Tibetan
དག་ཉིད་དུབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ། སྡུག་བསྔལ་བ། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ། གནོད་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཁྱེད་ཀྱིས་མཐའ་འདི་གཉིས་ལ་མི་བརྟེན་པར་དབུ་མའི་ལམ་མིག་བྱེད་པ། ཡེ་ཤེས་བྱེད་པ། ཉེ་བར་ཞི་བར་འགྱུར་བ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ། དབུ་མའི་ལམ་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་ དག་པའི་ལྟ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ངག་དང་། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང་། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང་། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་འདིས་ཤེས་པར་མཛད་སྤྱོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལས་གཉིས་ལ་སྔ་དྲོ་གདམས་ངག་འབོགས་པ་ན། གསུམ་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་སྟེ། གསུམ་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་དྲུག་ཆར་འཚོ་བར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྔ་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སློང་གསུམ་ལ་ཕྱི་དྲོ་གདམས་ངག་འབོགས་པ་ན་གཉིས་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་འཇུག་སྟེ། གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ལྔ་སྡེ་འཚོ་བར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔ་དྲོའི་དུས་ཁོ་ནར་གསོལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ང་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ང་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པའོ། །འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ང་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྤང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་
Chinese
致力于自我折磨，是痛苦的，非圣洁的，伴随着危害的。你们不要依赖这两种极端，中道是眼睛，是智慧，是趋向寂静，是现观，是圆满菩提，是趋向涅槃。什么是中道呢？就是这八支圣道，即：正见，正思，正语，正业边，正命，正勤，正念，正定。世尊以应知之事令五比丘了知。世尊为五比丘中的两位于早晨传授教诫时，三位入城乞食，三人所成就的，六人全部以此为生。世尊为五众的比丘三位在下午传授教诫时，两位入城乞食，二人所成就的，五众以此为生，如来只是在早晨进食。之后，世尊对五众比丘说道：比丘们，我对以前未曾听闻的法，如理作意“这是苦圣谛”时，生起了眼，生起了智慧，生起了明，生起了觉悟。比丘们，我对以前未曾听闻的法，如理作意“这是苦之集起，这是苦之灭尽，这是通往苦之灭尽的道”时，生起了眼，生起了智慧，生起了明，生起了觉悟。比丘们，我对以前未曾听闻的法，如理作意“这个苦圣谛我应当以现观完全了知”时，生起了眼，生起了智慧，生起了明，生起了觉悟。比丘们，我对以前未曾听闻的法，如理作意“这个苦之集起圣谛我应当以现观断除”时，生起了眼，生起了智慧，生起了明
English
To be devoted to self-mortification is painful, unholy, and associated with harm. You should not rely on these two extremes; the Middle Way is the eye, is wisdom, is conducive to peace, is manifest knowledge, is perfect enlightenment, and is conducive to Nirvana. What is the Middle Way? It is this Noble Eightfold Path, namely: right view, right thought, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. The Blessed One made the five groups of monks understand by what is to be known. When the Blessed One imparted instructions to two of the five groups of monks in the morning, three entered the city for alms; whatever the three accomplished, all six lived on it. When the Blessed One imparted instructions to three of the five groups of monks in the afternoon, two entered the city for alms; whatever the two accomplished, the five groups lived on it; the Thus-Gone One only ate in the morning. Then, the Blessed One said to the five groups of monks: Monks, when I properly directed my mind to the previously unheard-of teachings, saying, "This is the noble truth of suffering," the eye arose, knowledge arose, understanding arose, wisdom arose, and realization arose. Monks, when I properly directed my mind to the previously unheard-of teachings, saying, "This is the origin of suffering, this is the cessation of suffering, this is the path leading to the cessation of suffering," the eye arose, knowledge arose, understanding arose, wisdom arose, and realization arose. Monks, when I properly directed my mind to the previously unheard-of teachings, saying, "This noble truth of suffering should be fully understood by me through manifest knowledge," the eye arose, knowledge arose, understanding arose, wisdom arose, and realization arose. Monks, when I properly directed my mind to the previously unheard-of teachings, saying, "This noble truth of the origin of suffering should be abandoned by me through manifest knowledge," the eye arose, knowledge arose, understanding arose, and
Tibetan
། བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ང་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ང་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ང་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ང་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་བ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་པས་སྤངས་སོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ང་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ངས་མངོན་ པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ང་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་ངས་མངོན་པར་ཤེས་པས་བསྒོམས་སོ་ཞེས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་མིག་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་པ་དང་། རིག་པ་དང་། བློ་དང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ང་ཇི་སྲིད་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ལ་དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་མིག་མ་སྐྱེས། ཤེས་པ་མ་ཡིན། རིག་པ་མ་ཡིན། བློ་མ་ཡིན། རྟོགས་པ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ང་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་བདུད་དང་བཅས། ཚངས་པ་དང་བཅས། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུ་དང་། ལྷ་དང་མིར་བཅས་པ་འདི་ལས་གྲོལ་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། མི་ལྡན་པ་དང་། རབ་ཏུ་གྲོལ་བ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་མང་དུ་གནས་པར་མ་གྱུར་ཅིང་། དགེ་སློང་དག་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མ
Chinese
智慧和证悟生起了。比丘们，我对以前没有听过的法，即苦灭之道圣谛，我应现证，如理作意时，生起了眼，知识和智慧和证悟生起了。比丘们，我对以前没有听过的法，即苦灭之道圣谛，我应修习，如理作意时，生起了眼，知识和智慧和证悟生起了。比丘们，我对以前没有听过的法，即苦道圣谛，我应现证，如理作意时，生起了眼，知识和智慧和证悟生起了。比丘们，我对以前没有听过的法，即苦之集圣谛，我应断除，如理作意时，生起了眼，知识和智慧和证悟生起了。比丘们，我对以前没有听过的法，即苦之灭圣谛，我应 现证，如理作意时，生起了眼，知识和智慧和证悟生起了。比丘们，我对以前没有听过的法，即苦灭之道圣谛，我应修习，如理作意时，生起了眼，知识和智慧和证悟生起了。比丘们，我如是对这四圣谛，像这样三次反复，十二种行相转动，如果眼未生起，知识没有，智慧没有，证悟没有生起，那么我于包括天神的世间，包括魔，包括梵天，包括沙门和婆罗门的人群，以及包括天和人在内的众生中，就没有从这些中解脱，没有决定出离，没有不和合，没有完全解脱，没有以远离颠倒之心安住，比丘们，我就不会说是现证了无上正等觉圆满成佛。
English
Wisdom and realization arose. Monks, when I properly directed my mind to the truth of the noble path leading to the cessation of suffering, saying, 'I must realize this,' with respect to things I had never heard before, the eye arose, knowledge, understanding, wisdom, and realization arose. Monks, when I properly directed my mind to the truth of the noble path leading to the cessation of suffering, saying, 'I must cultivate this,' with respect to things I had never heard before, the eye arose, knowledge, understanding, wisdom, and realization arose. Monks, when I properly directed my mind to the truth of the noble path leading to the cessation of suffering, saying, 'I must fully understand this,' with respect to things I had never heard before, the eye arose, knowledge, understanding, wisdom, and realization arose. Monks, when I properly directed my mind to the truth of the noble truth of the origin of suffering, saying, 'I must abandon this,' with respect to things I had never heard before, the eye arose, knowledge, understanding, wisdom, and realization arose. Monks, when I properly directed my mind to the truth of the noble truth of the cessation of suffering, saying, 'I must realize this,' with respect to things I had never heard before, the eye arose, knowledge, understanding, wisdom, and realization arose. Monks, when I properly directed my mind to the truth of the noble path leading to the cessation of suffering, saying, 'I must cultivate this,' with respect to things I had never heard before, the eye arose, knowledge, understanding, wisdom, and realization arose. Monks, as long as the eye had not arisen, knowledge was not present, understanding was not present, wisdom was not present, and realization had not arisen with respect to these four noble truths, repeated in this way three times, revolving in twelve aspects, I had not been liberated from this world with its gods, with its demons, with its Brahma, with its ascetics and Brahmins, and with its beings including gods and humans; I had not definitively emerged, was not in disunity, was not completely liberated, and did not abide greatly with a mind free from perversion. Monks, I would not have declared that I had fully awakened to unsurpassed, perfectly complete enlightenment.