Tibetan
་དགེ་འདུན་དུ་བཅས་པ་ལ་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་ན་བཟའ་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། སྙུན་དཔྱད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་རིག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་མ་གའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བདེན་པ་མཐོང་བར་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་ནི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱིས་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་ འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར་གྱི། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བདག་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྟོན་པ་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩིབས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ནས་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐའ་དག་མཛད་དེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོས་དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་བ་བྱས་ནས་ས་ཕྱོགས་དབེན་ཞིང་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བརྩིགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཀྲི་ཀི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོམ་གྱི་རུ་བ་བྱེ་བ་ཕྲེག་བཅྭ་བརྒྱ་དང་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་ཡུལ་རྒྱུ་བ་ན་མཆོད་རྟེན་ཉེ་བ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་པར་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཀྲི་ཀིས་བསམས་པ། འདི་ལྟར་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཐོགས་པ་ལས་ན་བདག་གི་བསོད་ནམས་ཟད་པར་མ་གྱུར་གྲང་སྙམ་མོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བསོད་ནམས་མ་ཟད་མོད་ཀྱི་ཕྱོགས་འདི་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྩིབས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་མཆོད་རྟེན་བཞུགས་པས། དེས་ན་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་དེའི་སྟེང་དུ་མི་འགྲོ་ཞིང་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཀྲི་ཀི་ཁྲོམ་གྱི་རུ་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བཅྭ་བརྒྱད་དང་ལྷན་ཅིག་བབས་ན་ཇི་ཙམ་ན་མཆོད་རྟེན་བྱི་དོར་མ་བྱས་པ་དེ་མཐོང་ནས་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེས་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ་དྲི་དང་། བྱུག་པ་དང་། བདུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། རོལ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་འཁོར་དང་བཅས་པས་དྲུང་དུ་བཏུད་དེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། བདག་གིས་ཡོན་གནས་དམ་ པ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་བདག་གིས་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་མི་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བཏབ་བོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཀྲི་ཀི་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཁོར་དང་བཅས་པ་དེས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྩིབས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འདིས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དག་ཐོབ་པར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི་ངའི་སྤྱན་སྔར་འཁོར་དང་བཅས་པ་བདེན་པ་མཐོང་བར་བྱས་སོ། །སྟོན་པ་འདི་ལྟ་བུ་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་མི་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པས་ནི་ང་ཉིད་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྩིབས་ཀྱི་ལྟེ་བར་ལྷན་ཅིག་མཉམ་པར་མཉམ་སྟེ། སྟོབས་མཉམ་པ་དང་།
Chinese
对于包括僧侣在内的僧团，只要活着，就用衣服法衣和，乞食和，卧具和，疾病治疗的因缘药的用具等来恭敬侍候。祈请世尊前往王舍城。世尊对摩揭陀国王工巧形心没有说话，表示应允。之后摩揭陀国王工巧形心知道世尊没有说话就是应允，就用头顶礼世尊的双足，从世尊面前离开了。众比丘生起疑惑，为了断除一切疑惑，向佛陀世尊请教：尊者，摩揭陀国王工巧形心及其眷属做了什么业，由于那个业的成熟，能在世尊面前见到真谛？世尊开示说：比丘们，国王形心及其眷属做了积聚获得业，完全转变因缘，像光芒一样靠近，不被鬼神吞噬而出现的业，国王形心及其眷属所做和积聚的那些业，还有谁会各自去感受呢？比丘们，所做和积聚的业，不会在外面的界成熟，不会在水的界成熟，不会在火的界成熟，不会在风的界成熟，像这样，所做和积聚的善与非善的业，会在所执取的蕴、界和处成熟。业即使经过百千劫，也不会白白浪费，如果聚合了因缘和时间，对于有情众生来说，就会成为果实。比丘们，过去曾经在世间出现一位导师，具有智慧和足迹，善逝，知世间，调御丈夫无上士，天人导师，佛世尊，名叫轮心，他做了一切佛的事业，进入了无余涅槃的境界。众多的人们对他的遗体做了遗体供养，然后
English
As long as they live, the Sangha, including the monks, will be respectfully served with robes and dharma robes, alms, bedding, and the means of medicine for the treatment of diseases. Please, Bhagavan, go to Rajagriha. The Blessed One did not speak to the Magadha king Bimbisara, so he granted it. Then, the Magadha king Bimbisara, knowing that the Blessed One had granted it by not speaking, bowed his head to the feet of the Blessed One and departed from the presence of the Blessed One. The monks arose with doubts, and in order to dispel all doubts, they asked the Buddha, the Blessed One: "Venerable one, what deeds did the Magadha king Bimbisara and his retinue do, that by the ripening of that deed, they were able to see the truth in the presence of the Blessed One?" The Blessed One said: "Monks, King Bimbisara and his retinue have done and accumulated deeds that obtain the accumulation of karma, completely transform the circumstances, are near like a light, and arise without being devoured by demons. Who else will experience separately the deeds done and accumulated by King Bimbisara and his retinue? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external realm, nor will they ripen in the water realm, nor will they ripen in the fire realm, nor will they ripen in the wind realm. Like this, the virtuous and non-virtuous deeds done and accumulated will ripen in the aggregates, realms, and sources that are grasped. Even after hundreds of thousands of kalpas, deeds will not be wasted, but if the causes and time are gathered, they will become fruits for sentient beings. Monks, in the past, there appeared in the world a teacher, endowed with knowledge and feet, a Sugata, a knower of the world, an unsurpassed charioteer for taming beings, a teacher of gods and humans, a Buddha, the Blessed One, named Nemicitta, who performed all the deeds of a Buddha and entered into the realm of nirvana without remainder. A great multitude of people made offerings to his relics and then
Chinese
在一个寂静而广阔的地方，建造了一座巨大的佛塔。当时，名叫克里的转轮王，带领着一千二百万军队，在天空飞行巡视国土时，来到一座佛塔附近。对佛陀极度虔诚的天神们挡住了他的宝轮。克里国王心想：这样宝轮被挡住，难道是我的福报用尽了吗？天神们对他说：国王，您的福报并没有用尽，而是因为这个方向有圆满正等觉佛的辐条中心的佛塔。因此，宝轮无法越过它，所以被挡住了。之后，克里国王带着一千二百万军队降落，看到佛塔没有被清扫，于是和军队一起清扫了佛塔，并用香、涂香、熏香、粉末和音乐等供品供养，然后带着军队顶礼膜拜，并发愿说：我对于如此殊胜的供养处所做的一切善行，愿我因此获得如此殊胜的功德，愿我能令导师欢喜，永不令导师不悦。比丘们，你们怎么想？当时的转轮王克里和他的军队，就是当时的国王形坚心。他和他的军队供养圆满正等觉佛的辐条中心的佛塔的业果，使他在无数百千万劫中，体验到天人和人类殊胜的安乐。他发愿获得如此殊胜的功德，因此在我的面前，他和他的军队证悟了真谛。他发愿能令导师欢喜，永不令导师不悦，因此他与我和圆满正等觉佛的辐条中心一同平等，力量平等。
English
In a secluded and vast place, a great stupa was built. At that time, a Chakravartin king named Kri, leading an army of twelve million, was flying in the sky inspecting the land when he came near a stupa. The gods, who had great faith in the Buddha, stopped his precious wheel. King Kri thought: "Could it be that my merit is exhausted because this precious wheel is being stopped?" The gods said to him: "King, your merit is not exhausted, but because in this direction there is a stupa of the perfectly enlightened Buddha's spoke center. Therefore, the precious wheel cannot pass over it, so it is being stopped." Then, King Kri descended with an army of twelve million, and seeing that the stupa had not been cleaned, he and his army cleaned the stupa, and offered it with incense, unguents, incense, powders, and music, and then prostrated with his army and made the aspiration: "Whatever virtuous deeds I have done for such a sublime place of offering, may I thereby attain such sublime merits, may I please the teacher, and never displease the teacher." Monks, what do you think? The Chakravartin king Kri and his army at that time were none other than King Shaped Heart at that time. The karmic result of him and his army offering to the stupa of the perfectly enlightened Buddha's spoke center caused him to experience the extraordinary happiness of gods and humans for countless hundreds of thousands of kalpas. He aspired to attain such sublime merits, and therefore, in my presence, he and his army realized the truth. He aspired to please the teacher and never displease the teacher, and therefore he is equal with me and the spoke center of the perfectly enlightened Buddha, and his power is equal.
Tibetan
ཤུགས་མཉམ་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་མཉམ་པ་དང་། ཐོབ་པ་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་སྟོན་པ་ང་མཉེས་པར་བྱས་ཀྱི། མི་མཉེས་པར་མ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བསན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ། གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་དཀར་བ་ཡིན། འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འདྲེན་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་དང་། འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་སྤངས་ལ། ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་ལ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། དེས་ན་ཆོ་འཕྲུལ་ལྔ་བརྒྱས་བཏུལ་བར་གྱུར་ལགས། ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་དང་། ག་ཡཱ་འོད་སྲུང་དག་ན་ིཚེགས་ཆུང་དུས་བཏུལ་ བར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ལུས་ཅན་དག་ལ་འབྲས་བུར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་སྐྱེད་གུའི་ཚེ་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཐུབ་པ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ནས། དེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བ་ཞིག་ཏུ་བརྟེན་ཏེ་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན་བཞུགས་སོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མཐའ་དག་མཛད་ནས། ཤིང་ཟད་པའི་མེ་བཞིན་དུ་ཕུང་པོའ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེའི་སྐུ་གདུང་རྒྱལ་པོ་ཀྲི་ཀིས་སྤོས་ཀྱི་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྤུངས་ཏེ་སྤུངས་པས་བསྲེགས་ནས་མེ་འོ་མས་བསད་དེ། སྐུ་གདུང་དེ་དག་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་བྱས་པའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས་ནས་ས་ཕྱོགས་དབེན་ཞིང་ཡངས་པར་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ལ་རྒྱར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་པ་ཞིག་རྩིག་ཏུ་བཅུག་གོ །དེའི་ཚེ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་
Chinese
力量相等，精进相等，获得相等。因为这样使导师我欢喜，没有使我不欢喜。比丘们，因此，从业完全是黑色的众生的异熟也是完全黑色的，完全是白色的众生的异熟是白色的，混合的众生的异熟是混合的。比丘们，因此，应该舍弃完全黑色的业和混合的业，应该努力于完全白色的业。比丘们，你们应该这样学习。比丘们生起疑惑，为了断除一切疑惑，向世尊请教：尊者，具寿莲增光做了什么业，以至于他被五百种神变所调伏？水河光和伽耶光在年幼时就被调伏了。世尊说：比丘们，这些就是获得业集合，转变因缘，乃至对于有情成为果报，如前所述。比丘们，过去在贤劫，当人类的寿命能活到两万岁时，世间出现了导师，如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为光藏。他住在靠近波罗奈斯城的地方，在仙人说法鹿野苑。他做了所有的佛的事业，像木柴烧尽的火一样，进入了无余涅槃界。国王克里吉将他的遗体用各种香木堆积起来焚烧，然后用牛奶熄灭火焰。将那些遗骨放入用四种珍宝制成的瓶子中，然后在寂静而宽广的地方建造了一座高一由旬，宽半由旬的舍利塔。当时，在波罗奈斯，有一位富有的、财产众多、享受丰厚、完全被广泛接受的、广大的、多闻的
English
Equal strength, equal diligence, and equal attainment. Because of this, he pleased me, the teacher, and did not displease me. Monks, therefore, the ripening of those whose actions are entirely black is entirely black, and the ripening of those who are entirely white is white. The ripening of those who are mixed is mixed. Monks, therefore, one should abandon entirely black actions and mixed actions, and one should strive for entirely white actions. Monks, you should train yourselves in this way. The monks, having doubts, asked the Blessed One, the Buddha, who cuts off all doubts: "Venerable one, what actions did the venerable Lteṅs Rgyas 'Od Srung perform that he was subdued by five hundred miracles? Chu Kluṅ 'Od Srung and Gayā 'Od Srung were subdued at a young age." The Blessed One said: "Monks, these are the very ones who have obtained the accumulation of actions, transformed the conditions, and so forth, up to becoming the fruit for sentient beings, as before. Monks, in the past, in this very Fortunate Aeon, when the lifespan of beings was twenty thousand years, a teacher appeared in the world, the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Well-Gone, Knower of the World, unsurpassed Charioteer of those to be tamed, Teacher of gods and humans, Buddha, Blessed One, named Light Protector. He resided near the city of Vārāṇasī, in the Deer Park where the hermits spoke. He performed all the deeds of a Buddha, and like a fire that has consumed its fuel, he passed completely into the realm of nirvāṇa without remainder. King Kṛki piled up all kinds of fragrant wood for his body, burned it with the piled wood, and then extinguished the fire with milk. Those relics were placed inside a vase made of four kinds of precious jewels, and then in a secluded and spacious place, a stūpa of relics was built, one yojana high and half a yojana wide. At that time, in Vārāṇasī, there was a wealthy householder, with much wealth, great enjoyment, widely and extensively accepted, vast, and learned.