Tibetan
ན་སྟོན་པ་ཡོད་ཅིང་མངོན་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་སྟོན་པ་གཅིག་ནི་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་གི་འཚོ་བ་ ཡོངས་སུ་དག་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་སྟེ། དེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་རྒྱུས་སོ་སོར་ཤེས་ཏེ། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་ནི་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་གི་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་གཞན་ལ་དེ་སྐད་སྨྲས་ན། དེས་ན་འདིའི་ཡིད་ལ་མི་འབབ་པར་འགྱུར་བས་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་ཅག་གིས་གླེངས་ཏེ་ཅི་རུང་། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་རང་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་གྲང་། འདི་བདག་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་གསོས་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་སོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་སྲུང་བར་སེམས་སོ། །སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་སྲུང་བར་རེ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་ཅིང་མངོན་པའི་སྟོན་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་སྟོན་པ་གཅིག་ནི་ཤེས་པ་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཤེས་པ་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་སྟེ། དེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་རྒྱུས་སོ་སོར་ཤེས་ནས་སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདིའི་ཤེས་པ་མཐོང་པ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཤེས་པ་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་དག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་གཞན་ལ་དེ་སྐད་སྨྲས་ན། དེས་ན་འདིའི་ཡིད་ལ་མི་འབབ་པར་འགྱུར་བས་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་ཅག་གིས་གླེངས་ཏེ་ཅི་རུང་། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་རང་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་གྲང་། འདི་བདག་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་གསོས་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་སོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་སྲུང་བར་སེམས་སོ། །སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པ་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་སྲུང་བར་རེ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ ཡོད་ཅིང་མངོན་པའི་སྟོན་པ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་སྟོན་པ་གཅིག་ནི་ལུང་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་གིས་ལུང་སྟོན་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་སྟེ། དེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་རྒྱུས་སོ་སོར་ཤེས་ནས་སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་ནི་ལུང་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་གི་ལུང་སྟོན་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་གཞན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ན། དེས་ན་འདིའི་ཡིད་ལ་མི་འབབ་པར་འགྱུར་བས་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བདག་ཅག་གིས་གླེངས་ཏེ་ཅི་རུང་སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་རང་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་གྲང་། འདི་བདག་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་གསོས་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་སོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་སྲུང་བར་སེམས་སོ། །སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་སྲུང་བར་རེ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཡོད་ཅིང་མངོན་པའི་སྟོན་པ་བཞིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་སྟོན་པ་གཅིག་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་ཉེས་པར་འཆད་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་ལེགས་བར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་སྟེ། དེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་རྒྱུས་སོ་སོར་ཤེས་ནས་སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་ནི་ཆོས་འདུལ་པ་ཉེས་པར་འཆད་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཆོས་འདུལ་བ་ནི་ལེགས་པར་བཤད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁས་འཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་ཅག་གིས་གཞན་ལ་དེ་སྐད་སྨྲས་ན། དེས་ན་འདིའི་ཡིད་ལ་མི་འབབ་པར་འགྱུར་བས་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཡིད་དུ་མ་འོང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་ཅག་གིས་གླེངས་ཏེ་ཅི་རུང་། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་རང་ཉིད་ཤེས་པར་འགྱུར་གྲང་འདི་བདག་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་གསོས་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ ཀྱིས་སེམས་སོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འདུལ་བ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་སྲུང་བར་སེམས་སོ། །སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འདུལ་བ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་སྲུང་བར་རེ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་ཅིང་མངོན་པའི་སྟོན་པ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཁོ
Chinese
此有导师，是为第一显现。复次，此有一导师，虽生活完全不清净，却自诩我的生活完全清净，没有烦恼。他与声闻众一同安住，通过这种方式各自了解，导师智者此人，虽生活完全不清净，却自诩我的生活完全清净，没有烦恼。如果我等对他人如此说，那么此人会不悦，因此我等谈论使导师不悦之事有何用？导师智者此人自己会知道的。此人对我等如此想：以法衣、乞食、住所和疗病资具医药用品等来关怀。声闻众通过生活的方式来守护他。这样的导师，是声闻众希望通过生活的方式来守护的，此乃世间存在的第二显现导师。复次，此有一导师，虽知见完全不清净，却自诩我的知见完全清净，没有烦恼。他与声闻众一同安住，通过这种方式各自了解，导师智者此人的知见虽完全不清净，却自诩我的知见完全清净，没有烦恼。如果我等对他人如此说，那么此人会不悦，因此我等谈论使导师不悦之事有何用？导师智者此人自己会知道的。此人对我等如此想：以法衣、乞食、住所和疗病资具医药用品等来关怀。声闻众通过知见的方式来守护他。这样的导师，是声闻众希望通过知见的方式来守护的，此乃世间存在的第三显现导师。复次，此有一导师，预言圆
English
Here is a teacher, this is the first manifestation. Furthermore, here is a teacher who, although his life is completely impure, claims that his life is completely pure and without afflictions. He dwells together with the Shravakas, and through this means they understand each other. This wise teacher, although his life is completely impure, claims that his life is completely pure and without afflictions. If we were to say this to others, then this person would be displeased, so what is the use of us talking about what makes the teacher displeased? This wise teacher will know himself. This person thinks of us in this way: he cares for us with robes, alms, dwellings, and medicine for healing ailments. The Shravakas think of protecting him through the way of life. Such a teacher is hoped to be protected by the Shravakas through the way of life. This is the second manifestation of a teacher existing in the world. Furthermore, here is a teacher who, although his knowledge and vision are completely impure, claims that his knowledge and vision are completely pure and without afflictions. He dwells together with the Shravakas, and through this means they understand each other. This wise teacher's knowledge and vision, although completely impure, claims that his knowledge and vision are completely pure and without afflictions. If we were to say this to others, then this person would be displeased, so what is the use of us talking about what makes the teacher displeased? This wise teacher will know himself. This person thinks of us in this way: he cares for us with robes, alms, dwellings, and medicine for healing ailments. The Shravakas think of protecting him through the way of knowledge and vision. Such a teacher is hoped to be protected by the Shravakas through the way of knowledge and vision. This is the third manifestation of a teacher existing in the world. Furthermore, here is a teacher who prophesies perfectly.
Chinese
即使不是圆满的预言者，我也声称我的预言是圆满的，因为我没有烦恼。通过与声闻者一起生活，分别了解，这位有知识的导师声称，即使不是圆满的预言者，我的预言也是圆满的，因为我没有烦恼。如果我们对别人说这样的话，那会让人不悦，我们为什么要说那些会让导师不悦的话呢？这位有知识的导师难道会自己知道吗？我们这样想，他们（声闻者）会因为衣物、食物、住所、治疗疾病的药物和用品而关心我们。声闻者们认为他们会以圆满的预言来守护我们。像这样的导师，声闻者们希望以圆满的预言来守护，因为这就像世间存在且显现的导师一样。此外，这里有一位导师，在错误地解释佛法和戒律的同时，声称我的佛法和戒律是正确解释的，因为我没有烦恼。通过与声闻者一起生活，分别了解，这位有知识的导师声称，在错误地解释佛法和戒律的同时，我的佛法和戒律是正确解释的，因为我没有烦恼。如果我们对别人说这样的话，那会让人不悦，我们为什么要说那些会让导师不悦的话呢？这位有知识的导师难道会自己知道吗？我们这样想，他们（声闻者）会因为衣物、食物、住所、治疗疾病的药物和用品而关心我们。声闻者们认为他们会以正确解释佛法和戒律的方式来守护我们。像这样的导师，声闻者们希望以正确解释佛法和戒律的方式来守护，因为这是世间存在且显现的第五位导师。比丘们，我拥有完全清净的戒律。
English
Even though not a perfect prophet, I claim that my prophecy is perfect because I am without afflictions. Having lived with the Shravakas and knowing separately, this knowledgeable teacher claims that even though not a perfect prophet, my prophecy is perfect because I am without afflictions. If we were to say such things to others, it would be displeasing, so why should we say things that would displease the teacher? Would this knowledgeable teacher know it himself? We think that they (the Shravakas) care for us with robes, food, lodging, medicine for healing illnesses, and supplies. The Shravakas think that they will protect us through perfect prophecy. Such a teacher, the Shravakas hope to protect through perfect prophecy, because this is like a teacher who exists and appears in the world. Furthermore, here is a teacher who, while wrongly explaining the Dharma and discipline, claims that my Dharma and discipline are correctly explained because I am without afflictions. Having lived with the Shravakas and knowing separately, this knowledgeable teacher claims that while wrongly explaining the Dharma and discipline, my Dharma and discipline are correctly explained because I am without afflictions. If we were to say such things to others, it would be displeasing, so why should we say things that would displease the teacher? Would this knowledgeable teacher know it himself? We think that they (the Shravakas) care for us with robes, food, lodging, medicine for healing illnesses, and supplies. The Shravakas think that they will protect us by correctly explaining the Dharma and discipline. Such a teacher, the Shravakas hope to protect by correctly explaining the Dharma and discipline, because this is the fifth teacher who exists and appears in the world. Monks, I possess completely pure discipline.