Tibetan
སྙོམས་སྤངས་ནས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་མཁོས་སུ་ཕབ་སྟེ་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འདིར་བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་འཚལ་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་བཙུན་པ་བདག་ཅག་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་སྤྱད་པ་ན། ལྷ་སྦྱིན་ལ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདི་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། མ་གའི་རྒྱལ་པོ་ལུས་འཕགས་མའི་བུམ་སྐྱེས་དགྲས་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་སྔ་དྲོ་དང་ཕྱི་དྲོ་རིམ་གྲོ་བགྱིད་དུ་མཆི་ཞིང་། དེ་ལ་གཡོས་ཀྱི་སྣ་རྫེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡང་བཀད་ས་དང་བཀད་ས་དག་ཏུ་སྟོབས་པར་བགྱིད་དོ། །ལྷ་སྦྱིན་ཡང་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་བཀད་སའི་གུངལ་མཆིས་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་ཐོས་ལགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལྷ་སྦྱིན་ཀྱི་རྙེད་པ་ངང་བཀུར་སྟི་ལ་དགའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་གསོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དཔེར་ན་ཆུ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ཕྱུང་ནས་བརྙིས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཆུ་ཤིང་ནི་འབྲས་བུ་ཕྱུང་ནས་བསྐམས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ སྦྱིན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་གསོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་སྦ་དང་སྨྱུག་མ་ནི་འབྲས་བུ་ཕྱུང་ནས་བསྐམས་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྦ་དང་སྨྱུག་མ་ནི་འབྲས་བུ་ཕྱུང་ནས་དུང་ཡག་ཏུ་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་སྦྱིན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་གསོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་དྲེའུ་མོ་མངལ་དུ་བཟུང་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཞིང་། དྲེའུ་མོ་ནི་མངལ་དུ་བཟུང་ནས་མ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་གསོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ནི་སྨད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ལྷ་སྦྱིན་གྱི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དེ་ལྟ་བུ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཅན་དེ་ལ་ཡུན་རིང་པར་གནོད་པ་དང་། ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་
Chinese
放下骄慢，整理好法衣和钵，洗净双脚，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。坐在一旁后，众多比丘向世尊禀告说：‘尊者，我们众多比丘早上穿好裙子，拿着钵和法衣，进入王舍城乞食。尊者，我们众多比丘在王舍城乞食时，提婆达多获得了这样的利养和恭敬。摩揭陀国王频婆娑罗之子阿阇世，每天早晚都带着大约五百辆马车前来供养，并且在各个地方都准备了大约五百种食物。我们听说提婆达多也和大约五百名比丘一起在那些准备食物的地方。’比丘们，你们不要对提婆达多的利养和恭敬感到高兴。为什么呢？因为提婆达多的利养和恭敬是杀戮。提婆达多的利养和恭敬是诽谤。比丘们，例如，水边的树木，果实被摘取后就会衰败，水边的树木，果实被摘取后就会枯萎，同样，提婆达多的利养和恭敬是杀戮。提婆达多的利养和恭敬是诽谤。例如，芦苇和竹子，果实被摘取后就会枯萎，芦苇和竹子，果实被摘取后就会变成空心的骨架，同样，提婆达多的利养和恭敬是杀戮。提婆达多的利养和恭敬是诽谤。例如，母骡怀孕后就会死亡，母骡怀孕后就会变得不中用，同样，提婆达多的利养和恭敬是杀戮。提婆达多的利养和恭敬是诽谤。比丘们，提婆达多所获得的那些利养和恭敬，对于愚痴之人来说，只会带来长久的损害、无益和痛苦。
English
Having abandoned pride, arranged their robes and bowls, washed their feet, and went to where the Blessed One was, and having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat down on one side. Having sat down on one side, many monks said this to the Blessed One: 'Venerable, here, many of us monks, in the morning, having dressed in our lower garments, taken our bowls and robes, entered Rajagriha for alms. Venerable, when many of us monks were practicing alms in Rajagriha, Devadatta received such gains and respect. The king of Magadha, Ajatashatru, the son of Queen Videhi, comes to pay homage morning and evening with about five hundred chariots, and about five hundred kinds of food are also prepared for him in various places. We have heard that Devadatta is also present with about five hundred monks in those places where food is prepared.' Monks, you should not rejoice in Devadatta's gains and respect. Why is that? Because Devadatta's gains and respect are killing. Devadatta's gains and respect are slander. Monks, for example, when the fruit of a waterside tree is plucked, it will wither, and when the fruit of a waterside tree is plucked, it will dry up, similarly, Devadatta's gains and respect are killing. Devadatta's gains and respect are slander. For example, reeds and bamboo wither after their fruit is plucked, and reeds and bamboo become hollow skeletons after their fruit is plucked, similarly, Devadatta's gains and respect are killing. Devadatta's gains and respect are slander. For example, a female mule dies after becoming pregnant, and a female mule becomes useless after becoming pregnant, similarly, Devadatta's gains and respect are killing. Devadatta's gains and respect are slander. Monks, whatever gains and respect Devadatta has obtained, those will bring long-term harm, unbenefit, and suffering to that foolish person.
Tibetan
རོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་གང་ཡིན་པ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱའི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱུང་བ་ལ་སེམས་གཏུགས་ཏེ་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཤིང་འབྲས་བུ་སྨྱུག་འབྲས་དང་། །སྤ་ནི་འབྲས་བུས་སྐེམས་པ་དང་། །རང་གི་བུ་ཡིས་དྲེའུ་མོ་ལྟར། །སྐྱེས་བུ་ཐ་ཤལ་བཀུར་སྟིས་འཇོམས། །ཇི་སྲིད་བྱིས་པ་མངོན་བྱེད་པ། །དེ་སྲིད་དུ་ནི་ཕུང་བར་འགྱུར། །བྱིས་པའི་དཀར་བའི་ཆ་འཇོམས་པ། །རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང་ལྟུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་སེམས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པ་ལ་སྡིག་པའི་འདོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲེས་འཁོགས་གཏུགས་ཏེ་འཁོར་བཞི་ལ་གདམས་ངག་དབོག་ཏུ་མཉེལ་བར་གྱུར་གྱིས། ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བདག་ལ་སྤངས་ཏེ་བདག་གིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་དྲང་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐུགས་ལས་ཆུང་དུར་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པས་བཞུགས་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་སྦྱིན་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཀྱང་བདག་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ་ཞེས་མི་ཤེས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་སྐྲོད་ངའི་བུ་དགེ་སློང་ནོག་ཅན་ཞེས་ བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ། ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་བསྒོམས་ནས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་འདུན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་མང་དུ་གནས་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ངན་སྤོང་གི་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་གྱིས་ལྷ་སྦྱིན་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་ཤེས་ནས། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་བསྐུམ་པ་ལས་བརྐྱང་བའམ་བརྐྱང་པ་ལས་བསྐུམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་མི་སྣང་བར་བྱས་ཏེ་ངན་སྤོང་དུ་འོངས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའ་མདུན་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ལྷ་སྦྱིན་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་སེམས་གཏུགས་པ་ལ་སྡིག་པའི་འདོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་སྐྱེས་ཏེ། ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲེས་འཁོགས་གཏུགས་ཏེ་འཁོར་བཞི་ལ་གདམས་ངག་དབོག་ཏུ་མཉེལ་བར་གྱུར་གྱིས། ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བདག་ལ་སྤངས་ཏེ། བདག་གིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡོངས་སུ་དྲང་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐུགས་ལས་ཆུང་དུར་གནས་ཤིང་མཐོངབའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པས་བཞུགས་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་དེ་ལས་སླར་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཏེ། ཡོངས་སུ་ཉམས་ཀྱང་བདག་ནི་སླར་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ་ཞེས་མ་ཤེས་ཀྱིས། བཙུན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དོན་འདི་རྒྱས་པར་གསོལ་ན་ལེགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་ལ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་གྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ཁས་བླངས་པར་རིག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་རྐང་ པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཤེས་ནས་ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ན་ངན་སྤོང་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པར་ཕྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་ཇི་སྙེད་གླེངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གསོལ་ཏེ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཽད་གལ་གྱི་བུ་སྔ་མོ་ཞིག་ཏུ་ལྷ་སྦྱིན་སེམས་ལ་བཀྲམ་ནས་རིག་པར་མ་བྱས་སམ་ཅི་ན་ད་གཟོད་ཚངས་པ་ནོག་ཅན་གྱིས་སྦྲན། བཙུན་པ་མད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བར་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་འདི་གླེང་བར་མཛད་པ་ན། དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་གྲོགས་དགེ་སློངབཞི་པོ་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། ཁཎྜ་དྲ་བྱ་དང་། ཀ་ཏི
Chinese
诸比丘，是故应如是学：应降伏利养与恭敬，不应以染著心安住于所得利养与恭敬。诸比丘，汝等应如是学。水生果、竹果，以及，斯巴尼果使人消瘦，下劣之人亦为恭敬所毁，如己子之牝骡。如是，只要孩童显现，彼时即会坏灭。摧毁孩童之白净分，亦将从顶端坠落。此后，提婆达多为利养与恭敬所胜伏，心中生起如是罪恶之欲：如今，世尊已老迈衰朽，于四众说法已感疲惫。唉！世尊将比丘僧团让与我，我将完全统领比丘僧团。世尊则可安心于微小事务，随顺乐住之瑜伽而安住。刚一生起此念，提婆达多便从神通中完全退失，却不知自己已完全退失。其时，世尊之声闻，名曰除遣之子具过比丘者，于世尊前行梵行，修习四梵住，为舍弃诸欲之欲贪，多住于彼，故得生于梵天世界。其时，具寿大目犍连子住于恶除之水兽杀童山，于怖畏园林之山鹿林中。此后，梵天具过知晓提婆达多已从神通中完全退失，譬如力士屈伸手臂顷，梵天具过从梵天世界隐没，来到恶除处，住于具寿大目犍连子前。此后，梵天具过对具寿大目犍连子如是说：具寿大目犍连子，当知，提婆达多为利养与恭敬所胜伏。
English
Monks, therefore you should train yourselves thus: 'We shall subdue gain and respect; we shall not dwell with our minds attached to the gain and respect we have received.' Monks, you should train yourselves thus. Water fruits, bamboo fruits, and spani fruits make one thin; a base man is also destroyed by respect, like a she-mule by her own son. As long as a child is manifest, so long will it perish. Destroying the white part of a child, it will fall even from the top. Then, Devadatta, overcome by gain and respect, with his mind fully attached, had this evil desire arise: 'Now the Blessed One is old and frail, and has become weary of instructing the four assemblies. Alas! Let the Blessed One relinquish the Sangha of monks to me, and I will completely lead the Sangha of monks. The Blessed One may dwell at ease in small matters, striving after the yoga of dwelling in comfort in the visible Dharma.' As soon as he had this thought, Devadatta completely fell away from that magical power, but he did not know that he had completely fallen away. At that time, a disciple of the Blessed One, named the son of Expulsion, a monk with faults, practiced the ব্রহ্মচर्या (brahmacaryā,梵行，梵行) before the Blessed One. Having cultivated the four Brahmaviharas, and dwelling much in them for the sake of abandoning the desire for sensual pleasures, he was born in the Brahma world. At that time, the venerable Mahāmaudgalyāyana was dwelling in the forest of deer on the mountain of the Child-killing Water Monster of Evil Removal, in the dreadful grove. Then, Brahma Faulty, knowing that Devadatta had completely fallen away from that magical power, just as a strong man would extend or contract his arm, Brahma Faulty vanished from the Brahma world and came to Evil Removal, and stood before the venerable Mahāmaudgalyāyana. Then, Brahma Faulty said this to the venerable Mahāmaudgalyāyana: 'Venerable Mahāmaudgalyāyana, know that Devadatta has been overcome by gain and respect.'
Chinese
被压制，心中生起这样的罪恶之念：现在世尊年老体衰，给四众弟子传授教诲也感到疲惫了。唉！世尊将比丘僧团托付给我，我来统领比丘僧团，而世尊则在清净之处安心静养，精进修习现法乐住瑜伽，岂不是更好？刚一生起这个念头，就立刻从神通中退失了。虽然退失了，却不知道自己已经退失。于是，尊者目犍连之子心怀慈悲，前往世尊所在之处，详细禀告此事，那就太好了。具寿大目犍连之子对梵天诺坚没有说话，表示默许。之后，梵天诺坚知道具寿大目犍连之子默许了，便以头顶礼具寿大目犍连之子的双足，随即隐身不见了。之后，具寿大目犍连之子知道具寿梵天诺坚离开后不久，便以何种方式安住于平等心中才能消除恶念并隐身不见呢？于是，他进入了那样的禅定，前往王舍城光明园林迦兰陀迦鸟所栖之处。之后，具寿大目犍连之子前往世尊所在之处，以头顶礼世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，具寿大目犍连之子将与梵天诺坚之间所说的所有话语，都详细地禀告了。如此禀告之后，世尊对具寿大目犍连之子说道：目犍连之子，难道你以前没有对提婆达多心怀恶意并加以识别吗？现在才被梵天诺坚所迷惑。尊者，是的。世尊和具寿目犍连之子正在以某种方式谈论这些事情的时候，提婆达多的四个同伴比丘，歌迦梨迦、犍度罗婆、迦底
English
Being suppressed, such an evil thought arose in his mind: Now the Blessed One is old and frail, and he is tired of giving teachings to the four assemblies. Alas! The Blessed One has entrusted the Sangha of monks to me, and I will lead the Sangha of monks, while the Blessed One will live in peace and tranquility in a pure place, diligently practicing the yoga of dwelling in the present Dharma with bliss, wouldn't that be better? As soon as he had this thought, he immediately fell from his magical powers. Although he had fallen, he did not know that he had fallen. Then, the Venerable Maudgalyayana's son, with a compassionate heart, went to where the Blessed One was, and it would be good to report this matter in detail. The Venerable Great Maudgalyayana's son did not speak to Brahma Nokjian, indicating his consent. After that, Brahma Nokjian knew that the Venerable Great Maudgalyayana's son had consented without speaking, so he bowed his head to the feet of the Venerable Great Maudgalyayana's son and immediately disappeared. After that, the Venerable Great Maudgalyayana's son knew that the Venerable Brahma Nokjian had left not long ago, and in what way could he abide in equanimity to eliminate evil thoughts and disappear? So, he entered into such a samadhi and went to the place where the Kalandaka birds dwell in the Light Garden of Rajagriha. After that, the Venerable Great Maudgalyayana's son went to where the Blessed One was, bowed his head to the feet of the Blessed One, and then sat to one side. After sitting to one side, the Venerable Great Maudgalyayana's son reported in detail all the words he had spoken with Brahma Nokjian. After reporting in this way, the Blessed One said to the Venerable Great Maudgalyayana's son: Maudgalyayana's son, haven't you previously harbored ill will towards Devadatta and recognized it? Now you are only being deceived by Brahma Nokjian. Venerable, yes. While the Blessed One and the Venerable Maudgalyayana's son were discussing these matters in some way, Devadatta's four companion monks, Kokalika, Khandadhara, and Kati