Tibetan
མོ་ཕྱོགས་ ནས་དག་པ། མེས་པོའི་ཕྱོགས་དང་། ཕྱི་མོའ་ཕྱོགས་ཟུང་བདུན་རྒྱུད་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་རིགས་ལ་གཏམ་གྱི་མ་ཕོག་པ། ཀློག་ཏུ་འཇུག་པ། གསང་ཚིག་འཛིན་པ། རིག་བྱེད་གསུམ་པོ་སྒྲ་ངེས་པར་སྦྱོར་བ་དང་། ཤེས་གསལ་དང་བཅས་པ་དང་། ཡི་གེ་རབ་ཏུ་འབྱེད་བ་དང་བཅས་པ་དང་ལྔ་པོ་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་ཅིང་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པ། གཟུགས་བཟང་པོ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་མཛེས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། །བྲམ་ཟེ་ཤིང་སཱ་ལ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་ནྱ་གྲོ་ངྷའི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཚིག་ཀློག་ཏུ་འཇུག་གོ །དགེ་སློང་དག་བཻ་བྷི་ཊིང་གའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གྲོང་རྡལ་ན་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་པ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མངོན་པ་དད་པ། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ། ཆོས་དག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ། སངས་རྒྱས་ལ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ། བདེན་པ་མཐོང་བ། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅིང་རྟོགས་པ། ལོ་མ་དང་གཏུན་སྤངས་པ་ཞིག་གནས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་དེ་གང་ན་ཆུས་བརྐོས་པའམ། བྱི་བྲུན་མ་གཏོགས་པ་རང་གི་ལག་གིས་ས་མི་རྐོ་ཞིང་བརྐོར་མི་འཇུག་གོ །དེ་ནས་ས་ལུས་ཀྱིས་བླངས་ནས་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུས་སྤྲུས་ཏེ། སྣོད་རྣམས་བྱས་ཤིང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་བཞག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་དག་ཚུར། བཞིན་བཟངས་དག་ཚུར། ཏིལ་ལམ། འབྲས་སམ། མོན་སྲན་སྡེའུ་ལ་སོགས་པའམ། མོན་སྲན་གྲེའུ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཞོག་ལ་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་ཞིག་སྣོད་གང་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ལོང་ལ་དེང་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་ཤིང་དེས་དེ་ལས་ཕ་མ་ལོང་བ་གཉིས་གསོ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་དུས་དུས་སུ་བསོད་སྙོམས་འབུལ་ལོ། །བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་བླ་མའི་གྲོགས་པོ་དང་། སྙིང་དུ་སྡུག་པ་དང་། ནེའུ་ཟླ་ཡང་ཡིན་ ནོ། །དེ་ནས་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་རྫ་མཁན་དགའ་སྐྱོང་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་ད
Chinese
从母系方面清净。祖父的方面和，外祖母的方面双七代血统所持，对于种姓没有言语的冒犯。让其诵读，执持秘密语，三种明咒准确地念诵，以及清晰地了解，以及完全地辨别文字，具有这五种功德者，能够到达彼岸并且能够预言。有一个外形美好、悦意、漂亮的人。如同婆罗门大娑罗树一样，让五百个左右的尼拘陀的婆罗门童子诵读婆罗门们的秘密语。比丘们，在毗提诃城的城镇中，有一个名叫陶匠喜护的人，对佛陀非常虔诚，对法和僧伽非常虔诚，皈依佛陀，皈依法和僧伽，一心向佛，一心向法和僧伽，对佛陀没有疑虑和疑惑，对法和僧伽，以及痛苦、集、灭、道没有疑虑和疑惑，见到真谛，获得果实并证悟，居住在一个远离树叶和石臼的地方。否则，除了被水侵蚀的地方或老鼠洞之外，他不会用自己的手挖掘土地，也不会让人挖掘。然后，他用身体取土，用没有生命的清水混合，制作器皿，放在一边，这样说道：圣者们，来这里。美貌者们，来这里。芝麻或者，稻米或者，小扁豆等等，或者大扁豆等等，放在一边，你们之中谁需要哪个器皿，就拿去并使用吧。这样说着，他用那些器皿赡养着失明的父母，并且时时向圆满正等觉佛陀迦叶波供养食物。婆罗门童子是上师的朋友，非常可爱，也是亲戚。 然后，陶匠喜护前往圆满正等觉佛陀迦叶波所在的地方，到达后，用头顶礼圆满正等觉薄伽梵迦叶波的足，然后坐在一旁。坐在一旁后，圆满正等觉佛陀迦叶波以与法相应的言语开导陶匠喜护。
English
Pure from the maternal side. Holding the lineage of seven generations on both the paternal and maternal sides, without verbal offense to the caste. Allowing them to read, holding secret words, accurately reciting the three sciences, along with clear understanding, and complete discernment of letters, those with these five qualities are able to cross to the other shore and prophesy. There was a person with a beautiful, pleasing, and attractive form. Like a great Sal tree of the Brahmins, he would allow about five hundred Brahmin boys of Nyagrodha to read the secret words of the Brahmins. Monks, in the town of Bhibitinga, there was a potter named Gakyong who was very devoted to the Buddha, very devoted to the Dharma and the Sangha, taking refuge in the Buddha, taking refuge in the Dharma and the Sangha, single-mindedly devoted to the Buddha, single-mindedly devoted to the Dharma and the Sangha, without doubt or hesitation towards the Buddha, without doubt or hesitation towards the Dharma and the Sangha, and towards suffering, its origin, its cessation, and the path, seeing the truth, attaining the fruit and realizing it, living in a place away from leaves and mortars. Otherwise, except for places eroded by water or rat holes, he would not dig the earth with his own hands, nor would he allow others to dig. Then, taking earth with his body, he would mix it with lifeless water, make vessels, and place them aside, saying: Noble ones, come here. Beautiful ones, come here. Sesame or rice or lentils, etc., or broad beans, etc., place them aside, and whichever of you needs which vessel, take it and use it. Saying this, he supported his blind parents with those vessels, and constantly offered alms to the perfectly enlightened Buddha Kashyapa. The Brahmin boy was the teacher's friend, very dear, and also a relative. Then, the potter Gakyong went to where the perfectly enlightened Buddha Kashyapa was, and upon arriving, bowed his head to the feet of the perfectly enlightened Bhagavan Buddha Kashyapa, and sat to one side. Having sat to one side, the perfectly enlightened Buddha Kashyapa instructed the potter Gakyong with words in accordance with the Dharma.