Tibetan
ན་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར། དེས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཁོ་བོའ་བུ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནུ་བོ་ཤོས་དེ་ཁོ་བོས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་ནོ། །དེས་དེ་བླངས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་དེ་ཤི་བ་དང་། དེའི་བུ་དེ་རྣམས་གང་གི་ཚེ་ཁ་ཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་འཐབ་མོ་འགྱེད་པ་དེའི་ཚེ་དེས་གང་དག་གི་སྤུ་འབྲེག་མཁན་ཡིན་པ་ཁྱེད་ཀྱང་འཐབ་མོ་རྒོལ་ལམ་ཞེས་ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་བསམས་པ། བདག་ཅག་བརྙས་པ་ཅི་ཡང་རུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ནུ་བོ་འདིའི་སྐྱོན་ལས་གྱུར་གྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་དབྲོག་གོ་སྙམ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཕྲོགས་པ་དང་། འབྲེག་མཁན་ཁྲོས་ནས་དེས་འབྲེག་མཁན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམས་ཀྱི་ཁ་སྤུ་བཅོས་པའི་ལས་སུས་ཀྱང་མི་བྱའོ་ཞེས་བཅས་སོ། །དེ་རྣམས་སྐྲ་དང་། ཁ་སྤུ་དང་། སེན་མོ་རིང་པོར་སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་རྒྱལ་པོས་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁྱེད་ཅག་གིའི་ཕྱིར་སྐྲ་དང་། ཁ་སྤུ་དང་། སེན་མོ་རིང་པོར་འདུག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་འབྲེག་མཁན་འདིས་འབྲེག་མཁན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་སྤུ་བཅོས་པའི་ལས་སུ་ཡང་མ་བགྱིད་ཅིག་ཅེས་བཀག་ལགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཕས་བུ་བྱིན་ན་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་དབྲོག །དེ་ལ་སླར་བྱིན་ཅིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདོད་བཞིན་དུ་སླར་བཏང་ངོ་། །དེ་རྣམས་ཡིད་མི་བདེ་བསྐྱེས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨད་པས་འཇིགས་ནས་དེ་གསད་པར་འདོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་མཛའ་བ་དང་མི་མཛའ་བ་དང་། བར་མ་ཡོད་པས་དེ་ལ་གཞན་དག་གིས་སྦྲན་པ་དང་། དེས་འབྲེག་མཁན་དེ་ལ་སྨྲས་པ། དེ་རྣམས་བདག་ལ་གསད་པར་འཚལ་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །དེས་བསམས་པ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་དང་བྲལ་བ་བས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ བླའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་སྨྲས་པ། བུ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་སོང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཤིག །གང་གི་ཚེ་ཡོན་ཏན་ཀྱི་ཚོགས་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ལ་སྨྲོས་ཤིག །དེ་གནང་བ་ཐོབ་ནས་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཏེ། དེས་མཁན་པོ་མེད་པ་དང་སློབ་དཔོན་མེད་པར་རང་བྱུང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་དེས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཕ་དེ་ལ་སྔོན་ཁས་བླངས་པའི་དམ་བཅས་པ་དེ་སྟོན་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་ནས་དེ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་འབར་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། ཆར་འབེབས་པ་དང་། གློག་འབྱི
Chinese
那么为什么心里不明白呢？ 他说：如果那样的话，我就把我的这些儿子中最小的那个给你。 他接受了。 过了多久，那个户主死了，他的那些儿子们在某次与一些人一起争斗的时候，（有人）就骂他说：你是给谁剃毛的人，你也来争斗吗？ 他们心中不快，心想：我们所受的任何侮辱，都是因为这个弟弟的缘故，一定要抢过来，于是他们就抢走了他。 剃头匠生气了，他就命令所有的剃头匠：不许给某某户主这些人剃胡须。 他们头发、胡须和指甲长长了，国王看见他们就说：贤士们，你们为什么头发、胡须和指甲这么长？ 他们说：天神，这个剃头匠禁止所有的剃头匠给他们剃胡须。 为什么？ 他们说了事情的经过，国王说：父亲把儿子给了别人，你们为什么要抢回来？ 还给他吧！ 他们不情愿地又还了回去。 他们心中不快，因为害怕世人的责备，就想杀了他。 因为世人有喜欢、不喜欢和中立的，所以其他人就劝说他，他就对那个剃头匠说：请允许我被他们杀死，我就出家。 他心想：比起被他们杀死，出家更好，于是就说：孩子，如果是那样的话，你就去出家吧！ 什么时候你获得了一些功德，就告诉我。 他得到允许后，就在修行人中出家了。 他没有堪布和阿阇黎，就自己证悟了正等觉，然后他心想：我应该去履行之前对父亲承诺的誓言，于是他就去到他那里，（示现）燃烧，光明，降雨，放电。
English
Then why doesn't he understand in his heart? He said: If that is so, I will give you the youngest of all my sons. He accepted it. After some time, that householder died, and when his sons were fighting with some people, they would scold him, saying: You who shave the hair of others, are you also fighting? They became unhappy and thought: Whatever insults we suffer are all because of this younger brother, we must take him away, so they took him away. The barber was angry, and he ordered all the barbers: No one shall shave the beards of so-and-so householder's people. When their hair, beards, and nails grew long, the king saw them and said: Wise men, why are your hair, beards, and nails so long? They said: O god, this barber has forbidden all the barbers to shave their beards. Why? They told what had happened, and the king said: If the father gave the son, why did you take him back? Give him back! They reluctantly gave him back. They were unhappy, and fearing the criticism of the world, they wanted to kill him. Because the world has those who like, dislike, and are neutral, others persuaded him, and he said to the barber: Please allow me to be killed by them, and I will become a renunciate. He thought: Renunciation is better than being killed by them, so he said: Child, if that is so, go and become a renunciate! When you have gained some accumulation of qualities, tell me. Having obtained permission, he became a renunciate among the ascetics. Without a Khenpo or Acharya, he realized perfect enlightenment on his own, and then he thought: I should go and fulfill the vow I made to my father before, so he went to him, (showing) burning, shining, raining, and lightning.
Tibetan
ན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དག་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །སོ་སོའ་སྐྱེ་བོ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མྱུར་དུ་སེམས་གཏོད་པ་ཡིན་པས་དེ་ཤིང་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བརྩམས་པ། བདག་གིས་ཡོན་གནས་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་དགེ་བའི་རྩྭ་བ་འདིས་བདག་རྒྱལ་པོའ་འབྲེག་མཁན་དུ་གྱུར་ཅིག །གཞན་ཡང་འདིས་རང་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བྱ་བ་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་རྒྱལ་པོའ་འབྲེག་མཁན་དུ་གྱུར་ཅིག །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཞི་ལ་བྱ་བ་བྱས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་རྒྱལ་པོའ་འབྲེག་མཁན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏབ་པའི་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལན་མང་དུ་རྒྱལ་པོའ་འབྲེག་མཁན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལགས། དགེ་སློང་ངག་སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཉེ་བར་བརྟེན་ཏེ་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་ བཞིན་དུ་སྟེ། དེའི་བསྟན་པ་ལ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། རབ་ཏུ་འབྱིན་པའི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འདིས་ཚེ་ཇི་སྲིད་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འགའ་ཡང་མ་ཐོབ་ནས། དེ་ན་འདི་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ལ་ཚེ་ཇི་སྲིད་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ན་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་འགའ་ཡང་མ་ཐོབ་ཀྱིས། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པ་འདིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཁྱོད་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས
Chinese
开始做那些奇异的幻术。因为普通人很快就会相信幻术，所以像砍断树的根一样，双脚着地开始祈愿。我对于如此殊胜的福田做了这些事情，以此善根愿我成为国王的刽子手。另外，他为五百位独觉佛做了事情后祈愿，以此善根愿我成为国王的刽子手。另外，为四位正等觉佛做了事情后祈愿，以此善根愿我成为国王的刽子手。由于如此祈愿的业成熟，多次成为了国王的刽子手。 之后，众比丘生起疑惑，为了断除一切疑惑，向世尊佛陀请教。 尊者具寿阿难陀请问：世尊，是做了什么样的业，以该业的成熟，而被持律者们尊为第一呢？ 世尊回答说：是由于发愿的缘故。 阿难陀问：在哪里发愿的呢？ 佛陀说：比丘，过去在贤劫，众生的寿命是两万岁时，有位名为光明的正等觉佛出世。从“他在波罗奈城附近，住在仙人所说的鹿野苑”等等，都如前面所说。 在他的教法中，此人出家。凡是出家的比丘，都被正等觉佛光明佛尊为持律第一。 在那期间，他尽其一生修持梵行，却未获得任何功德。当他面临死亡时，他发愿：我尽其一生在正等觉佛薄伽梵光明佛那里修持梵行，却未获得任何功德，以此善根，当正等觉佛薄伽梵光明佛对名为婆罗门童子上师的婆罗门童子说，婆罗门童子，当众生的寿命是一百岁时，如来、阿罗汉、正等觉
English
Started to perform those wondrous illusions. Because ordinary people quickly put their faith in illusions, like cutting off the roots of a tree, he prostrated on both feet and began to make aspirations. "By this root of virtue, whatever I have done for such a sublime field of merit, may I become the king's executioner." Furthermore, he made offerings to five hundred Pratyekabuddhas and then made the aspiration, "By this root of virtue, may I become the king's executioner." Furthermore, he made offerings to four Samyaksaṃbuddhas and then made the aspiration, "By this root of virtue, may I become the king's executioner." Due to the maturation of that action of making aspirations, he became the king's executioner many times. Then, the monks arose with doubts, and in order to cut off all doubts, they asked the Blessed One Buddha. The venerable Ānanda asked: "Lord, what kind of action did he do, that by the maturation of that action, he is regarded as the foremost by the upholders of the Vinaya?" The Blessed One replied: "It is precisely because of making aspirations." Ānanda asked: "Where did he make the aspirations?" The Buddha said: "Monk, in the past, in this very Fortunate Aeon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, a Samyaksaṃbuddha named Light appeared in the world." From "He relied near the city of Vārāṇasī and resided in the Deer Park spoken of by the sages" and so on, it is as before. In his teachings, this one became ordained. That ordained monk was regarded by the Samyaksaṃbuddha Light as the foremost of the upholders of the Vinaya. During that time, he practiced celibacy for as long as he lived, but did not attain any accumulation of qualities. Then, when he was about to die, he made the aspiration: "I have practiced celibacy for as long as I lived under the Samyaksaṃbuddha Bhagavan Light, but have not attained any accumulation of qualities. By this root of virtue, when the Samyaksaṃbuddha Bhagavan Light says to the Brahmin boy named Superior, 'Brahmin boy, when the lifespan of beings is one hundred years, the Tathāgata, Arhat, Samyaksaṃbuddha...'
Tibetan
་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པར་གྱུར་པ་དེའི་བསྟན་པ་ལ་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་སུམ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་བདག་གི་མཁན་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་བ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེས་འདུལ་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏབ་པ་དེའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ད་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་འབྱུང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་བཅོམ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་དེའི་ཚེ་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གཞིར་རྒྱལ་པོ་བཙུན་མོ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་མི་དང་། ཡུལ་མི་དང་བཅས་པ་ལ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་དེ་རིང་ཤིའོ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་བཙུན་མོ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། བློན་པོ་དང་། གྲོང་མི་དང་། ཡུལ་མི་དང་བཅས་པས་མྱ་ངན་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་མཐོང་བ་ནི་འོག་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ནོངས་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཀུན་དགའ་བ་བྱས་ཏེ་ཀུན་དགའ་བར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱི་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་ཏེ། དེའི་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་ཁྱེའུའི་མིང་ཅིར་གདགས་ཞེས་མིང་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཉེ་དུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱེའུ་འདི་ཀུན་དགའ་བར་གྱུར་པ་ན་བཙས་པས་ཁྱེའུའི་མིང་ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་གདགས་སོ་ཞེས་དེའི་མིང་ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས་སོ། །ཁྱེའུ་ཀུན་དགའ་བོ་མ་མ་བརྒྱད་པོ་པང་ན་འཚོ་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། ནུ་མ་སྣུན་པའི་མ་མ་གཉིས་དང་། དྲི་མ་འཕྱི་བའི་མ་མ་གཉིས་དང་། རྩེན་གྲོགས་ཀྱི་མ་མ་གཉིས་ལ་རྗེས་སུ་གཏད་དེ། དེ་མ་མའི་པང་ན་འཚོ་བ་ན་མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེའུ་འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས
Chinese
被预言将成为释迦牟尼佛的人，我皈依了他的教法，舍弃了一切烦恼，证得了阿罗汉果。正如我的堪布，圆满正等觉佛光增，被认为是持律者中的佼佼者一样，愿我也被世尊释迦牟尼佛认为是持律者中的佼佼者。由于这个愿望的力量，现在如来被认为是持律者中的佼佼者。比丘们，因此，从“纯黑之业的异熟是纯黑的”开始，就应该努力。比丘们，你们应该这样学习，直到“你们应该这样学习”为止，都和前面一样。当世尊降伏了魔众及其眷属三十六俱胝，证得了无上智慧时，魔界的诸神在迦毗罗卫城（ser skya）宣布：“沙门乔达摩今天死了！”然后，净饭王和王后，王子，大臣，市民和村民都开始哀悼。由于诸神的知识见解是低下的，因此净居天的诸神说：“世尊没有犯错！因为世尊已经证得了无上智慧！”然后，净饭王非常高兴，当他高兴的时候，生下了一个甘露食物之子。举行了盛大的诞生庆祝活动，并考虑给孩子起什么名字。亲戚们说：“这个孩子在高兴的时候出生，所以给孩子起名叫阿难陀（kun dga' bo）。”因此，他的名字被命名为阿难陀。阿难陀这个孩子被托付给八个母亲，其中两个母亲负责在膝上养育，两个母亲负责喂奶，两个母亲负责清洁污垢，两个母亲负责做玩伴。当他在母亲的膝上长大时，相士们说：“这个孩子将会侍奉世尊释迦牟尼佛。”
English
It was prophesied that he would become the Buddha Shakyamuni. I took refuge in his teachings, abandoned all defilements, and attained the Arhatship. Just as my Khenpo, the perfectly complete Buddha Light Increase, was regarded as the best of the Vinaya holders, may I also be regarded by the Blessed One Shakyamuni Buddha as the best of the Vinaya holders. Due to the power of this aspiration, the Tathagata is now regarded as the best of the Vinaya holders. Monks, therefore, from "the ripening of purely black deeds is purely black," one should strive. Monks, you should train in this way, up to "you should train in this way," just as before. When the Blessed One subdued thirty-six kotis of Maras and their retinues and attained unsurpassed wisdom, the gods of the Mara realm announced in the city of Kapilavastu (ser skya): "The Shramana Gautama has died today!" Then, King Suddhodana and the queen, the prince, the ministers, the citizens, and the villagers all began to mourn. Since the knowledge and vision of the gods were inferior, the gods of the Pure Abode said: "The Blessed One has not erred! For the Blessed One has attained unsurpassed wisdom!" Then, King Suddhodana was very happy, and when he was happy, a son of nectar food was born. A grand birth celebration was held, and they considered what name to give the child. The relatives said: "This child was born when there was joy, so let the child be named Ananda (kun dga' bo)." Thus, his name was named Ananda. The child Ananda was entrusted to eight mothers, two mothers who nurtured him on their laps, two mothers who nursed him, two mothers who cleaned his dirt, and two mothers who were playmates. When he was growing up on his mother's lap, the soothsayers said: "This child will serve the Blessed One Shakyamuni Buddha."