English
reported, "Venerable, Rangjye's son Lhajye passed away yesterday evening." The Blessed One also entered into contemplation, generating the eye of wisdom, and Rangjye's son Lhajye passed away in the evening. Then, the Blessed One thought to himself: "Alas, the death of Rangjye's son Lhajye is truly unfortunate! Alas, the death of Rangjye's son Lhajye is truly unfortunate, for he has not heard this Dharma-Vinaya. If he had heard this Dharma-Vinaya, he would have understood it." Then, the Blessed One thought to himself: "To whom should I first teach the Dharma?" Then he thought: "I should first teach the Dharma to the five monks, for they used to attend to me with reverence, respect, and affection when I was previously engaged in asceticism to abandon suffering." Then, the Blessed One thought to himself: "Where are the five monks now?" The Blessed One, with his pure divine eye, surpassing the abilities of ordinary people, saw that the five monks were dwelling in the Deer Park at Varanasi where the sages speak. Having seen this, the Blessed One remained at the foot of the Bodhi tree for as long as he wished, and then proceeded to wander to the city of Kashi in Varanasi. At that time, a wandering ascetic named Nyerjo was also walking on the same road. The wandering ascetic Nyerjo saw the Blessed One coming from the road. Having seen him, he said this: "Ascetic Gautama, your senses are clear, your countenance is very pleasing, and your skin is radiant. Elder Gautama, who is your teacher? Upon whom did you rely to renounce the world? Whose teachings do you admire?" The Blessed One then answered in verse: "There is truly no one equal to me. I have no teacher, nor any peer. I am the only Buddha in the world. Having attained the supreme and perfect enlightenment. I have subdued all, knowing all in the world. I am not stained by any dharmas. I have abandoned all, freed from craving and liberated. Having realized it myself, upon whom should I rely? The Tathagata is the teacher of gods and humans."
Tibetan
། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ནི་ཀུན་ལྡན་པས། །ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་ནས་རབ་གསུངས་བ། །མི་མཉམ་མཚུངས་པ་མེད་ན་སུ་ལ་བརྟེན། །ང་ནི་འཇིག་རྟེན་དགྲ་བཅོམ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་བླ་མེད་ང་ཡིན་པས། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན། །ང་ནི་རྒྱལ་བ་བདུད་ཟིལ་གནོན། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་རྒྱལ་བ་ཞེས་གསུང་ངམ། །གང་གིས་ཟག་པ་ཟད་ཐོབ་པ། །རྒྱལ་བ་ང་འདྲ་ཤེས་པར་བྱ། །སྡིག་པའི་ཆོས་ནི་ངས་བཅོམ་པས། །དེ་བས་ཉེར་འགྲོ་ང་རྒྱལ་བའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་གང་དུ་བཞུད། །ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་གཤེགས་ནས་ནི། །ངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་མ་བསྐོར་གང་ཡིན་པའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །འཇིག་རྟེན་ཆགས་ལས་རྒལ་བ་ཡི། །ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཞི་གྱུར་པ། །འཇིག་རྟེན་བསྒྲལ་བ་མ་བྱས་པར། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་གྲགས་མི་སྲིད། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་རྒྱལ་བ་ལེགས་སོ། །ཞེས་གསོལ་ནས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཉེར་འགྲོ་ལམ་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཀ་ཤིའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་ གཤེགས་པ་ན་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་འཁོད་དོ། །ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་ནས་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ལེགས་པར་འདུག་ནས་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་མི་བརྟན་པ། བྱ་བ་མང་བ། མང་པོས་འཚོ་ཞིང་། སྤོང་བ་ཉམས་པ་དེ་ད་འབྲས་ཆན་དང་། ཟན་དྲོན་གྱི་ཁ་ཟས་མང་དུ་ཟ་ཞིང་ལུས་མར་གསར་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་ནས་ཆུ་འཇམ་པོས་ལུས་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང་འོང་གིས་དེ་བདག་ཅག་གི་དྲུང་དུ་འོངས་པ་དང་། དེ་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱ། ཕྱག་མི་བྱ། ལྡང་བ་མི་བྱ། ལངས་ཏེ་སྟན་བསྟབ་པར་མི་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་སྟན་ནར་མ་ཁོ་ན་བཏིང་ལ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་སྟན་ཡོད་ཀྱིས། ཇི་སྟེ་འདོད་ན་འདུག་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁྲིམས་བཅས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གཟིགས་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་། དཔལ་དང་། བཀུར་སྟི་མ་བཟོད་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ཁ་ཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གདན་ཤོམ་མོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཞབས་བཀྲུ་བའི་ཆུ་དང་། ཞབས་ཀྱི་རྟེན་དག་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། ཁ་ཅི
Chinese
具有一切遍知力的您，证悟菩提后广为宣说，若无与伦比，又依靠谁呢？我乃世间阿罗汉，我是世间无上者，在包括天神在内的世间，我乃胜者，降伏魔力。称呼您为具寿乔达摩胜者吗？谁已获得烦恼灭尽？应知胜者如我。因我已摧毁罪恶之法，因此，追随者啊，我乃胜者。具寿乔达摩您前往何处？前往瓦拉纳西后，我将敲响佛法的鼓声，对于世间未曾转动过的，佛法的法轮得以转动。超越世间生灭的，遍知佛陀已寂灭，若未度化世间，殊胜之人便不会闻名。具寿乔达摩胜者，善哉！如此祈请后，遍行者追随者便离开了道路。之后，世尊游历迦尸国，前往瓦拉纳西。当时，五比丘住在瓦拉纳西的仙人堕处鹿野苑。五比丘从远处看见了世尊。看见后，他们互相特别思考，安顿好后制定了戒律：贤者们，乔达摩沙门不坚定，事务繁多，靠许多人供养生活，放弃修行，现在吃很多米饭和热粥，用新油和芝麻油涂抹身体，用温水洗澡，他来了，当他来到我们面前时，不要和他说话，不要行礼，不要起身，不要站起来铺设座位。否则，就铺设一个长长的座位，并说这样的话：具寿乔达摩，有座位，如果想坐就坐吧。如此制定了戒律。世尊为了观看五比丘而靠近，同样地，五比丘无法忍受世尊的光辉、荣耀和尊敬，便从座位上站起来。有些人为世尊准备座位。有些人准备洗脚水和脚垫，并将其放在一边。有些人
English
Possessing all the power of omniscience, having attained enlightenment, you proclaimed it widely. If there is no equal, upon whom do you rely? I am the Arhat of the world, I am the unsurpassed one in the world. In the world including the gods, I am the victor, subduing the power of demons. Do you call yourself the venerable Gautama, the victor? Who has attained the exhaustion of defilements? Know that the victor is like me. Because I have destroyed the evil dharma, therefore, follower, I am the victor. Venerable Gautama, where are you going? After going to Varanasi, I will sound the drum of the Dharma, and for what has not been turned in the world, the wheel of the Dharma will be turned. The all-knowing Buddha who has transcended the arising and ceasing of the world has become peaceful. If the world is not liberated, a noble person will not be known. Venerable Gautama, the victor, well done! After praying in this way, the wandering follower left the road. Then, the Blessed One traveled through the country of Kashi and went to Varanasi. At that time, the five monks were dwelling in the Deer Park at Isipatana in Varanasi. The five monks saw the Blessed One from afar. Having seen him, they specially thought to each other, settled down, and established the rule: "Wise ones, the Shramana Gautama is unstable, has many affairs, lives by being supported by many, has abandoned practice, now eats a lot of rice and hot porridge, anoints his body with fresh oil and sesame oil, and bathes his body with warm water. He is coming, and when he comes to us, do not speak to him, do not bow, do not rise, do not stand up to spread a seat. Otherwise, just spread a long seat and say these words: 'Venerable Gautama, there is a seat, sit down if you wish.'" Thus they established the rule. As the Blessed One approached to look at the five monks, in the same way, the five monks could not bear the splendor, glory, and respect of the Blessed One, and stood up from their seats. Some prepared seats for the Blessed One. Some prepared water for washing feet and footrests, and placed them on one side. Some
Tibetan
ག་ནི་བསུ་སྟེ་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་དག་བླངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ཚུར་སྦྱོན། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་བྱོན་པ་ལེགས་སོ། །ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཀྱེ་མ་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲིམས་བཅས་ནས། རང་གིས་བཤིག་གོ་སྙམ་དུ་མཁྱེན་ནས་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལྷག་པར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད། གདུང་ནས་བརྗོད། ཚེ་དང་ལྡན་པས་བརྗོད་པ་ཀུན་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལྷག་པར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ནས་བརྗོད་པ་དང་། གདུང་ནས་བརྗོད་པ་ དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པས་རྗོད་པའི་ཀུན་དུ་མ་བརྗོད་ཅིག །ཁྱེད་ལ་ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པ་དང་། ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་གང་ལ་ལ་ལྷག་པར་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ནས་བརྗོད་པ་དང་། གདུང་ནས་བརྗོད་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པས་རྗོད་པའི་ཀུན་དུ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པ་དང་། ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་རེ་ཞིག་སྔོན་གྱི་ཚུལ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དེས་མིའི་ཆོས་བླ་མ་འཕགས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་ནུས་པའམ། ཤེས་པའམ། མཐོང་བའམ། རེག་པར་གནས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཐོབ་ན། ད་ལྟར་ཁྱོད་མི་བརྟན་ཞིང་བྱ་བ་མང་ལ། མང་པོས་འཚོ་ཞིང་སྤོང་བ་ཉམས་པས་ད་ཁྱོད་འབྲས་ཆན་དང་། ཟན་དྲོན་དང་། ཁ་ཟས་ལ་མང་དུ་ཟ་ཞིང་། ལུས་མར་གསར་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་ནས་ཆུ་འཇམ་པོས་ལུས་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞལ་མདོག་དང་དབང་པོ་རྣམས་གསལ་བ་སྔོན་ལས་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་གཞན་ལྟ་མཐོང་ངམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་གཽ་ཏ་མ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྔ་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་ནི་མཐའ་འདི་གཉིས་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱ། བསྙེན་པར་མི་བྱ། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱ་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་པའི་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ། དམན་པ། ངན་པ། ཐ་ཆད་མ་རབས་གང་ཡིན་པ་དང་། བ
Chinese
何は迎え、衣裳、法衣などを取って、このように言う。「有智者乔达摩，请来！有智者乔达摩，来得好！有智者乔达摩，请在已铺设的座位上坐下！」とと言う。その後、世尊はこのように思われた。「ああ、これらの愚かな人々は規則を作ってから、自分で破るのだ」と知って、敷かれた座席に座られた。その後、五部の比丘たちは、さらに世尊の名を唱え、血統から唱え、長老と唱えることを遍く行った。その後、世尊は五部の比丘たちに仰せられた。「比丘たちよ、あなた方はさらに如来の名を唱え、血統から唱え、 長老と唱えることを遍く唱えてはならない。あなた方にとって長い間害となり、利益とならず、苦しみとなるだろう。それはなぜかというと、比丘たちよ、誰であれ、さらに如来の名を唱え、血統から唱え、長老と唱えることを遍く唱える者は、その愚かな人にとって長い間害となり、利益とならず、苦しみとなるだろう。彼らはこのように言った。「長老乔达摩よ、あなたはしばらく以前の行いと、行いと、苦行を実践したことで、人間の法、最高の聖者の特質を得ることができたのか、知ることができたのか、見ることができたのか、触れて住むことが少しもできなかったのに、今、あなたは不安定で仕事が多く、多くの人に養われ、捨てることを怠っているので、今、あなたは米の粥と、温かい饭と、食べ物をたくさん食べ、体に新しいバターとゴマ油を塗り、柔らかい水で体を洗うことは言うまでもない。比丘たちよ、あなた方は如来の顔色と器官が明らかで、以前と異なっているのを見ているのか？」彼らはこのように言った。「長老乔达摩よ、そのとおりです。」その後、世尊は五部の比丘たちに仰せられた。「比丘たちよ、出家者はこの二つの端に頼ってはならない。親しんではならない。親しみ敬ってはならない。二つとは何かというと、欲望に欲望の喜捨の後に励むこと。卑劣で、悪く、下劣で劣悪なものと、
English
Having welcomed, taking robes, Dharma robes, etc., they say thus: "Wise Gautama, please come! Wise Gautama, it is good that you have come! Wise Gautama, please sit on the seat that has been prepared!" Then, the Blessed One thought thus: "Alas, these foolish people make rules and then break them themselves." Knowing this, he sat on the prepared seat. Then, the five groups of monks especially uttered the name of the Blessed One, uttered from the lineage, and uttered with the venerable one, they universally uttered. Then, the Blessed One spoke to the five groups of monks: "Monks, you especially should not universally utter the name of the Thus-Gone One, utter from the lineage, and utter with the venerable one. It will be harmful to you for a long time, not beneficial, and will become suffering. Why is that? Monks, whoever especially utters the name of the Thus-Gone One, utters from the lineage, and universally utters with the venerable one, that foolish person will be harmed for a long time, not benefited, and will become suffering. They said thus: "Venerable Gautama, have you, for a while, through your former conduct, practice, and asceticism, been able to attain the superior qualities of the noble human Dharma, or have you known, seen, or touched and dwelt even a little? Now, you are unstable and have much work, and are nourished by many and neglect abandonment, so now you eat much rice porridge, warm gruel, and food, and anoint your body with fresh butter and sesame oil, and bathe your body with soft water, what need is there to mention it? Monks, do you see that the complexion and faculties of the Thus-Gone One are clear and different from before?" They said thus: "Venerable Gautama, it is so." Then, the Blessed One spoke to the five groups of monks: "Monks, one who has gone forth should not rely on these two extremes. One should not befriend them. One should not befriend and respect them. What are the two? To strive after the alms of desire for desires. What is inferior, bad, base, and wretched, and