Tibetan
ང་ལྡན། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་ལས་དང་ཆོས་བླངས་པའི་རྒྱུད་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་མཁྱེན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ངས་དེ་ལྟར་མཁྱེན་ཅིང་དེ་ལྟར་གཟིགས་པས་ང་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གམ། སེམས་ཅན་ནམ། སྲོག་གམ། སྐྱེ་བ་པོའམ། གསོ་བ་པོའམ། གང་ཟག་གམ། ཤེད་ལས་སྐྱེས་སམ། ཤེད་བུ་འམ། བྱེད་པ་པོ་འམ། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་པོའམ། ཤེས་པ་པོའམ། ཀུན་ནས་ཤེས་པ་པོའམ། སློང་པ་པོའམ། ཀུན་ནས་སློང་བ་པོའམ། སྨྲ་བ་པོའམ་ ཚོར་བ་པོའམ། ཀུན་ནས་ཚོར་བ་པོ་གང་ཡིན་པ་ནི་ནམ་ཡང་མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་ལྟར་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་གང་གིས་དེ་དང་དེར་དགེ་བ་དང་། སྡིག་པའི་ལས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་གང་གིས་ཕུང་པོ་འདི་བོར་ཏེ་ཕུང་པོ་གཞན་དང་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་དེ་ཆོས་སུ་བརྡར་བཏགས་པ་མ་གཏོགས་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་གསུང་ངོ་། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་བརྡར་བཏགས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འདི་ཡོད་པས་འདི་ཡོད། འདི་སྐྱེས་པས་འདི་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ། རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ། ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲེད་པ། སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ། ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་པོ་འདི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འདི་མེད་པས་འདི་མེད་ལ། འདི་འགགས་པས་འདི་འགག་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག །མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག །རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག །ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག །སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག །སྲིད་པ་འགགས་པས་སྐྱེ་བ་འགག །སྐྱེ་བ་
Chinese
具足者，不诽谤圣者，是为正见。以正见之业及受持之法，彼之因及彼之缘，身坏之后，将生于善趣高处天界之诸天之中，如是知晓。比丘们，我如是知晓、如是见，故我不作是言：我耶？有情耶？命耶？生者耶？养育者耶？补特伽罗耶？势力生耶？势力子耶？作者耶？使作者耶？知者耶？遍知者耶？乞者耶？遍乞者耶？语者耶？受者耶？遍受者为何，乃是未曾有，将来亦不会有，且亦非实有，故以何者于此与彼作善与恶业，彼将各自体验业之异熟，且何者舍弃此蕴而连接他蕴，除于法施设之外，不作此说。于彼，法之施设乃是此，即此有故彼有，此生故彼生。此谓无明之缘故有行，行之缘故有识，识之缘故有名色，名色之缘故有六处，六处之缘故有触，触之缘故有受，受之缘故有爱，爱之缘故有取，取之缘故有有，有之缘故有生，生之缘故有老死，以及忧悲、啼哭、不悦、扰恼等生起，如是则唯此大苦蕴生起也。此谓此无故彼无，此灭故彼灭。此谓无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六处灭，六处灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生
English
O endowed one, not denigrating the noble ones is right view. Knowing that, due to the deed of right view and the lineage of having taken up the Dharma, that cause and that condition will cause one to be born among the gods of the world of bliss and high heavens after the body is destroyed. Monks, since I know and see in this way, I do not say, "Is it I? Is it a sentient being? Is it life? Is it a birth-giver? Is it a nourisher? Is it a person? Is it born from power? Is it a child of power? Is it a doer? Is it a causer to do? Is it a knower? Is it an all-knower? Is it a beggar? Is it an all-beggar? Is it a speaker? Is it a feeler?" Whatever is an all-feeler has never occurred, will never occur, and is not even real, so whoever does good and bad deeds here and there will individually experience the ripening of those deeds, and whoever abandons this aggregate and connects with another aggregate, apart from what is designated as Dharma, will not say, "This is it." Moreover, the designation of Dharma is this: This exists because that exists; this arises because that arises. That is, due to ignorance as a condition, there is formation; due to formation as a condition, there is consciousness; due to consciousness as a condition, there is name and form; due to name and form as a condition, there are the six sense sources; due to the six sense sources as a condition, there is contact; due to contact as a condition, there is feeling; due to feeling as a condition, there is craving; due to craving as a condition, there is grasping; due to grasping as a condition, there is becoming; due to becoming as a condition, there is birth; due to birth as a condition, there arise aging and death, sorrow, lamentation, displeasure, and agitation. Thus, this great mass of suffering alone will arise. This is because this does not exist, that does not exist; because this ceases, that will cease. That is, because ignorance ceases, formation ceases; because formation ceases, consciousness ceases; because consciousness ceases, name and form cease; because name and form cease, the six sense sources cease; because the six sense sources cease, contact ceases; because contact ceases, feeling ceases; because feeling ceases, craving ceases; because craving ceases, grasping ceases; because grasping ceases, becoming ceases; because becoming ceases, birth ceases; birth