Tibetan
་སྦྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་བཤད་པ་ཡང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བལྟ་བར་ལྷ་ཡང་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་བ་དང་། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་བླ་ག་པ་མེད་པ་ན་འཆག་ཅིང་ལྷག་པར་ཡང་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འོང་བ་ལ་གཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་བྱིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱིམ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་དགྱེས་པར་འགྱུར་པས་ཡང་དག་པར་དགྱེས་པར་བྱེད་དོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ག་བདེ་བར་མནལ་ཏམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། གང་ཞིག་འདོད་པས་མ་གོས་ལ། །ཟག་མེད་རབ་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་བ། །མྱ་ངན་ཡོངས་འདས་བྲམ་ཟེ་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བདེ་བར་མནལ། །འདིར་ནི་རེ་བ་ཀུན་བཅད་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་རིམས་ནད་རྣམས་བསལ་ཅིང་། །ཞི་བ་ཐོབ་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ན། །ཉེ་བར་ཞི་བ་བདེ་བར་མནལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཁྲིད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མའི་དུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གླེང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་སྦྱིན་པའི་གཏམ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་དང་། འདོད་པ་རྣམས་མནོག་ཆུང་བ་དང་། ཉེས་དམིགས་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱས་པར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ས་དེ་དགའ་བའི་སེམས་དང་། དགེ་བའི་སེམས་དང་། མགུ་བའི་སེམས་དང་། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང་། སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བཤད་པ་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པར་གཟིགས་པ་དེའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བཤད་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་རྒྱས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དཔེར་ ན་གོས་གཙང་མ་ནོག་མེད་པ་ཚོན་རྩི་འོས་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་ཚོན་རྩི་ལེགས་པར་འཇེན་དུ་བཏུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་སྟན་དེ་ཉིད་ལ་འདུག་བཞིན་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང་། ཀུན་འབྱུང་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཆོས་མཐོང་བ་དང་། ཆོས་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གཏིང་སླེབས་པ་དང་། སོམ་ཉི་ལས་རྒལ་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་ལས་རྒལ་བ་དང་། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་དང་། གཞན་གྱིས་མི་བཀྲི་བ་དང་། སྟོན་པས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་པ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུང་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་འཕགས་སོ། །མངོན་པར་འཕགས་སོ། །བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་ཀྱིས་བདག་དགེ་བསྙེན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ། དེང་སླན་ཆད་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་སྲོག་དང་བསྔོས་ཏེ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་མངོན་པར་དད་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ཅི། བཙུན་པ་བདག་གི་མིང་བཟང་སྦྱིན་ལགས་མོད་ཀྱི་བདག་གིས་མགོན་མ་མཆིས་པ་རྣམས་ལ་འཚལ་མ་སྩོལ་བས་དེས་ན་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཞེས་བགྱི་བར་སྐྱེ་བོས་འཚལ་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱི་གནས་གང་ཡིན། བཙུན་པ་ཡུལ་པྲ་ཙིན་ཞེས་བགྱི་བ་ན་ཀོ་ས་ལ་པ་རྣམས་ཀྱི་གྲོང་རྡལ་མཉན་ཡོང་ཅེས་བགྱི་བ་མཆིས་ཏེ། དེ་ན་བདག་མཆིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་དུ་གཤེགས་ཤིག་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ལ་བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་དཔྱད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་ བསྙེན་བཀུར་བགྱི་ལགས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་མཉན་ཡོད་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་དམ། བཙུན་པ་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་གང་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་པ་དེར་དགེ་སློང་རྣམས་འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་དང་གནས་པར་སེམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་ཤིག་དང་། བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་མཉན་ཡོད་དུ་དགེ་སློང་རྣམས
Chinese
施主这样想：唉，佛陀薄伽梵不是最殊胜的吗，说法也不是最殊胜的吗？现在为了瞻仰薄伽梵，天神也努力啊。这样想着，就去了寒林尸林。当时，薄伽梵在精舍外面没有屋檐的地方经行，特别是在等待施主给孤独的到来。之后，施主给孤独去了薄伽梵所在的地方，去后，施主以完全的欢喜使薄伽梵完全欢喜。 薄伽梵，您安乐睡眠吗？之后，薄伽梵当时以偈颂说道：谁不为欲望所染，无漏完全解脱者，涅槃完全寂灭的婆罗门，一切时中都安乐睡眠。在此断绝一切希望后，消除心中的热病，以获得寂静的心，接近寂静安乐睡眠。之后，薄伽梵带领施主给孤独进入精舍，在铺设好的座位上就坐。施主给孤独以头顶礼薄伽梵的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，薄伽梵以与法相应的言谈，为施主给孤独做了正确的开示，使他正确地领会，正确地赞扬，正确地令他欢喜。诸佛薄伽梵最初时所谈论的法是什么呢？即是谈论布施，谈论戒律，谈论天界，以及欲望的微小、过患、烦恼、清净、出离和赞叹寂静的利益，并正确地开示了与清净方面相符的法。当薄伽梵看到那个地方的心是欢喜的心，是善的心，是满足的心，是远离障碍的心，是具足善缘并且能够理解殊胜之法的开示时，诸佛薄伽梵
English
The benefactor thought to himself: 'Alas, isn't the Buddha, the Bhagavan, the most supreme? And isn't the teaching also the most supreme? Now, even the gods are striving to behold the Bhagavan.' Thinking this, he went to the charnel ground in the cool grove. At that time, the Bhagavan was walking outside the monastery, in a place without an overhang, and was especially waiting for the arrival of the benefactor Anathapindika. Then, the benefactor Anathapindika went to where the Bhagavan was, and having gone there, he made the Bhagavan completely pleased with complete joy. Bhagavan, do you sleep comfortably? Then, the Bhagavan spoke in verse at that time: 'Whoever is not stained by desire, the one who is without outflows and completely liberated, the Brahmin who has completely passed into Nirvana, sleeps peacefully at all times. Here, having cut off all hope, and having dispelled all the feverish sicknesses of the heart, with a heart that has attained peace, he sleeps peacefully in near tranquility.' Then, the Bhagavan led the benefactor Anathapindika into the monastery and sat on the prepared seat. The benefactor Anathapindika bowed to the feet of the Bhagavan with his head and sat to one side. Having sat to one side, the Bhagavan correctly instructed the benefactor Anathapindika with talk that was in accordance with the Dharma, caused him to correctly grasp it, correctly praised him, and correctly made him rejoice. What is the Dharma that the Buddhas, the Bhagavatans, speak of at the beginning? It is the talk of generosity, the talk of ethics, the talk of heaven, and the smallness of desires, their faults, defilements, purification, renunciation, and the praise of the benefits of solitude, and he correctly taught in detail the Dharma that is in accordance with the aspect of purification. When the Bhagavan saw that the mind of that place was a joyful mind, a virtuous mind, a satisfied mind, a mind free from obscurations, and that it was endowed with good fortune and able to understand all the teachings of the excellent Dharma, the Buddhas, the Bhagavatans
Chinese
又正确圆满地宣说了法，什么是四圣谛呢？即是苦、集、灭、道，广为阐释。例如，如同将洁净无瑕的布匹放入适合染色的染料中，染料便能很好地渗入一样，居士给孤独坐在那个座位上，便证悟了四圣谛，即是苦、集、灭、道。居士给孤独见法、得法、达法之深义、超越疑惑、超越犹豫、不依赖他人、不被他人引导，对导师所说的法获得无畏后，从座位上起身，将上衣搭在单肩上，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：尊者，我已证悟，已现前证悟。我皈依世尊、法和僧伽，请世尊纳我为优婆塞，从今以后，乃至生命终结，我将以生命供养而皈依。然后，世尊对居士给孤独说道：居士，你叫什么名字？尊者，我的名字叫善施，但我常向无依无靠者施舍，因此人们称我为给孤独。居士，你住在哪里？尊者，在名为波罗acin的地方，有拘萨罗人的城镇名为舍卫城，我就住在那里。世尊，请您前往舍卫城吧，世尊与僧团一起，我将尽我一生，以衣服、食物、卧具、医药和用具来供养。居士，舍卫城有精舍吗？尊者，没有。居士，哪里有精舍，僧侣们才会来、去和居住啊。世尊，请您前往吧，我无论如何也要在舍卫城为僧侣们
English
And also correctly and completely explained the Dharma, what are the Four Noble Truths? That is, suffering, origin, cessation, and path, which are widely explained. For example, just as a clean and flawless cloth placed in a suitable dye can be well dyed, so too, the householder Anāthapiṇḍada, while sitting on that seat, realized the Four Noble Truths, namely suffering, origin, cessation, and path. The householder Anāthapiṇḍada saw the Dharma, attained the Dharma, reached the profound meaning of the Dharma, transcended doubt, transcended hesitation, did not rely on others, was not led by others, and having gained fearlessness towards the Dharma taught by the Teacher, arose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, and with his palms joined together towards where the Blessed One was, said to the Blessed One: Venerable, I have realized, I have manifestly realized. I go for refuge to the Blessed One, the Dharma, and the Sangha of monks, please accept me as a lay follower, from now on, until the end of my life, I will offer my life and take refuge. Then, the Blessed One said to the householder Anāthapiṇḍada: Householder, what is your name? Venerable, my name is Sudatta, but I often give alms to the helpless, so people call me Anāthapiṇḍada. Householder, where do you live? Venerable, in a place called Pracin, there is a town of the Kosalans called Śrāvastī, and I live there. Blessed One, please go to Śrāvastī, Blessed One, together with the Sangha, I will for as long as I live, offer robes, food, bedding, medicine for sickness, and utensils. Householder, is there a monastery in Śrāvastī? Venerable, there is not. Householder, wherever there is a monastery, monks will come, go, and dwell there. Blessed One, please go, I will by all means for the monks in Śrāvastī
Tibetan
་མཆིས་པ་དང་། གཞན་དུ་མཆི་བ་དང་། མཆི་བར་སེམས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིག་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་པར་རིགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། དེ་ནས་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་བྱ་བ་དང་བསྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་གྲོགས་དགེ་སློང་གཅིག་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སླད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིག་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། དགེ་སློང་སུ་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། མཉན་ཡོད་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་འདུལ་བར་འགྱུར་སྙམ་ན་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་འདུལ་བར་གཟིགས་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། མཉན་ཡོད་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་པོའ་ཚོགས་ལ་སོམས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་མཉན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་འདས་ནས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ནས་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་སྤྱད་དེ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་ནས་ཟས་ཕྱི་མའི་བསོད་སྙོམས་སྤངས་ཏེ། གནས་མ་ལ་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ་མཁོས་སུ་ཕབ་ནས་དེ་ལྟུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ཏེ་མཉན་ཡོད་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལམ་རྒྱགས་མང་པོ་ཁྱེར་ནས་ནུབ་མོ་ནུབ་མོ་ཞིང་མཉན་ཡོད་དུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་དེ་མཉན་ཡོད་དུ་མ་ཞུགས་པ་ཉིད་དུ་ཀུན་དགའ་རབ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བ་དང་། སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་། ནགས་ཚལ་ནས་ནགས་ཚལ་དུ་འཆགས་ནས་འཆག
Chinese
存在，前往他处，以及心中想着前往，就这样建造精舍。世尊对给孤独长者什么也没说，就是允许了。之后给孤独长者想到世尊什么也没说就是允许了，便用头顶礼世尊的双足，从世尊面前离去了。之后在王舍城该做的事情和该办的事情全都做了和办完后，就前往世尊所在之处，到达后用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，给孤独长者对世尊这样禀告道：世尊，请赐予我一位比丘作为朋友，和他一起为了世尊建造精舍。世尊心想：哪位比丘能够调伏给孤独长者及其眷属，以及舍卫城居住的民众呢？观察到比丘舍利子能够调伏，之后世尊对具寿舍利子说道：舍利子，你要顾念给孤独长者及其眷属，以及舍卫城居住的民众啊！具寿舍利子没有说话，听从了世尊的教诲。之后具寿舍利子用头顶礼世尊的双足，从世尊面前离去了。具寿舍利子在那天晚上过去后，早上穿好裙子，拿着钵和法衣，前往王舍城乞食，在王舍城乞食后，做完吃饭的事情，舍弃了剩余的乞食，像在住处一样整理好，然后拿着钵和法衣，朝着舍卫城走去。之后给孤独长者带着许多路上的干粮，夜晚夜晚地赶路前往舍卫城，到达后，还没进入舍卫城，就从园林到园林，从花园到花园，从森林到森林地寻找。
English
There is, going elsewhere, and thinking of going in the mind, thus building the monastery. The Blessed One did not say anything to Anathapindika, so he allowed it. Then Anathapindika thought that the Blessed One did not say anything, so he allowed it, and he bowed to the two feet of the Blessed One with his head, and left the presence of the Blessed One. After that, having done and accomplished all the things that needed to be done and accomplished in Rajagriha, he went to where the Blessed One was, and having arrived, he bowed to the two feet of the Blessed One with his head, and sat down on one side. After sitting down on one side, Anathapindika said to the Blessed One: Blessed One, please grant me a monk as a friend, and together with him, I will build a monastery for the Blessed One. The Blessed One thought: Which monk will be able to tame Anathapindika and his retinue, and the assembly of people living in Shravasti? Seeing that the monk Shariputra would be able to tame them, then the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, consider Anathapindika and his retinue, and the assembly of people living in Shravasti! The venerable Shariputra did not speak, and listened to the teachings of the Blessed One. Then the venerable Shariputra bowed to the two feet of the Blessed One with his head, and left the presence of the Blessed One. The venerable Shariputra, after that night had passed, in the morning put on his robes, took his bowl and Dharma robes, and went to Rajagriha for alms, and after practicing alms in Rajagriha, having done the work of eating, he abandoned the remaining alms, and arranged it as he had done in his dwelling, and then taking his bowl and Dharma robes, he walked towards where Shravasti was. Then Anathapindika, carrying a lot of food for the road, went to Shravasti night after night, and having arrived, before he had entered Shravasti, he searched from grove to grove, from garden to garden, and from forest to forest.