Tibetan
ས་དེ་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་སྟེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ངའི་རིམ་གྲོ་བྱེད་ཅིང་གསུང་རབ་འཛིན་པ་དང་། ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བདུད་རྩི་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱིས། མ་ལ་ངས་གཞོན་ནུ་ཀུན་དགའ་བོ་བསྟན་པ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་མཚོར་བ་ཁོ་ནར་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གཞིར་བྱོན་ནས་བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱི་གནས་ཁང་དུ་གཤེགས་ཏེ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་ཀུན་དགའ་བོ་ཁང་ཕྲན་གཞན་ཞིག་གི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བཞག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་ན་སྒོ་རང་བྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་བསིལ་ཡབ་བླངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་ནས་བོཅམ་ལྡན་འདས་ལ་གཡོ་བ་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་ཟས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་བཞུད་དོ། །རྒྱུའི་སྟོབས་ཆེ་ཡང་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས་ལ་ལྟོས་དགོས་པས་སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་བཞིན་རྗེས་བཞིན་འབྲང་བ་ན། བདུད་རྩི་ཟས་ཆུང་མའི་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཟློག་པར་མ་ནུས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ནི་སྲིད་པ་ཐམ་པའི་སེམས་ཅན་ཡིན་པས་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟློག་པར་མི་ནུས་ཀྱིས་མ་ཟློག་ཤིག །བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་འདི་ལ་རིམ་པ་བཞིན་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱིས་དགེ་སྤྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། བཀྲེན་པ་དང་། ཕོངས་པ་དང་། འགྲོ་བར་ཆས་པའི་སློང་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དག་གཏོངདུ་བཅུག །བསོད་ནམས་དག་བྱེད་དུ་བཅུག །རང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་གཉེན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཡང་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་བཅུག་ནས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ནས་སྐྱེ་བོ་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ། ནྱ་གྲོ་ངྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ལོགས་སུ་ཕྱོགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བཏང་ངོ་། །དེ་ཡང་སྲང་གི་དབུས་ནས་འགྲོ་བ་ན་གླང་པོ་ཆེས་ཨུཏྤ་ལའི་ཆུན་པོ་ཞིག་ཟོས་སོ། །མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་འདི་ནི་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཇི་ཙམ་བཞོན་པའི་སའི་བར་དུ་བཞོན་པས་སོང་ནས་བཞོན་པ་ལས་བབས་ཏེ་རྐང་པ་ཁོ་ནས་ནྱ་གྲོ་ངྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུང་གཞོན་ནུ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཤིག་ཅེས་འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་ལྡན་ལ་གཏད་ནས་དེས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གཞིར་ཇི་ཙམ་བཞེད་ཀྱི་བར་དུ་བཞུགས་ནས་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ། རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་བྱོན་ནས་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའ་སྤྱི་བོར་ཕོལ་མིག་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཚོ་བྱེད་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་དཔྱད་བྱོས་ཤིག །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུས་བསྐྱེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོས་འཆད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ན་འདུག་གོ །འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུས་བསྐྱེད་ཀྱིས་བསམས་པ། འདི་ཆོས་ལ་དད་པ་བདོ་བར་གྱུར་པས་མི་ཚོར་གྱིས་དཔྱད་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ་སྙམ་ནས། དེས་དེའི་ཕོལ་མིག་སྨིན་པར་འགྱུར་བདག་བསྐུས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་དྲན་ཏེ་དེ་ཉིད་དུ་སོས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ན་ཆོས་བཤད་པ་རྫོགས་ནས་འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ཉིད་ན་མཆིས་བཞིན་དུ་ཕོལ་མིག་སྨིན་པར་བགྱིས་ཏེ་བརྟོལ་ནས་སོས་པར་བགྱིས་ལགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དའག་བོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གི་ལུས་ཏིལ་འཕྲུ་ཙམ་དུ་གཏུབས་པར་གྱུར་ཀྱང་བདག་གིས་མི་ཚོར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ལས་བྱུང་བའི་དད་པས་བསམ་པ་བསྡུས་པ་ལ་འཚོ་བྱེད་མཆོག་ཏུ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་ སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན
Chinese
那個地方將會成為我教法興盛之地，出家之後，他們會服侍我，並且受持經典。我完全進入涅槃之後，他們將會獲得甘露。母親啊，我打算讓年輕的難陀進入教法之中。這樣想著，世尊僅僅是為了示現，就前往迦毗羅衛城，進入甘露飯王的住所，在已經鋪設好的座位上坐下。甘露飯王將年輕的難陀安置在另一個小房間裡。世尊加持說：『當什麼時候門自動打開的時候。』最初， 難陀以頭頂禮世尊的雙足，拿起扇子，在世尊的身旁，為世尊扇風。然後，甘露飯王以頭頂禮世尊的雙足，坐在一旁。坐在一旁之後，世尊以與佛法相應的言辭，為甘露飯王如實開示，令他如實信受，令他如實歡喜，令他如實欣悅。以多種方式，用與佛法相應的言辭，如實開示，令他如實信受，令他如實歡喜，令他如實欣悅，然後從座位上起身離開。雖然因的力量強大，但也需要依靠緣的力量，因此，最後有之身的有情難陀，跟隨著世尊的腳步。甘露飯王和他的妻妾眷屬無法阻攔。世尊說：『這是最後有之身的有情，你們無法阻攔，不要阻攔。』甘露飯王稟告說：『世尊，如果這樣的話，我會逐步為他做。』世尊說：『就這樣做吧！』然後，甘露飯王為了沙門、婆羅門、乞丐、窮人以及即將遠行乞討的人們，佈施財物，讓他們行善。也讓自己的親屬眷屬們請求寬恕，然後用各種裝飾品打扮難陀，讓他騎上大象，被許多人簇擁著，前往榕樹園的精舍。
English
That place will become a flourishing place for my teachings. After ordaining, they will serve me and uphold the scriptures. After I have completely entered Nirvana, they will obtain nectar. Mother, I intend to bring the young Nanda into the teachings. Thinking this, the Blessed One, merely to demonstrate, went to Kapilavastu, entered the residence of Amritodana, and sat on the seat that had been prepared. Amritodana placed the young Nanda in another small room. The Blessed One blessed him, saying, 'When will the door open by itself?' Initially, Nanda bowed his head to the feet of the Blessed One, took the fan, and fanned the Blessed One beside him. Then, Amritodana bowed his head to the feet of the Blessed One and sat aside. After sitting aside, the Blessed One truly showed Amritodana with words in accordance with the Dharma, made him truly believe, made him truly rejoice, and made him truly delight. In many ways, with words in accordance with the Dharma, he truly showed, made him truly believe, made him truly rejoice, made him truly delight, and then got up from his seat and left. Although the power of the cause is great, it also needs to rely on the power of conditions. Therefore, Nanda, the sentient being with the last existence, followed in the footsteps of the Blessed One. Amritodana and his wives and relatives could not stop him. The Blessed One said, 'This is the sentient being with the last existence, you cannot stop him, do not stop him.' Amritodana reported, 'Blessed One, if that is the case, I will do it for him step by step.' The Blessed One said, 'Do it that way!' Then, Amritodana gave alms for the sake of the Shramanas, Brahmins, beggars, the poor, and those who were about to go begging, and made them do good deeds. He also had his relatives and family members ask for forgiveness, and then dressed Nanda with all kinds of decorations, let him ride an elephant, and was surrounded by many people, going to the Nyagrodha monastery.
Chinese
便朝向世尊处送去。当他在街道中央行走时，一头大象吃了一束乌 উৎপala花。相师们看见后说：这个年轻人将成为博闻强记者的佼佼者。他骑马行进到骑马所能到达的地方，然后下马，只用双脚进入尼拘卢陀园（梵文：Nyagrodhārāma），走到世尊所在的地方，走到后，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。世尊说：让邬波离（梵文：Upāli）年轻人出家。于是将他交给邬波离十力者，邬波离为他剃度并授具足戒。之后，世尊在迦毗罗卫（梵文：Kapilavastu）住了多久，就住了多久，然后前往王舍城（梵文：Rājagṛha）。他次第游行，到达王舍城，住在王舍城光明园林迦兰陀迦鸟处。具寿阿难陀的头顶上长了一个疖子，世尊对耆婆（梵文：Jīvaka）说：比丘阿难陀，你检查一下。尊者，遵命。耆婆童子听从了世尊的吩咐。之后，世尊坐在为比丘僧团准备好的座位上，宣讲佛法。具寿阿难陀也为了听法而坐在那里。耆婆童子心想：这个人对佛法的信心如此强烈，以至于他没有感觉到，现在是检查的时候了。于是，他敷药使他的疖子成熟，然后当场切开，当场治愈。说法结束后，耆婆禀告说：世尊，我趁着尊者阿难陀还在这里的时候，使他的疖子成熟，然后切开并治愈了。具寿阿难陀说：即使我的身体被切成芝麻大小，我也不会感觉到。耆婆对世尊的佛法所产生的信心和专注力感到非常惊讶。比丘们产生了疑惑，于是向能断除一切疑惑的佛陀世尊请教：尊者，具寿
English
Then he was sent towards the Blessed One. As he was walking in the middle of the street, an elephant ate a bunch of উৎপala flowers. The fortune-tellers saw it and said: This young man will become the best of those who are learned and have good memory. He rode as far as a horse could go, then dismounted and entered the Nyagrodhārāma with his feet only, and went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed his head to the two feet of the Blessed One and sat down on one side. The Blessed One said: Let the young Upāli be ordained. Then he was entrusted to Upāli, the one with the ten powers, who ordained him and gave him full ordination. After that, the Blessed One stayed in Kapilavastu for as long as he pleased, and then went to Rājagṛha. He gradually traveled and arrived at Rājagṛha, and stayed in the Kalantaka bird grove in the bright garden of Rājagṛha. A boil appeared on the head of the venerable Ānanda, and the Blessed One said to Jīvaka: Bhikṣu Ānanda, please examine it. Venerable one, as you command. The young Jīvaka listened to the Blessed One. Then the Blessed One sat on the seat prepared for the Saṃgha of Bhikṣus and taught the Dharma. The venerable Ānanda was also sitting there to listen to the Dharma. The young Jīvaka thought: This person's faith in the Dharma is so strong that he does not feel it, now is the time to examine it. So, he applied medicine to ripen his boil, then cut it open on the spot and healed it on the spot. After the Dharma talk was over, Jīvaka reported: Blessed One, while the venerable Ānanda was still here, I ripened his boil, then cut it open and healed it. The venerable Ānanda said: Even if my body were cut into sesame seeds, I would not feel it. Jīvaka was very amazed at the faith and concentration produced by the Blessed One's Dharma. The Bhikṣus had doubts, so they asked the Buddha, the Blessed One, who can cut off all doubts: Venerable one, the venerable
Tibetan
་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། དེས་ན་སྤྱི་བོར་ཕོལ་མིག་བྱུང་བར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་ཀུན་དའག་བོ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལུས་ཅན་དག་ལ་འབྲས་བུར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་ཡུལ་མཐའ་འཁོ་བཅིག་ན་རྒྱལ་པོ་ཀི་ར་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་རང་སངས་རྒྱས་དམན་པ་དང་ངན་པ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན། བས་མཐའི་གནས་མལ་ལ་དགའ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡོན་གནས་གཅིག་པུ་བདག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་དེ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཞིག་དེ་དེར་རྒྱུ་བ་ན་ཀི་ར་ཏའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་ནས་དེ་དེར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཀི་ར་ཏའི་རྒྱལ་པོའ་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། དེ་དེ་ལ་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་སེམས་གདུག་པས་འཇིམ་རིལ་གྱི་ངན་ཀོང་གིས་རྒྱབ་ཏུ་བསྣུན་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་དྲེགས་པ་དང་ང་རྒྱལ་བཅོམ་པ་ཡིན་པས་དེ་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པར་ཤེས་ནས་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཀི་ར་ཏའི་རྒྱལ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། གང་འདིས་རང་སངས་རྒྱས་ལ་མི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ཏེ་སེམས་གདུག་པས་འཇིམ་རིལ་གྱི་ངན་ཀོང་གིས་རྒྱབ་ཏུ་བསྣུན་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་གང་དག་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་དང་དེར་སྤྱི་བོར་ཕོལ་མིག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟར་ད་ལྟར་འདིའི་སྲིད་པ་ཐ་མལ་ཡང་སྤྱི་བོར་ཕོལ་མིག་བྱུང་ངོ་། །གང་གི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཐབས་ཅིག་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷག་པར་དད་པ་དང་། གུས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། འཛེམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་གནས་སོ། །གང་གི་ཚེ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ན་ནི་དད་པ་དང་། གུས་པ་དང་། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་དང་། འཛེམ་པ་དེ་འདྲ་བ་དག་གིས་མི་གནས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་སངས་ རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རག་གི་ཁྱིམ་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ན་བཟའ་ཤམ་ཐབས་མནབས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བསྣམས་ཏེ་དགེ་སློང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་མདུན་གྱིས་བལྟས་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་གཤེགས་ཏེ། གདུགས་ཚོད་གསོལ་ནས་སླར་གཤེགས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དག
Chinese
阿难做了什么业呢？因此，他的头顶上长出了脓疮。世尊开示说：诸比丘，这位比丘阿难所作所积之业，从“名为”到“对有情众生会成熟果报”之间，如前所述。诸比丘，过去在边远地区，有一位名叫吉拉达的国王。在没有佛陀出世的时候，世间有对低劣和恶劣的独觉佛具有慈悲心，喜欢边地的住所，是世间唯一的供养处，我将要出现。之后，一位独觉佛在那里游化，到达吉拉达城，为了乞食进入吉拉达国王的家中。国王对他生起不悦之情，以恶毒之心用泥土块击打他的背部，那位大士因为调伏了傲慢和自大，知道他不是法器就离开了。诸比丘，你们怎么想？那位吉拉达国王就是比丘阿难，因为他对独觉佛生起不悦之情，以恶毒之心用泥土块击打他的背部，那个业的果报，导致他在五百世中，无论生于何处，头顶上都长出脓疮。像这样，现在他最后的有生之年，头顶上也长出了脓疮。当具寿阿难与世尊一同行走时，他对世尊特别具有信心、恭敬心、惭愧心、羞耻心和谨慎心，因此亲近世尊。如果他是化身，就不会具有信心、恭敬心、羞耻心、惭愧心和谨慎心了。有多少次，一位施主邀请佛陀等比丘僧团到家中应供。世尊在清晨穿好衣服和下裙，拿着钵和法衣，被比丘僧众围绕，走在比丘僧团的前面，前往那位施主的家中。应供完毕后，又返回。比丘们，具寿阿难
English
What karma did Ānanda commit? Therefore, a boil appeared on his head. The Blessed One said: Monks, the karma done and accumulated by this monk Ānanda, from "named" to "will ripen as fruit for sentient beings," is as previously stated. Monks, in the past, in a remote region, there lived a king named Kirata. When Buddhas did not appear, in the world, a solitary Buddha with compassion for the inferior and the wicked, who delighted in remote dwellings, the sole object of offerings in the world, would arise. Then, a solitary Buddha wandered there, arrived in the city of Kirata, and entered the house of King Kirata for alms. The king felt displeasure towards him and, with a malicious mind, struck him on the back with a lump of clay. That great being, having subdued pride and arrogance, knew that he was not a suitable vessel and left. Monks, what do you think? That King Kirata was none other than the monk Ānanda. Because he felt displeasure towards the solitary Buddha and, with a malicious mind, struck him on the back with a lump of clay, the ripening of that karma caused him to have boils on his head in five hundred lifetimes, wherever he was born. Like this, even in his final existence, a boil appeared on his head. When the venerable Ānanda walked together with the Blessed One, he was especially devoted, respectful, conscientious, ashamed, and cautious towards the Blessed One, and therefore stayed close to the Blessed One. If he were an emanation, he would not have such faith, respect, shame, conscientiousness, and caution. How many times did a householder invite the Buddha and the Sangha of monks to his house for a meal? The Blessed One, in the early morning, having put on his robes and lower garments, carrying his bowl and Dharma robes, surrounded by the assembly of monks, walked in front of the Sangha of monks and went to the house of that householder. After the meal, he returned. Monks, the venerable Ānanda