Tibetan
དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་རི་དགས་ཤོར་ཞིང་རིམ་གྱིས་སོང་སྟེ་རི་སུལ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེས་དེ་ན་མེ་འམ་ཅི་ཕོ་དང་། མི་འམ་ཅི་མོ་གཉིས་ལས་མི་འམ་ཅི་ཕོན་ཉི་ལ། མིའམ་ཅི་མོ་ནི་མ་ཉལ་བ་ཞིག་མཐོང་ནས་རྒྱལ་པོས་གཞུ་རྣ་དྲུང་དུ་བཀང་བའི་མངས་མིའམ་ཅི་ཕོ་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་སྲོག་དང་ཕྲལ་ཏེ། རྒྱལ་པོས་མི་འམ་ཅི་མོ་ཆུང་མའི་དོན་དུ་བཟུང་ནས་ཁྲིད་དེ་སོང་བ་ལས་དེས་སྨྲས་པ། ལྷ་རེ་ཞིག་གཞེས་ལ་དེའི་བར་དུ་བདག་གིས་མི་འམ་ཅིའི་རོ་ལ་མཆོད་པ་བགྱིད་ན་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། དེ་ལ་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་བལྟའོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་ལ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་དེས་མི་འམ་ཅིའི་རོ་དེ་ལ་ཤིང་གི་ཕུང་པོ་བྱས་ནས་མེ་སྤར་ཏེ་བདག་ཉིད་མཆོངས་སོ། །ལྷས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སྨྲས་པ། མིའམ་ཅི་མོ་དགའ་སྤྱད་ཅེས། །དོན་གཞན་དུ་ནི་བསམས་པ་ལས། །གཞན་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བྱས་པས། །སྲོག་ཆགས་གཉིས་ནི་བསད་པར་གྱུར། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྣམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་མི་འམ་ཅི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མིའམ་ཅི་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲགས་འཛིན་མ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་ཡང་འདིས་ངའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་མེ་ཕུང་དུ་མཆོངས་སོ། །ད་ལྟར་ཡང་འདིས་ངའི་ཕྱིར་ཁང་ཐོག་ནས་བདག་ཉིད་མཆོངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། །ད་ནི་གྲགས་འཛིན་མ་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱིས། མ་ལ་འདི་ངས་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་པ་ནས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་དེ་ལ་གང་ཐོས་པས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཡང་དག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་པ་མཛད་དེ། གྲགས་འཛིན་མ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་མཐོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེ་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཇི་ཙམ་ན་དགྲ་བཅོམ་མར་གྱུར་པ་དང་། དེ་རང་གི་རིགས་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགོས་པ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་འཛེམ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འཛེམ་པ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་སྒྲ་ཅན་ཟིན་གྱི་མ་གྲགས་འཛིན་མ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གྲགས་འཛིན་མས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མངལ་དུ་ལོ་དྲུག་བཟུང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གྲགས་འཛིན་མ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་རྣམས་སུ་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལུས་ཅན་དག་ལ་འབྲས་བུར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་གནག་ལྷས་ཞིག་ན་ཕྱུགས་རྫིམ་དང་། བུ་མོ་མ་སྨད་གཉིས་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་གཉིས་དར་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། རྒྱུན་དུ་གྲོང་མཐར་འགྲོ་བ་ན། དེ་གཉིས་ལས་བུ་མོ་ནི་ངན་གཡོའ་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །མ་ནི་དྲང་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །བུ་མོས་སྨྲས་པ། ཡུམ་རེ་ཞིག་དར་བའི་བུམ་པ་སྣོམས་ཤིག་བཤང་བ་ཞིག་བགྱིད་དོ། །དེས་ཐོགས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནི་ངན་གཡོའ་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པས་ཕྱིན་སྡོད་ཅིང་དེའི་རྗེས་སླེབས་པར་མ་སོང་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ན་མ་དེས་དར་བའི་བུམ་པ་རྒྱད་གྲགས་དྲུག་གི་བར་དུ་ཁྱེར་རོ། །དགེ་སློག་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་ཕྱུགས་རྫི་བུ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གྲགས་འཛིན་མ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་འདིས་མ་ལ་ངན་གཡོའ་སྤྱོད་པས་རྒྱང་གྲགས་དྲུག་ཏུ་དར་བའི་བུམ་པ་བསྐུར་རོ། །ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འདིས་སྒྲ་ཅན་ཟིན་ལོ་དྲུག་ཏུ་མངལ་དུ་བཟུང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་ཅན་ཟིན་གྱིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ལོ་དྲུག་ཏུ་མའི་མངལ་ན་མཆིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྒྲ་ཅན་ཟིན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས། སྒྲ་ཅན་ཟིན་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་ད
Chinese
那时，另一次，一只山鹿逃跑了，逐渐地走到一个山谷里。在那里，他看见两个非人，一个非人男，一个非人女，非人男正在睡觉，非人女没有睡觉。国王把弓拉到耳边，用箭射中非人男的要害，使他丧命。国王把非人女当作妻子带走了。那个非人女说：请神稍等片刻，在那之前，请允许我为非人的尸体做祭祀。国王说：你一会儿要去哪里？我想看看她如何做祭祀，于是国王允许了她。然后，她用木头堆积成堆，点燃了火，自己跳了进去。天神用偈颂说道：非人女乐于奉献，心中却另有打算，完全改变了做法，导致两个生灵被杀。比丘们，你们怎么想？那时，那个时候的非人男就是我。那个非人女就是这位名声持有的母亲。那时，她也为了我跳进了火堆。现在，她也为了我从屋顶上跳了下来。世尊想到：现在是调伏名声持有的时机了。我应该把这个母亲从轮回的荒野中解救出来。于是，他对她宣说了那种只要听到就能完全领悟四圣谛的佛法。名声持有女用智慧金刚摧毁了二十座高耸的坏聚见山顶，证得了入流果。她仅仅凭借纯粹的信仰，从在家出家，不久就成了阿罗汉尼。她所做的事情与她自己的种姓相符，并且因为获得了圣道，所以在比丘尼众中，她非常谨慎地对待所发生的事情。然后，世尊对比丘们说：比丘们，在我的声闻比丘尼中，最谨慎的就是这位名声持有名声持有的母亲。比丘们又生起了疑惑，为了断除一切疑惑，佛
English
At that time, on another occasion, a mountain deer escaped and gradually went to a mountain valley. There, he saw two non-humans, a non-human male and a non-human female. The non-human male was sleeping, and the non-human female was not sleeping. The king drew his bow to his ear and shot the non-human male in a vital spot, causing him to lose his life. The king took the non-human female as his wife and led her away. The non-human female said: "Please wait a moment, O god. In the meantime, please allow me to perform a sacrifice for the corpse of the non-human." The king said: "Where are you going for a moment?" Thinking, "I will see how she performs the sacrifice," he allowed her. Then, she made a pile of wood for the corpse of the non-human, lit a fire, and jumped in herself. The god spoke in verse: "The non-human female is happy to offer, but has other intentions in mind. By completely changing her actions, two living beings were killed." Monks, what do you think? At that time, the non-human male of that time was myself. The non-human female was this Fame-Holder mother. At that time, she also jumped into the fire for my sake. Now, she has also jumped from the roof for my sake. The Blessed One thought: "Now is the time to tame Fame-Holder. I should liberate this mother from the wilderness of samsara." Then, he taught her the Dharma in such a way that whatever she heard would lead her to fully comprehend the Four Noble Truths. Fame-Holder, with the Vajra of Wisdom, shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the perishable aggregate, and manifestly attained the fruit of stream-entry. She, with only pure faith, went forth from home to homelessness and soon became an Arhatni. What she did was in accordance with her own lineage, and because she had attained the Noble Path, she was very cautious about what happened among the nuns. Then, the Blessed One said to the monks: "Monks, among my Shravaka nuns, the most cautious is this Fame-Holder, the mother of Fame-Holder." Again, the monks arose with doubt, and in order to cut off all doubts, the Buddha...
Chinese
向薄伽梵请示：尊者名执母做了什么业，以至于该业的异熟让她在胎中住了六年？ 薄伽梵开示说：诸比丘，这位名执母在以前的其他生世中所作所积之业，从“是”到“对有情来说会变成果实”之间，如前所说。诸比丘，过去有一个黑牧场，住着一个牧人和一对母女。她们两个拿着乳浆的瓶子，经常去村边。她们两个中，女儿是狡猾的，母亲是正直的。女儿说：母亲，请您暂时拿着乳浆的瓶子，我要去大便。她拿着瓶子走了。因为她是狡猾的，所以走开后就停了下来，没有跟上母亲，她这样做的时候，母亲拿着乳浆的瓶子走了六俱卢舍（约18公里）。诸比丘，你们怎么想？当时的那个牧女就是现在的名执母，当时她对母亲狡猾，让母亲拿着乳浆的瓶子走了六俱卢舍。那个业的异熟，让她名声远扬，在胎中住了六年。诸比丘，因此，造作的恶业，其异熟也是恶的，从“是”到“诸比丘，你们应当如此学习”之间，如前所说。诸比丘们生起疑惑，向断除一切疑惑的佛薄伽梵请示：尊者具寿名声远扬母做了什么业，以至于该业的异熟让她在母亲的胎中住了六年？薄伽梵开示说：诸比丘，这位名声远扬母获得了业的集合，完全转变了因缘，像光芒一样近处存在，造作和积累了不会被鬼神吞噬而出现的业。名声远扬母自己所作所积的业，其他人谁会各自去感受呢？ 诸比丘，所作所积的业，不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟。而是这样，善业
English
Asked the Blessed One: Venerable Grāhadharā, what karma did she commit that, as a result of that karma's maturation, she remained in the womb for six years? The Blessed One said: Monks, this Grāhadharā, the karmas she committed and accumulated in other previous lives, from "is" to "will become a fruit for sentient beings," as previously stated. Monks, in the past, there was a black pasture where a herdsman and a mother and daughter lived. The two of them carried jars of milk and regularly went to the edge of the village. Of the two, the daughter was cunning, and the mother was upright. The daughter said: Mother, please hold the jar of milk for a moment, I need to defecate. She took the jar and left. Because she was cunning, she stopped after walking away and did not catch up with her mother. While she was doing this, her mother carried the jar of milk for six krosa (approximately 18 kilometers). Monks, what do you think? That herdsman girl at that time is this Grāhadharā. At that time, she was cunning to her mother, making her carry the jar of milk for six krosa. As a result of that karma's maturation, she became famous and remained in the womb for six years. Monks, therefore, the maturation of evil deeds that are committed is also evil, from "is" to "Monks, you should train in this way," as previously stated. The monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: Venerable and long-lived Grāhadharā, what karma did she commit that, as a result of that karma's maturation, she remained in her mother's womb for six years? The Blessed One said: Monks, this Grāhadharā obtained a collection of karmas, completely transformed the conditions, existed nearby like a light, and committed and accumulated karmas that would appear without being devoured by demons. Who else will experience the karmas committed and accumulated by Grāhadharā herself? Monks, the karmas that are committed and accumulated will not mature in the external earth element, will not mature in the water element, will not mature in the fire element, will not mature in the wind element. But like this, virtuous karma