Tibetan
ས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སུ་ཡིན། ཁྱིམ་བདག་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ཤཱཀྱའི་སྲས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིན་ནས་ཁྱིན་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པ་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སུ་ཡིན། ཁྱིམ་བདག་རྒྱལ་རིགས་ལས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དང་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ཡོད། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང་རྗེའུ་རིགས་དང་། དམངས་རིགས་ལས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ཡོད་དེ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ནི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་སང་ཁོ་བོའ་ཁྱིམ་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དེ་རྣམས་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ད་ལྟར་གང་ན་བཞུགས། རྒྱལ་པོའ་ཁབ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། ། ཁྱིམ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་བལྟར་རུང་ངམ། ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག་དང་། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིང་དུ་གཤེགས་པ་ངང་སང་ཁྱོད་ཀྱི་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་དྲན་པས་ཉལ་ལོ། །དེ་ནམ་མ་ནངས་པར་ནམ་ནངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ལྷོ་སྒོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་བ་དང་། དེའི་ཚེ་ལྷོ་སྒོ་ཐུན་གཉིས་ལ་སྒོ་ཕྱེ་ནས་འཇོག་སྟེ། ཐུན་དང་པོ་ལ་ནི་ཕོ་ཉ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་རྣམས་མི་ཐོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱེ་སྟེ་འཇོག་གོ །ཐུན་ཐམ་ལ་ནི་ཕོ་ཉ་འགྲོ་བར་ཆས་པ་རྣམས་མི་ཐོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱེ་སྟེ་འཇོག་གོ །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འདི་་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷོ་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་འདུག་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ན་མནང་ས་སོ་སྙམ་སུ་རིག་ནས་སྣང་བ་དེ་ཉིད་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་བ་དང་། དེ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་མེད་ནས་སླར་མུན་ནག་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་འཇིགས་པར་གྱུར། བག་ཚ་བར་གྱུར་ཅིང་། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པར་གྱུར་ནས་བདག་མིའམ། མི་མ་ཡིན་པའམ། གཡོན་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས་གཙེས་པར་མི་འགྱུར་གྲང་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་སླར་ལྡོག་པར་འདོད་པ་དང་། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ན་གནས་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཅི་ཙམ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བར་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་སྤྱན་སྔར་སོང་ཤིག །སླར་མ་ལྡོག་ཤིག །ཁྱོད་སྤྱན་སྔར་སོང་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་གྱི་སླར་ལོག་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟ་བརྒྱ་དང་ནི་གསེར་རྒྱན་བརྒྱ། །དྲེ་འུའི་ཤིང་རྟ་བརྒྱ་དང་ནི། །སྣ་ཚོགས་ནོར་ཀྱིས་སྤུད་པ་ནི། །རྟ་རྒོད་མ་ཡི་ཤིང་རྟ་བརྒྱ། །གོམ་པ་གཅིག་ཅིག་བོར་བ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཁྱོམ་བདག་སྤྱན་སྔར་སོང་ཤིག །སླར་མ་ལྡོག་ཤིག །ཁྱོད་སྤྱན་སྔར་སོང་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་གྱི་སླར་ལོག་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། གངས་ཅན་རི་ཡི་གླང་ཆེན་བརྒྱ། །གསེར་དང་ནོར་བུས་བརྒྱན་ བྱས་ལ། །ལུས་ཆེ་གཤོལ་མདའི་མཆེ་བར་ལྡན། །མ་ཏང་གང་སྐྱེས་སྟོད་པོ་ཆེ། །གོམ་པ་གཅིག་ཅིག་བོར་བ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་སྤྱན་སྔར་སོང་ཤིག །སླར་མ་ལྡོག་ཤིག །ཁྱོད་སྤྱན་སྔར་སོང་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་གྱི། སླར་ལོག་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐོ་གར་ཡུལ་གྱི་བུ་མོ་བརྒྱ། །རྣ་ཆ་དང་ནི་གདུབ་ཀོར་ཐོགས། །གསེར་གྱི་དཔུང་རྒྱན་ཐོགས་པ་ཡི། །མགྲིན་པ་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པ། །གོམ་པ་གཅིག་ཅིག་བོར་པ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་སྤྱན་སྔར་སོང་ཤིག །སླར་མ་ལྡོག་ཤིག །ཁྱོད་སྤྱན་སྔར་སོང་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་གྱི་སླར་ལོག་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་སུ་ཞིག །ཁྱིམ་བདག་ཁོ་བོ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་གྲོགས་པོ་རྙིང་པ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའི་སྦྲང་རྩིའི་ཕུང་པོ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོས་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ལ་སེམས་དད་པ་བསྐྱེད་ནས་ཤི་བ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་ལྷོ་སྒོ་འདི་ཉིད་ལ་གཉུག་མར་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱིམ་བདག་སྤྱན་སྔ་སོང་ཤིག །སླར་མ་ལྡོག་ཤིག །ཁྱོད་སྤྱན་སྔར་སོང་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་གྱི། སླར་ལོག་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས
Chinese
名为“萨嘉”的是谁？居士，是沙弥乔达摩·释迦之子，从释迦族中剃除头发和胡须，身穿袈裟，仅凭纯正的信仰，从家到无家出家，证得无上圆满正等觉的觉悟者。居士，那就是佛陀。居士，名为“僧伽”的是谁？居士，无论是刹帝利种姓，还是其他种姓的儿子，剃除头发和胡须，身穿袈裟，仅凭纯正的信仰，从家到无家，都跟随世尊出家。婆罗门种姓、吠舍种姓和首陀罗种姓，也有种姓的儿子剃除头发和胡须，身穿袈裟，仅凭纯正的信仰，从家到无家，都跟随世尊出家。居士，那就是僧伽。明天我将在我家，邀请佛陀等比丘僧众前来应供。居士，世尊现在在哪里？就在王舍城（今比哈尔邦拉杰吉尔）的寒林尸陀林中。 居士，我们能见到世尊吗？居士，为此请稍等片刻。如果世尊明日来到这里，你就能见到他了。之后，居士给孤独长者以忆念佛陀的心入睡。第二天黎明时分，他以为天亮了，就去了南门。当时，南门为两个时段敞开着。第一个时段，是为了让突然到来的使者畅通无阻而敞开着。第二个时段，是为了让准备离开的使者畅通无阻而敞开着。之后，居士给孤独长者心想：这样敞开南门，恐怕会被鬼怪吃掉。当他意识到这一点时，就从城里出来了。他刚出来，光明就消失了，又变成了黑暗。他感到恐惧、害怕，毛骨悚然，心想：我是人吗？
English
Who is called "Sa-gyä"? Householder, it is the son of the renunciant Gautama Shakya, who, from the Shakya clan, shaved his hair and beard, donned ochre robes, and through pure faith alone, went forth from home to homelessness, and attained the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Householder, that is called the Buddha. Who is called the "Sangha"? Householder, whether from the Kshatriya caste, sons of good families shave their hair and beard, don ochre robes, and through pure faith alone, go forth from home to homelessness, following the Blessed One. From the Brahmin caste, the Vaishya caste, and the Shudra caste, sons of good families shave their hair and beard, don ochre robes, and through pure faith alone, go forth from home to homelessness, following the Blessed One. Householder, that is called the Sangha. Tomorrow, I will invite the Buddha and the Sangha of monks to my house for alms. Householder, where is the Blessed One residing now? He is residing in the Cool Grove charnel ground in this very Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar). Householder, may we see the Blessed One? Householder, wait a moment for that. If the Blessed One comes here tomorrow, you will have the opportunity to see him. Then, the householder Anathapindika went to sleep with mindfulness focused on the Buddha. Before dawn, thinking it was dawn, he went to where the south gate was. At that time, the south gate was opened and left open for two periods. The first period was opened to allow messengers who arrived suddenly to pass through without hindrance. The second period was opened to allow messengers who were preparing to leave to pass through without hindrance. Then, the householder Anathapindika thought to himself: "By leaving the south gate open like this, I fear I will be eaten by demons." When he realized this, he came out of the city. As soon as he came out, the light disappeared and turned into darkness again. He became frightened, terrified, and his hair stood on end, and he thought: "Am I a human?"
Chinese
或者不是这样呢？想着会不会被一些心怀邪念的人所加害，想要返回。然后，位于南方的门的神，以广大的光明照亮了从南方门到寒林坟场的整个区域，对给孤独施主说道： “施主，向前去吧！不要返回！你向前去会更好，返回则不然。那是因为： 一百匹骏马和一百件金饰， 一百辆德乌木制的车辆， 用各种珍宝装饰的， 一百辆母马所拉的车辆。 哪怕只损失一步的距离， 十六份之一也无法承受。 施主，向前去吧！不要返回！你向前去会更好，返回则不然。那是因为： 雪山的大象一百头， 用黄金和珍宝装饰着， 身躯庞大，具有犁铧般的象牙， 生长着茂盛的马唐草，腹部巨大。 哪怕只损失一步的距离， 十六份之一也无法承受。 施主，向前去吧！不要返回！你向前去会更好，返回则不然。那是因为： 托噶尔地方的一百位女子， 佩戴着耳环和手镯， 戴着金臂钏， 颈项用饰品精心装饰。 哪怕只损失一步的距离， 十六份之一也无法承受。 施主，向前去吧！不要返回！你向前去会更好，返回则不然。” 然后，给孤独施主对那位天子说道：“容貌姣好者，你是谁？” 天子说：“施主，我就是你以前的老朋友，婆罗门之子蜜聚。我对沙利子和目犍连两位比丘生起信心而死后，转生为四大天王之列的天神，常住于这南方之门。因此，我对你说：施主，向前去吧！不要返回！你向前去会更好，返回则不然。” 然后，给孤独施主……
English
Or is it not so? Thinking that he might be harmed by some with evil intentions, he wanted to return. Then, the deity residing at the southern gate, illuminated the entire area from the southern gate to the charnel ground of the cool forest with vast light, and said to Anathapindika, the householder: "Householder, go forward! Do not return! It will be better for you to go forward, but not to return. That is because: A hundred horses and a hundred gold ornaments, A hundred carriages made of Deu wood, Adorned with various jewels, A hundred carriages pulled by mares. Even losing a single step's distance, One cannot bear even a sixteenth part. Householder, go forward! Do not return! It will be better for you to go forward, but not to return. That is because: A hundred elephants from the snowy mountains, Adorned with gold and jewels, Large bodies, possessing plowshare-like tusks, Growing lush matang grass, with huge bellies. Even losing a single step's distance, One cannot bear even a sixteenth part. Householder, go forward! Do not return! It will be better for you to go forward, but not to return. That is because: A hundred girls from the land of Tokhar, Wearing earrings and bracelets, Wearing golden armlets, Their necks adorned with ornaments. Even losing a single step's distance, One cannot bear even a sixteenth part. Householder, go forward! Do not return! It will be better for you to go forward, but not to return." Then, Anathapindika, the householder, said to that divine son: "Fair-faced one, who are you?" The divine son said: "Householder, I am your old friend, the Brahmin's son, Honey Cluster. Having generated faith in the two monks, Shariputra and Maudgalyayana, and having died, I was born as a god in the retinue of the Four Great Kings, and I dwell here at this southern gate. Therefore, I say to you: Householder, go forward! Do not return! It will be better for you to go forward, but not to return." Then, Anathapindika, the householder...