Tibetan
བཙུན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་གང་ན་བསམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་སེམས་ཇི་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་ན་རང་གི་སྟན་ལག་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འཆག་པ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བར་བྱེད་དོ། མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་སྙོམས་ པར་འདུག་པར་བྱེད་དོ། མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའ་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལེབ་རྒན་དང་། ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་དག་གོ །ཆོ་འཕྲུལ་ཟུང་དུ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ལུས་ཀྱི་སྟོང་ནས་འབར་བར་བྱེད་ལ། ལུས་ཀྱི་སྨད་ནས་ཆུ་གྲང་མོའ་རྒྱུན་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། ལུས་ཀྱི་སྨད་ནས་མེ་འབར་བར་བྱེད་ལ་ལུས་གྱི་སྟོད་ནས་ཆུ་གྲང་མོའ་རྒྱུན་འབེབས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། ཤར་ཕྱོགས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། ཕྱོགས་བཞིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོས་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ནས། རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་བསྡུས་ཏེ་སྟན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། བཙུན་པ་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྱི་ཉན་ཐོས་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་གཞན་ཡང་མཆིས་ལགས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཆིས་སོ་ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། མཐུ་ཆེ་བ་དང་གསུམ་རིག་དང་། སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་དང་། ཟག་ཟང་དགྲ་བཅོམ་གང་ཡིན་པ། ཐུབ་པའི་ཉན་ཐོས་མང་དུ་མཆིས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་འདི་སྣམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་བུ་འབའ་ཞིག་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བར་མ་ཟད་དེ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ཡང་ཡོད་དོ་སྙམ་ནས་དེ་ཤིན་དུ་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། སྐབས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་མཛད་དེ། ཀྱེ་མ་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ཡོངས་ན་ལྷའི་འཁོར་དག་པ་ལ་ཆོས་བཤད་དོ་སྙམ་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན
Chinese
尊敬的莫德嘎拉亚那大弟子请在您所想的地方安住！ 具寿莫德嘎拉亚那大弟子就坐在铺设好的座位上。 之后，具寿莫德嘎拉亚那大弟子如果心如何平等安住，自己的座位便隐没不见，从东方上方的虚空中显现出来，做出四种行为，即行走、站立、坐卧。 也在火的等持中平等安住。 入于火的等持后，具寿莫德嘎拉亚那大弟子的身体发出各种各样的光芒，即蓝色、黄色、红色、白色、浅棕色和水晶的颜色。 也示现双重神变，身体上方燃烧，身体下方流淌着冰冷的流水。 身体下方燃烧着火焰，身体上方流淌着冰冷的流水，就这样安住于等持中。 就像东方一样，南方、西方和北方也是如此。 在四个方向示现四种神变后，收摄神变显现的加持，坐在铺设好的座位上。 之后，净饭王对具寿莫德嘎拉亚那大弟子说了这样的话： 尊敬的莫德嘎拉亚那大弟子，世尊的声闻弟子中，还有像这样神变大、威力大的吗？ 大王，有，这样回答后以偈颂说道： 威力大和具三明， 知晓心之种种， 灭尽烦恼的阿罗汉， 这样的能仁声闻有很多。 之后，净饭王这样想： 不仅我的独子如此神变大、威力大，还有像这样神变大、威力大的出家人啊，这样想着，便与极大的欢喜分离了。 当时，世尊生起了世间的心念： 唉，我想为帝释天和梵天等众神，以及清净的天众眷属宣说佛法。 法性是，当佛陀世尊
English
Venerable Maudgalyayana, the great disciple, please abide wherever you wish! The venerable great disciple Maudgalyayana sat on the prepared seat. Then, when the venerable great disciple Maudgalyayana equally placed his mind, his own seat became invisible, and he manifestly rose into the sky above the eastern direction, performing four kinds of conduct: namely, walking, standing, sitting, and lying down. He also equally abided in the fire samadhi. Having entered the fire samadhi, the venerable great disciple Maudgalyayana emitted various kinds of rays from his body, such as blue, yellow, red, white, light brown, and the color of crystal. He also showed the twin miracle, causing the upper part of his body to burn, and causing a stream of cold water to flow from the lower part of his body. Causing fire to burn from the lower part of his body and causing a stream of cold water to flow from the upper part of his body, he thus entered into samadhi. Just as in the east, so also in the south, west, and north. Having shown four kinds of miraculous transformations in the four directions, he gathered up the manifestation of miraculous transformation and sat on the prepared seat. Then, King Suddhodana said this to the venerable great disciple Maudgalyayana: Venerable great disciple Maudgalyayana, are there other disciples of the Bhagavan who are as great in miraculous power and might as this? Great King, there are, he replied in verse: Those who are mighty, possess the three knowledges, know the varieties of minds, and are arhats who have destroyed the defilements, there are many such Hearers of the Sage. Then King Suddhodana thought to himself: Not only is my only son so great in miraculous power and might, but there are also other renunciates who are so great in miraculous power and might, and thinking thus, he was separated from that which was exceedingly joyful. At that time, the Bhagavan generated a worldly thought: Alas, I will teach the Dharma to the gods such as Indra and Brahma, and to the pure retinue of gods. The Dharma nature is, when the Buddha Bhagavan