Tibetan
་ཤེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་གང་ནས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་མིག་སྐྱེས་ཤིང་ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་དེ་ནས་ང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན། བདུད་དང་བཅས། ཚངས་པ་དང་བཅས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པ་འདི་ལས་གྲོལ་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། མི་ལྡན་པ་དང་། རབ་ཏུ་གྲོལ་བ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མང་དུ་གནས་པར་མ་གྱུར་ ཅིང་། དགེ་སློང་དག་ངས་དེ་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་བཀའ་སྩལ་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་དང་། ལྷ་བརྒྱད་ཁྲི་ལ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀོཎྜི་ནྱ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་འཚལ་ལགས་སོ། །ཀཽཎྜི་ནྱ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་སམ། ཀུན་ཤེས་སམ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་འཚལ་ལགས་སོ། །ཀུན་འཚལ་ལགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་པས་དེའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཞེས་ཚིག་བླ་དགས་སུ་བཏགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཽཎྜི་ནྱས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་སོ། །ཞེས་ས་བླའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བྱེད་དོ། །གྲོགས་པོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བའི་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་སུ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ། དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པར་མ་བསྐོར་བ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར་བསྐོར་བས། ལྷའི་རིས་མངོན་པར་འཕེལ་ཞིང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ་ཞེས་དབྱངས་བསྒྲགས་སོ། །ས་བླའི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་གནོད་སྦྱིན་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས་སྐད་ཅིག་དེ་དང་། ཐང་ཅིག་དེ་དང་། ཡུད་ཙམ་དེ་དང་། སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སྒྲ་བསྒྲགས་སོ། །ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བྱེད་དོ། །གྲོགས་པོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བའི་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་སུ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དགེ་སྦྱོང་ངམ། བྲམ་ཟེའམ། ལྷའམ། བདུད་དམ། ཚངས་པའམ། སུས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་འགའ་ཡང་མ་བསྐོར་བ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར་བསྐོར་བས་ལྷའི་རིས་མངོན་པར་འཕེལ་ཞིང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རིས་ཡོངས་སུ་ཉམས་སོ་ཞེས་ དབྱངས་བསྒྲགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནགས་སུ་ལན་གསུམ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་བསྐོར་བས་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཞེས་ཚིག་བླ་དགས་སུ་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་གཉིས་སུ་ཡང་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནི་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། རྒ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ན་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། འཆི་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། གང་འདོད་པ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་པ་དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། མདོར་ ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་བ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཡང་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ། དེ་དང་དེ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཡང་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དང་། བོར་བ་དང་། བ
Chinese
知晓了。比丘们，我从何处对这四圣谛如此三次反复，以十二种方式转动，生起了眼，生起了知识，生起了智慧，生起了觉悟，生起了证悟，从那时起，我未曾在与天神一起的世间，与魔一起，与梵天一起，与沙门和婆罗门一起的众生，以及与天人和人类一起的这个世间中，以解脱，以出离，以不执着，以完全解脱，以远离颠倒之心而安住。 比丘们，我从那时起才知道已经现证了无上正等觉，证悟成佛。当宣说这部经时，具寿憍陈如和八万天众对诸法生起了无尘无垢的法眼。之后，世尊对具寿憍陈如说：憍陈如，你是否通达一切法？世尊，我已通达一切。憍陈如，你是否通达一切法？通达吗？善逝，我已通达一切。我已通达一切。具寿憍陈如通达一切法，因此，具寿憍陈如被尊称为具寿憍陈如。具寿憍陈如通达一切法。地神夜叉们发出声音。朋友们，世尊在瓦拉纳西仙人堕处鹿野苑三次反复，以十二种方式转动了正法之轮，这正法之轮是任何沙门、婆罗门、天、魔、梵天，或任何世间众生都无法如法转动的，是为了众多生灵的利益，为了众多生灵的安乐，为了对世间的慈悲，为了天人和人类的利益、利益和安乐而转动的，天神的行列明显增长，阿修罗的行列完全衰落，他们这样宣告。听到地神夜叉们的声音后，虚空游行夜叉和四大天王眷属，三十三天神，夜摩天，兜率天，乐变化天，他化自在天的诸天众，在那个刹那，那个瞬间，那个须臾，
English
knew. Monks, from where I have thus repeated these four noble truths three times, turning them in twelve ways, the eye arose, knowledge arose, wisdom arose, understanding arose, realization arose, from then on, I have not dwelt much in the world with gods, with demons, with Brahma, with ascetics and Brahmins, and with gods and humans, with a mind freed from this, from renunciation, from non-attachment, from complete liberation, and from perversion. Monks, from then on, I knew that I had manifested the unsurpassed perfect complete enlightenment, and had become enlightened. When this Dharma discourse was given, the venerable Kauṇḍinya and eighty thousand gods developed the Dharma eye, which is without dust and without stain, towards the dharmas. Then, the Blessed One said to the venerable Kauṇḍinya: Kauṇḍinya, do you understand all the dharmas? Blessed One, I understand all. Kauṇḍinya, do you understand all the dharmas? Do you understand? Sugata, I understand all. I understand all. The venerable Kauṇḍinya understood all the dharmas, therefore, the venerable Kauṇḍinya was called the venerable Ajñātakauṇḍinya. The venerable Kauṇḍinya understood all the dharmas. The earth-dwelling yakshas made a sound. Friends, the Blessed One in Varanasi, in the Deer Park at Ṛṣipatana, repeated three times, turning the wheel of Dharma in twelve ways, this wheel of Dharma that is in accordance with Dharma, that cannot be turned in accordance with Dharma by any ascetic, Brahmin, god, demon, Brahma, or any being in the world, was turned for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, for compassion for the world, for the benefit, benefit, and happiness of gods and humans, the ranks of gods clearly increased, and the ranks of asuras completely declined, they proclaimed. Having heard the sound of the earth-dwelling yakshas, the yakshas who travel in the sky and the retinue of the Four Great Kings, the gods of the Thirty-Three, the Yama, the Tuṣita, the Nirmāṇarati, the Paranirmitavaśavartin gods, in that instant, that moment, that short time,
Chinese
頃刻、須臾、剎那之間，聲音響徹梵天世界。梵天界的諸神也發出聲音。諸位朋友，世尊在瓦拉納西鹿野苑中，三次宣說，以十二種行相的具法之法輪，是沙門、婆羅門、天、魔、梵天，或任何人都未曾在世間如法轉動過的。為了眾生的利益，為了眾生的安樂，為了對世間的慈悲，為了天人和人類的利益、福祉和安樂而轉動，因此天界顯著增長，阿修羅界完全衰敗， 發出了這樣的聲音。世尊在瓦拉納西鹿野苑中，三次宣說，以十二種行相轉動了具法之法輪，因此這個法的名稱被尊稱為「轉法輪」。然後，世尊又兩次對五比丘說道：比丘們，這就是四聖諦。哪四個呢？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦。什麼是苦聖諦呢？生是苦，老是苦，病是苦，死是苦，與所愛分離是苦，與所不愛相遇是苦，所求不得也是苦，總而言之， 五取蘊是苦。為了完全了解它，應當修習八正道。什麼是苦集聖諦呢？是導致再生的渴愛，伴隨著喜樂的貪著，對此與彼的強烈慾望。為了捨棄它，應當修習八正道。什麼是苦滅聖諦呢？是導致再生的渴愛，伴隨著喜樂的貪著，對此與彼的強烈喜愛，完全捨棄、拋棄、
English
In an instant, a moment, a split second, the sound resounded throughout the Brahma world. The gods of the Brahma realm also made sounds. "Friends, the Blessed One, in Varanasi, in the Deer Park at Ṛṣipatana, having repeated it three times, has turned the Dharma wheel of twelve aspects, which is endowed with Dharma, and which has never been turned in accordance with Dharma in the world by any śrāmaṇa, brāhmaṇa, god, demon, Brahma, or anyone else. It was turned for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, with compassion for the world, and for the sake of the benefit, welfare, and happiness of gods and humans, so the realm of gods is manifestly increasing, and the realm of asuras is completely declining." Thus, the sound was proclaimed. Because the Blessed One, in Varanasi, in the Deer Park at Ṛṣipatana, having repeated it three times, turned the Dharma wheel of twelve aspects, which is endowed with Dharma, therefore this category of Dharma is nominally called the "Turning of the Dharma Wheel." Then, the Blessed One twice addressed the group of five monks, saying: "Monks, these are the four noble truths. Which four? The noble truth of suffering, the noble truth of the origin of suffering, the noble truth of the cessation of suffering, and the noble truth of the path leading to the cessation of suffering. What is the noble truth of suffering? Birth is suffering, aging is suffering, sickness is suffering, death is suffering, separation from what is loved is suffering, encountering what is not loved is suffering, and not obtaining what is desired is also suffering. In short, the five aggregates of grasping are suffering. In order to fully understand it, the noble eightfold path should be cultivated. What is the noble truth of the origin of suffering? It is the craving that leads to rebirth, accompanied by attachment to pleasure, with intense desire for this and that. In order to abandon it, the noble eightfold path should be cultivated. What is the noble truth of the cessation of suffering? It is the craving that leads to rebirth, accompanied by attachment to pleasure, with intense delight in this and that, which is completely abandoned, forsaken, and
Tibetan
སལ་བ་དང་། ཟད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འགགས་པ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ནུབ་པ་སྟེ། དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནཡ་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་གཅིག་དང་། གཉིས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་ལྔ་སྡེ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གཟུགས་ནི་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་གཟུགས་བདག་ཡིན་ན། གཟུགས་ལ་གནོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་གཟུགས་ ལ་བདག་གི་གཟུགས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག །འདི་ལྟ་བུར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ཡང་འཐོབ་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་བདག་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་གནོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། གཟུགས་ལ་བདག་གི་གཟུགས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག །འདི་ལྟ་བུར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ཡང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་བདག་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་ཡིན་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག །འདི་ལྟ་བུར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ཡང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བདག་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནོད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག ། འདི་ལྟ་བུར་མ་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ཡང་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་རྟག་གམ་མི་རྟག་བཙུན་པ་མི་རྟག་ལགས་སོ། །མི་རྟག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་
Chinese
寂静，灭尽，离贪，止息，近于寂静，寂灭。为了现证它，应当修习八正道。 灭苦之道圣谛是什么呢？就是八正道，即正见、正思、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这些也应当修习。 当宣说此法门时，具寿 俱邻（Kaundinya）由于不执取，心从诸漏中解脱。 其余的五比丘，对于诸法生起了无尘离垢的法眼。 当时，世间有一阿罗汉，第二位是世尊。 之后，世尊又对比丘五人说：诸比丘，色不是我。 诸比丘，如果色是我，色就不会遭受损害和痛苦，而且对于色，也能得到“我的色变成这样，不要变成那样”的想法。 诸比丘，因为色不是我，所以色会遭受损害和痛苦，而且对于色，也无法得到“我的色变成这样，不要变成那样”的想法。 诸比丘，感受、想、行、识，识也不是我。 诸比丘，如果识是我，识就不会遭受损害和痛苦，而且对于识，也能得到“我的识变成这样，不要变成那样”的想法。 诸比丘，因为识不是我，所以识会遭受损害和痛苦，而且对于识，也无法得到“我的识变成这样，不要变成那样”的想法。 诸比丘，你们怎么想？色是常还是无常？尊者，是无常。 凡是无常的，