Tibetan
བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ངེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་གནས་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའ་རུས་སྤལ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའ་གྲུ་བོ་ཆེ་བསྒྲུབས་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་བླངས་ནས་སླར་ལོག་པ་ལས་འདི་ལྟར་གྲུ་བོ་ཆེ་ཆུ་སྲིན་ཉའི་རིགས་ཀྱི་ཚན་གྱིས་ཕུག་སྟེ། དེ་ན་ཀུ་ཅོ་ཆེན་པོ་བྱུང་བའི་སྒྲ་དེ་རུས་སྤལ་གྱིས་ཐོས་ནས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནས་ལངས་ཏེ། དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་བག་ཚ་བ་བོར་ལ་ཁོ་བོའ་རྒྱབ་ཏུ་ཞོན་ཅིག་དང་ཁོ་བོས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚོང་པ་དེ་རྣམས་ཤི་པ་ལས་སོས་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་ཞོན་ཏེ། དེས་དེ་རྣམས་ཁྱེར་ནས་རྒྱ་མཚོའ་འགྲམ་དུ་ཕྱོགས་ཏེ་ཆས་པ་ན་ཁུར་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བཙིར་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ལ་གནས་ཤིང་སྙོམ་པ་མ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལུས་དུབ་པས་དེ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྒྲལ་ཏེ་མགྲིན་པ་བརྐྱང་ནས་གཉིད་ལོག་གོ །དེ་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བཞིག་ན་སྲིན་བུ་ཀི་ཏ་ཀ་རྣམས་ཀྱི་ཚང་ཡོད་པས་དེ་ནས་ཀི་ཏ་ཀ་གཅིག་རྒྱུ་ཞིང་སོང་པ་ན་དྲི་ཚོར་ཏེ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་བ་དང་། དེ་ནས་ལུས་ཆེན་པོ་དེ་གཉིད་ལོག་པར་མཐོང་ནས་རིངས་པའི་འགྲོས་ཀྱིས་སྲིན་བུ་ཀི་ཏ་ཀའི་ཚང་དུ་སོན་ཏེ། རང་རང་གི་བརྡས་ཀི་ཏ་ཀ་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱས་ནས་སྲིན་བུ་ཀི་ཏ་ཀ་བརྒྱད་ཁྲི་དེད་དེ་རུས་སྦལ་གྱི་དྲུང་དུ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་གཉིད་ལོག་སྟེ་ཤི་བ་བཞིན་དུ་སེམས་མེད་པ་ལ་བཟའ་བར་བརྩམས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་དེའི་ཤ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་ཟོས་ནས་ངལ་བས་དུབ་སྟེ་གཉིད་སྟུག་པོས་ནོན་པས་མཚོར་རོ། །ཇི་ཙམ་གནད་རྣམས་ཀྱི་ཤ་རྣམས་ཟ་བདེའི་ཚེ་སད་ན་སྲིན་བུ་ཀི་ཏ་ཀ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ཡོག་པར་མཐོང་ནས་དེས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་ལུས་བསྒུལ་ལམ་བསྒྱུར་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་འདི་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་ཆགས་གཞན་ལག་གནོད་བར་བྱེད་པ་བས་ནི་སྲོག་དང་བྲལ་ཡང་བླའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། གནད་རྣམས་སུ་ཕུག་ཅིང་ཚིགས་རྣམས་ཕྲལ་བ་ན་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བརྩམས་པ། ཇི་ལྟར་སྲིན་བུ་ཀི་ཏ་ཀ་བརྒྱད་ཁྲི་པོ་འདི་རྣམས་ལ་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ན་ཡང་དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་རོས་ལ་ཚིམ་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏབ་བོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམ
Chinese
从前菩萨安住于不定的蕴身中，生于大海中的海龟群中，并成为它们的首领。当时，五百商人建造了一艘大船，进入大海。之后，他们取走了各种珍宝，在返回的途中，这艘大船被水族鱼类的袭击凿穿。当时，海龟听到了巨大的喧哗声，从大海中出来，走到他们面前说：贤士们，抛弃恐惧，骑到我的背上，我将拯救你们。之后，那些商人如同从死亡中复活一般，全都骑到了海龟的背上。海龟带着他们向海边行进，即使被货物压得很紧，也安住于精进之中，没有产生懈怠。它身体疲惫，很好地拯救了他们，然后伸长脖子睡着了。不久之后，有一个基塔卡虫的巢穴，其中一只基塔卡虫爬行过去，闻到了气味，就走到它那里。之后，它看到那个巨大的身体睡着了，就迅速地跑回基塔卡虫的巢穴，用各自的信号通知了基塔卡虫们，然后驱赶着八万只基塔卡虫来到了海龟那里。之后，它开始吃那个睡着了如同死了一般、没有知觉的身体。当它吃掉那些巨大的肉时，因疲劳而困倦，被沉重的睡眠压倒了。当它容易吃到要害部位的肉时，醒来看到所有的基塔卡虫都覆盖在身上，它心想：如果我移动或翻身，肯定会杀死这些无法吃到东西的虫子。与其伤害其他众生，不如舍弃生命。于是，它在要害部位被刺穿，关节被分离时，开始发愿：就像我用血肉让这八万只基塔卡虫得到满足一样，愿我在未来证得无上正等觉时，也能用佛法的味道让他们得到满足。比丘们，你们怎么想？
English
Once, the Bodhisattva resided in an impermanent aggregate body, born among the sea turtles in the great ocean, and became their leader. At that time, five hundred merchants built a large ship and entered the great ocean. After that, they took various treasures, and on their way back, the large ship was pierced by the attacks of aquatic creatures. At that time, the turtle heard the great clamor, emerged from the great ocean, and went to them, saying: "Wise ones, abandon your fear, ride on my back, and I will save you." After that, the merchants, as if revived from death, all rode on the turtle's back. The turtle carried them towards the seashore, and even though it was pressed tightly by the cargo, it remained steadfast in its diligence and did not become lazy. It was exhausted, but it rescued them well, and then stretched its neck and fell asleep. Not long after, there was a nest of Kitaka insects, and one of the Kitaka insects crawled past, smelled the scent, and went to it. After that, it saw the large body sleeping, and quickly ran back to the nest of Kitaka insects, and with their respective signals, informed the Kitaka insects, and then drove eighty thousand Kitaka insects to the turtle. After that, it began to eat the body that was sleeping as if dead, without consciousness. When it ate the large pieces of meat, it was exhausted from fatigue and overwhelmed by heavy sleep. When it was easy to eat the meat in the vital areas, it woke up and saw all the Kitaka insects covering its body, and it thought: "If I move or turn over, I will surely kill these insects who cannot eat. Rather than harming other beings, it is better to give up my life." So, as its vital areas were pierced and its joints were separated, it began to make a vow: "Just as I have satisfied these eighty thousand Kitaka insects with flesh and blood, may I also satisfy them with the taste of the Dharma when I attain unsurpassed perfect enlightenment in the future." Monks, what do you think?
Tibetan
ས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱ་ིརུས་སྤལ་གྱི་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྲིན་བུ་ཀི་ཏ་ཀ་དེ་རྣམས་ལ་ལམ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་ཀཽཎྜི་ནྱ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ཚིམ་ པར་བྱས་པའི་སྲིན་བུ་ཀི་ཏ་ཀ་བརྒྱད་ཁྲི་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་པོ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་ཡང་ངས་རང་གི་ཁྲག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །ད་ལྟར་ཡང་ངས་དེ་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོས་ཚིམ་པར་མཛད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཁྱིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོས་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ནས་བཏོན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཀོད་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོས་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ནས་བཏོན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཀོད་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་ད་ལྟར་ང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་ཞིང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བརྙེས་ནས་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོས་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ནས་བཏོན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཀོད་པ་དེ་ལ་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཆེ། འདས་པའི་དུས་ནང་འདོད་ཆགས་དང་བཅས། ཞེ་སྡང་དང་བཅས། གཏི་མུག་དང་བཅས་ཤིང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མགྲོལ་ བ་ན། འདི་དག་ལ་རང་གི་ཁྲག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ལྔའི་གཞི་རྣམས་ལ་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེའི་དཔུང་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱོར་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་ན་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་དད་པ་བཟང་བ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅན། བདག་ལ་ཕན་པ་དང་གཞན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ། ཆོས་འདོད་པ་སྐྱེ་དགུ་ལ་བྱམས་པ། ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། ཆགས་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ། གཏོང་བ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྷག་པར་བྱམས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་དེ་ཉིན་གཅིག་ལ་ལན་གསུམ་བྱམས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། དེ་བྱམས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན། སློང་བའི་སྐྱེ་བོས་ཕོངས་པར་གྱུར་ནས་དེས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ཤེས་ལྡན་དག་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བསྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་སྦྱིན་གཏོང་གི་ཁང་པ་རྩིག་ཏུ་བཅུག་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། བཀྲེན་པ་དང་། ཕོངས་པ་དང་། ལམ་དུ་འཇུག་པའི་སློང་མོ་པ་གང་དག་ཅི་དོན་དུ་གཉེར་པ་དེ་དག་བྱིན་ཅིག །ལྷ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཟས་དང་། སྐོམ་དང་། གོས་དང་། གནས་མ་ལ་དང་། དབྱིག་དང་། གསེར་དང་། ནོར་བུ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བཻཌཱུ་་དང་། མན་ཤེལ་དང་། བྱི་རུ་དང་། ས་ལེ་སྦྲམ་དང་། དངུལ་དང་། རྡོའི་སྙིང་པོ་དང་། སྤུག་དང་། པད་མ་རཱ་ག་དང་། གཡས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལ་སོགས་ཏེ་ནོར་མང་པོས་སློང་མོ་པའི་སྐྱེ་བོ་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོར་སྤུངས་སོ། །ཇི་ཙམ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུས་རྒྱལ་པོའ་ཕོ་བྲང་ལྕང་ལོ་ཅན་ནས་མདངས་འཕྲོག་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་སྦྱུགས་ཏེ། ཕན་ཚུན་འཕྱན་པ་ལས་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཕྱིན་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བ་ལང་རྫི་དང་། ལུག་རྫི་དང་། རྩྭ་ཐུན་དང་། ཤིང་ཐུན་དང་། ལམ་གྱིས་འཚོ་བ་དང་། ལམ་གོལ་བས་འཚོ་བའི་མི་རྣམས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ ཁྱེད་ཅག་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་མི་འཇིགས་སམ། ཤེས་ལྡན་དག་གང་གི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་གི་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་ཉིན་གཅིག་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བྱམས་པ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡོད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འཇིགས། དེ་ནས་དེ་རྣམས་བྲམ་ཟེའི་ཆ་བྱད་དུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་སྦྱིན་གཏོང་གི་ཁང་པ་རྣམས་ལ་བརྟགས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེའི་དཔུང་པ་བྱམས་པ་ལས་ལངས་པར་ཤེས་དུལ་བའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའ་དྲུང་དུ་སོང་ངོ
Chinese
那时那世的种姓之主就是我。引导那些基达嘎虫的是比丘憍陈如。依靠那个，以血肉使之满足的八万基达嘎虫，就是这八万天神。那时我也是用自己的血使他们满足。现在我也是用神圣的法的味道使他们满足。比丘们，因此，从“完全黑暗者的业的成熟”到“比丘们，你们应该如此学习”之间。当世尊以神圣的法的味道使五比丘众满足，从轮回的荒野中解脱出来，安置在最究竟的成就和安乐的涅槃中时，比丘们生起了疑惑。为了断除一切疑惑，向佛世尊请教。尊者，世尊以神圣的法的味道使五比丘众满足，从轮回的荒野中解脱出来，安置在最究竟的成就和安乐的涅槃中，请您垂视。世尊开示说：比丘们，像这样，现在我已远离贪欲，远离嗔恨，远离愚痴，从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不悦和争斗中完全解脱出来，成为一切知者和一切相知者，在智慧和所知的一切事物上获得自在，从而以神圣的法的味道使五比丘众满足，从轮回的荒野中解脱出来，安置在最究竟的成就和安乐的涅槃中，这有什么稀奇的呢？过去世中，当我还充满贪欲，充满嗔恨，充满愚痴，从出生、衰老、疾病、死亡、悲伤、哀号、痛苦、不悦和争斗中没有完全解脱出来时，听着，我是如何用自己的血使他们满足，并将他们安置在五种苦行的基础上。比丘们，以前……
English
At that time, the lord of the lineage in that era was myself. The guide for those Kita worms was the monk Kaundinya himself. Relying on that, the eighty thousand Kita worms that were satisfied with flesh and blood were these eighty thousand gods. Even then, I satisfied them with my own blood. Now, too, I satisfy them with the taste of the sacred Dharma. Monks, therefore, from "the ripening of the actions of those who are completely dark" to "monks, you should train in such a way." When the Blessed One satisfied the five groups of monks with the taste of the sacred Dharma, liberated them from the wilderness of samsara, and placed them in the ultimate accomplishment and the bliss of nirvana, the monks became doubtful. To dispel all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One. Venerable One, the Blessed One satisfied the five groups of monks with the taste of the sacred Dharma, liberated them from the wilderness of samsara, and placed them in the ultimate accomplishment and the bliss of nirvana, please look upon this. The Blessed One said: Monks, like this, now I am free from desire, free from hatred, free from delusion, and completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and strife, having become all-knowing and all-seeing, having attained mastery over all knowledge and knowable things, thereby satisfying the five groups of monks with the taste of the sacred Dharma, liberating them from the wilderness of samsara, and placing them in the ultimate accomplishment and the bliss of nirvana, what is so amazing about that? In the past, when I was still full of desire, full of hatred, full of delusion, and not completely liberated from birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and strife, listen to how I satisfied them with my own blood and placed them on the basis of the five ascetic practices. Monks, in the past...
Chinese
昔日，在瓦拉纳西城，名为金刚臂的国王，从名为“财富”开始，到“被民众和人民所充满，被允许执掌国政”为止。那位国王信仰虔诚，具有善根，致力于自利利他，是伟大的慈悲之主，渴望佛法，慈爱众生，布施一切，完全施舍一切，毫不执着地完全施舍，安住于伟大的施舍之中。他尤其精通慈爱，因此他每天三次进入慈爱三昧。当他进入慈爱三昧时，前来乞讨的人们变得贫困，因此他告诫大臣们：‘智者们，在瓦拉纳西城的四个城门处建造布施的房屋，给予那些寻求任何东西的沙门、婆罗门、贫困者、穷人和路上的乞丐。’按照神的旨意，给予食物、饮料、衣服、住所、芝麻、黄金、珍宝、珍珠、琉璃、珊瑚、红宝石、萨勒伊、白银、宝石的精华、青金石、红莲花宝等大量财物，为了让乞讨者们心满意足，堆积成山。在另一个时候，多闻天王的儿子从国王的柳树宫殿派遣了五个光彩夺目的夜叉，他们互相游荡，到达瓦拉纳西，看到了牧牛人、牧羊人、割草人、砍柴人、靠道路为生的人和靠迷路为生的人，说道：‘智者们，你们不害怕我们吗？智者们，为什么你们不害怕？我们的国王具有慈爱和怜悯之心，为了利益众生，每天三次进入慈爱三昧。’然后，他们显现为婆罗门的形象，视察了瓦拉纳西城四个城门处的布施房屋，得知金刚臂国王已从慈爱中起身，便以温顺的姿态前往国王的住所。
English
In the past, in the city of Varanasi, a king named Vajrabahu (Diamond Arm), from the beginning of 'wealth' to 'being filled with people and the populace, being allowed to rule the kingdom.' That king was devout, possessed virtuous roots, engaged in benefiting himself and others, was a great lord of compassion, desired the Dharma, loved beings, gave everything, completely relinquished everything, completely relinquished without attachment, and abided in great generosity. He was especially skilled in loving-kindness, so he entered into the samadhi of loving-kindness three times a day. When he entered the samadhi of loving-kindness, the beggars who came became impoverished, so he admonished the ministers: 'Wise ones, build houses of charity at the four gates of the city of Varanasi, and give to those mendicants, Brahmins, the destitute, the poor, and the beggars on the road who seek whatever they desire.' According to the divine command, give food, drink, clothing, lodging, sesame, gold, jewels, pearls, lapis lazuli, coral, ruby, salai, silver, the essence of gems, lapis lazuli, padmaraga (ruby lotus), and other abundant wealth, piled up like mountains, in order to satisfy the beggars. At another time, the son of King Vaishravana sent five radiant yakshas from the king's willow palace. Wandering around, they arrived in Varanasi and saw cowherds, shepherds, grass cutters, wood cutters, people who lived by the road, and people who lived by getting lost, and said: 'Wise ones, are you not afraid of us? Wise ones, why are you not afraid? Our king has a heart of loving-kindness and compassion, and for the benefit of sentient beings, he enters into the samadhi of loving-kindness three times a day.' Then, they manifested as Brahmins, inspected the charity houses at the four gates of the city of Varanasi, and, learning that King Vajrabahu had arisen from loving-kindness, went to the king's residence in a gentle manner.