sixteen ancient Indian kingdoms), then by controlling him, I could easily control a large number of people in a short time.
Tibetan
་དང་། དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འདི་ཕ་ཤི་ནས་ཕའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་བཞག་པར་འགྱུར་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དབང་དུ་འགྱུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དབང་དུ་གྱུར་ན་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཚོགས་ཆུང་དུས་བདག་གི་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་གླང་པོ་ཅང་ཤེས་བཟང་པོ་དང་། རྟ་ཅང་ཤེས་བཟང་པོ་དང་། དགེ་སློང་སྐྲ་བྲེགས་ཤིང་སྣམ་སྦྱར་བགོས་པ་དར་ལ་བབ་པ་དག་ཏུ་བསྒྱུར་ནས་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཤིང་སྒེའུ་ཆུང་དུ་འབྱུང་བ་དང་། སྒེའུ་ཆུང་ནས་ཞུགས་ཤིང་སྒོར་འབྱུང་བར་བྱེད་དོ། །རེས་འགའ་གཞོན་ནུ་གསེར་གྱི་འོག་པག་གིས་བཅིངས་པར་བསྒྱུར་ནས་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་པང་ན་འགྲེ་ལྡོག་པར་བྱེད་དོ། །མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡང་གཞོན་ནུ་དེ་ལ་འཛིན་ཅིང་ཁ་སྤྲད་དེ་འཁྱུད་པར་བྱེད་དོ། །རེས་འགའ་ན་ཁར་མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བླུགས་ན་དེ་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་མེད་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པས་སེམས་གཏུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ན་གཞོན་ནུ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལྷག་པར་ཡང་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་སོང་བ་ཐོབ་སྟེ། ཀྱེ་མ་སྟོན་པ་བས་ནི་འཕགས་པ་ལྷ་སྦྱིན་ཆེས་མཐུ་ཆེའོ་ཞེས་དད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་དད་པར་གྱུར་ནས་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱེད་དེ། །ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་རིམ་གྲོ་བྱེད་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ལ་གཡོས་ཀྱི་སྣ་རྫེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡང་བཀད་ས་དང་བཀད་ས་དག་ཏུ་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་སྦྱིན་ཡང་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་བཀད་སའི་གུང་ལ་འདུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ ལྟུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོའ་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། མ་གའི་རྒྱལ་པོ་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་རིམ་གྲོ་བྱེད་དུ་འགྲོ་ཞིང་། དེ་ལ་གཡོས་ཀྱི་སྣ་རྫེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡང་བཀད་ས་དང་བཀད་ས་དག་ཏུ་སྟོབས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་སྦྱིན་ཡང་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་བཀད་སའི་གུང་ལ་འདུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་སྤྱད་དེ། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་ཟས་ཕྱི་མའི་བསོད་
Chinese
然后提婆达多这样想：‘这个童子阿阇世，父亲死后，就会被置于父亲的王位和权力之上。我应该控制童子阿阇世的母亲，如果我控制了她，那么众多的人群，从小就会被我控制。’然后，提婆达多将自己变成善于理解的大象，善于理解的马，以及剃了头发、穿着缝补袈裟、成熟的比丘，从童子阿阇世的门进入，从小窗户出来，从小窗户进入，从门出来。有时，他又将自己变成用金项圈束缚的童子，在童子阿阇世的怀里翻滚。阿阇世也抱着那个童子，面对面地亲吻。有时，如果在食物中放入唾液的灰烬，提婆达多也会消失不见。这是因为他被获得的利益和尊敬所压倒，所以心生依恋。那时，童子阿阇世更加陷入邪恶的见解，相信：‘哎呀，提婆达多比导师（佛陀）更伟大，更有力量！’因为对他有信心，所以更加努力地做事。他每天早晚都带着大约五百辆马车去服侍提婆达多。他还会在各个地方准备大约五百种食物。提婆达多也和大约五百名比丘一起坐在用餐的地方。然后，许多比丘早上穿上下裙,
English
Then Devadatta thought to himself, 'This young Ajatasatru, after his father dies, will be placed in his father's throne and power. I should control the mother of the young Ajatasatru, and if I control her, then the great multitude of people will be under my control from a young age.' Then, Devadatta transformed himself into a wise elephant, a wise horse, and a mature monk with shaved hair and wearing patched robes, entering through the door of the young Ajatasatru and emerging from the small window, and entering from the small window and emerging from the door. Sometimes, he would transform himself into a young boy bound with a golden necklace, rolling around in the lap of the young Ajatasatru. Ajatasatru would also hold that young boy and embrace him face to face. Sometimes, if ashes of saliva were put in the food, Devadatta would disappear. This was because he was overwhelmed by the gains and respect, and therefore his mind was attached. Then, the young Ajatasatru became even more inclined towards evil views, believing, 'Alas, Devadatta is greater and more powerful than the teacher (Buddha)!' Because he had faith in him, he worked even harder. He would go to serve Devadatta every morning and evening with about five hundred chariots. He would also prepare about five hundred kinds of food in various places. Devadatta would also sit with about five hundred monks at the dining place. Then, many monks would put on their lower garments in the morning,