Tibetan
་གནས་ལྟང་བྲང་གི་ཚལ་ན་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །མ་གའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་ཐམས་ཅད་རལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སློང་སྟོང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། མ་གའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཤིང་གཤེགས་པ་ན། མ་ག་་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལེགས་པར་རབ་གནས་ལྟང་བྲང་གི་ཚལ་ན་ཡོད་པ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ། མ་ག་་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལེགས་པར་རབ་གནས་ལྟར་ལོ་སའི་ནང་དུ་བྱིང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེས་བསམས་པ་བདག་གིས་ལས་སྐྱོན་ཅན་ཆུང་ཟད་བྱས་པར་མ་གྱུར་གྲང་སྙམ་མོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་སྐྱོན་ཅན་མ་བྱས་མོད་ཀྱི། ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ལས་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ བཙོན་ར་ན་འདུག་གིས་དེ་དག་ཐོན་ཅིག །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་གདོན་ནོ་ཞེས་རྒྱལ་པོས་བཙོན་རྣམས་འདོན་དུ་བཅུག་གོ །ཡང་རྒྱལ་པོ་ཕྱིར་འབྱུང་བར་བརྩམས་པ་ན་དེའི་དབུ་རྒྱན་སྒོ་ལ་ཐུག་གོ། །དེས་ཡང་བསམས་པ། བདག་གིས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ལས་སྐྱོན་ཅན་ཞིག་བྱས་ཏེ། དེས་ན་བདག་ལ་ལྟས་ངན་པ་གཞན་སྒོ་ལ་དབུ་རྒྱན་ཐུག་པ་འདི་བྱུང་ངོ་སྙམ་མོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་སྐྱོན་ཅན་མ་བྱས་མོད་ཀྱི། ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ལས་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཁ་ཅིག་ནི་འདུས། ཁ་ཅིག་ནི་ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་ག་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ན་ལས་ཀྱི་མཐའ་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་དེ་དག་སྦྲོན་ཅིག །རྒྱལ་པོས་ཡུལ་དེ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཤིང་རྟ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་། ཞབས་འབྲུང་བ་རྟ་བའི་ཚོགས་ཁྲི་བརྒྱ་སྟོང་དང་། མ་ག་འི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་ངོ་། །དེ་ཇི་ཙམ་བཞོན་པའི་སའི་བར་དུ་བཞོན་པས་སོང་སྟེ། །བཞོན་པ་ལས་བབས་ནས་རྐང་པ་ཁོ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཞུགས་སོ། །མ་གའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་ཐག་ཅི་ཙམ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བའི་བར་དེ་ནས་རྒྱལ་པོའ་མཚན་མ་ལྔ་པོ་ཟེའུ་ཁ་དང་། གདུགས་དང་། རལ་གྲི་དང་ནོར་བུའི་རྔ་ཡབ་དང་། ལྷམ་ཁྲ་བོ་རྣམས་ཕུད་དོ།། །།འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་བརྒྱད་བཅུ་རྩ་དགུ་པ། དེ་ནས་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་རྒྱལ་པོའ་མཚན་མ་ལྔ་བཞག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་པ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་རང་གི་མིང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་ནི་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བདག་ནི་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་རང་གི་སྟན་ཇི་ལྟ་བ་ལ་འདུག་ཤིག །དེ་ནས་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །མ་ག་འི་བྲམ་ཟེད་དང་ཁྱིམ་བདག་ཁ་ཅིག་གིས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། ཁ་ཅིག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྟེར་རྒྱས་འོད་སྲུང་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་ཤིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མ་ག་འི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཅི་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་དྲི་བ་རྨས་པ། ལྟེང་རྒྱས་གནས་པ་ཁྱོད་འདིར་ཅི་མཐོང་ན། །མེ་སྤངས་ནས་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི་དག་སྤྱོད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་མེ་ཡི་མཆོད་སྤངས་པ། །ངོན་དེ་འོད་སྲུང་ང་ལ་སྨྲ་བར་གྱིས། །ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། འདི་ནི་ཁ་ཅིག་ཟས་སྐོམ་དེ་བཞིན་རོ། །འདོད་པ་དག་དང་བུད་མེད་ཁོ་ན་སྨྲ། །དེ་དག་ཐབས་ཀྱི་དྲི་མ་རབ་མཐོང་སྟེ། །དེས་བདག་མཆོད་སྦྱིན་མི་དགའ་སྲེག་བླུགས་མ་ནི། །ཁྱོད་ནི་འདོད་དང་བཟའ་དང་བཏུང་བ་དང་། དེ་བཞིན་རོ་ལ་ཡིད་ནི་མི་དགའ་ན། །ལྷ་མི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཅི་ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད། །དགའ་བ་ཡིན་ནམ་འོད་སྲུང་དྲི་ཡིས་སྨྲོས། །ཕུང་པོ་མ་མཆིས་ཞི་བ་ཅི་མ་མཆིས། །འདོད་སྲེད་མ་ཆགས་གཞན་དུ་འགྱུར་མ་མཆིས། །གཞན་གྱིས་མི་བཀྲིའི་གོ་འཕང་མཆོག་མཐོང་སྟེ། །དེས་བདག་མཆོད་སྦྱིན་མི་དགའ་སྲེག་བླུགས་མིན། །གོ་འཕང་མི་ཉམས་མཆོག་
Chinese
住在名叫冷布让的园林里。玛嘎的国王，名叫工巧形心，对世尊说，以前所有变成发髻者的乞丐僧团，直到心完全解脱。玛嘎的领地，树木凋零时，玛嘎人的佛塔，在冷布让园林中得到很好的加持，他们前往那里。玛嘎人的佛塔，像得到很好的加持一样，沉入湖中。他心想，我没有犯下什么小过错吧？众神对他说：大国王，你没有犯下任何过错，但是那些与你一同从事相同事业的人， 都待在监狱里，让他们出来吧。国王说：如果那样，那就放出来吧，国王下令释放所有囚犯。当国王正要出来时，他的头饰碰到了门。他又想：我肯定犯下了一个无法避免的过错，所以才会出现这个不祥之兆，头饰碰到了门。众神又说：大国王，你没有犯下任何过错，但是那些与你一同从事相同事业的人，有些人聚集在一起，有些人则在某个叫做嘎给莫的地方结束工作，把他们都召集来。国王召集了所有住在那个地方的人。然后，形心国王带着两千辆马车，一百万随从骑兵，玛嘎的婆罗门和成千上万的居士，从王宫出发，为了瞻仰世尊并进行供养，他们前往世尊面前。他们乘坐马车到达了可以乘坐的地点。从马车上下来后，他们只用双脚走进了寺院。玛嘎的国王工巧形心，在能看到世尊的距离，脱下了国王的五个标志：伞、华盖、剑、宝扇和花鞋。律藏根本，第八十九卷。之后是玛嘎。
English
He was residing in a garden called Ltang Brang. The king of Maga, named Gongqiao Xingxin (Crafted-form Heart), said to the Blessed One, formerly all the mendicant sangha who had become wearers of matted hair, up to the point of complete liberation of mind. When the trees in the territory of Maga withered, the stupa of the Maga people, which had been well blessed in the Ltang Brang garden, they went there. The stupa of the Maga people, as if well blessed, sank into the lake. He thought, 'Have I not committed some small mistake?' The gods said to him: 'Great King, you have not committed any mistake, but those who are engaged in the same work as you, are in prison, let them out.' The king said: 'If that is so, then let them out,' and the king ordered the release of all prisoners. When the king was about to come out, his headdress touched the door. He thought again: 'I must have committed an unavoidable mistake, that is why this bad omen has occurred, the headdress touched the door.' The gods said again: 'Great King, you have not committed any mistake, but those who are engaged in the same work as you, some are gathered together, and some are finishing their work in a certain place called Ga Ge Mo, summon them all.' The king summoned all the people living in that place. Then, King Xingxin (Form Heart) with two thousand chariots, one hundred thousand attendant cavalry, the Brahmins of Maga, and hundreds of thousands of householders, set out from the royal palace, in order to behold the Blessed One and make offerings, they went before the Blessed One. They went by chariot as far as the place where they could ride. After getting off the chariot, they entered the monastery only on foot. The king of Maga, Gongqiao Xingxin (Crafted-form Heart), at the distance where he could see the Blessed One, took off the five symbols of the king: the umbrella, the canopy, the sword, the jeweled fan, and the patterned shoes. Vinaya Basis, Volume Eighty-nine. After that is Maga.
Chinese
玛嘎达国（摩揭陀国）的国王，名叫造行形相心（Bimbisara，频婆娑罗），他卸下了国王的五种标志，前往世尊所在之处。他到达后，将僧衣搭在一边的肩膀上，向世尊所在的方向合掌，并说出自己的名字，如此说了三次： “尊者，我是玛嘎达国的国王，名叫造行形相心。” “尊者，我是玛嘎达国的国王，名叫造行形相心。” “国王，确实如此，确实如此。大国王，您是玛嘎达国的国王，名叫造行形相心。大国王，您是玛嘎达国的国王，名叫造行形相心。国王，确实如此。大国王，请您在自己的座位上就坐。” 然后，玛嘎达国的国王造行形相心，以头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。一些玛嘎达国的婆罗门和居士，也以头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。还有一些人，从远处看见世尊，便默默地坐在一旁。 当时，具寿迦叶波·邬楼频螺迦叶波（Uruvilva-Kassapa，优楼频螺迦叶）也和他的僧团聚集在那里，并坐着。 然后，玛嘎达国的婆罗门和居士们心想：“这位伟大的沙门（修行者）迦叶波·邬楼频螺迦叶波，用偈颂提问： “迦叶波居住者，你在这里看到了什么？ 舍弃了火，修行这些苦行。 你如何舍弃了火的祭祀？ 尊贵的迦叶波，请告诉我。” 迦叶波·邬楼频螺迦叶波回答说： “这些人有的只谈论食物和饮料， 以及欲望和女人。 我清楚地看到了这些污秽的手段， 因此我不喜欢祭祀和火供。 你对欲望、食物、饮料， 以及各种味道都不感兴趣。 那么，你对天人和世间什么感兴趣呢？ 迦叶波，请用问题告诉我。 没有身体，没有寂静，没有不执着欲望，没有改变。 我看到了他人无法摧毁的至高地位， 因此我不喜欢祭祀和火供。 不退转的至高地位
English
The king of Magadha, named Bimbisara, having relinquished the five signs of a king, went to where the Blessed One was. Having arrived, he draped his upper robe over one shoulder, prostrated with joined palms towards where the Blessed One was, and announced his name, saying it three times: "Venerable sir, I am the king of Magadha, named Bimbisara." "Venerable sir, I am the king of Magadha, named Bimbisara." "King, so it is, so it is. Great king, you are the king of Magadha, named Bimbisara. Great king, you are the king of Magadha, named Bimbisara. King, so it is. Great king, please sit on your own seat as it is." Then, the king of Magadha, Bimbisara, bowed his head at the Blessed One's two feet and sat down to one side. Some of the Brahmins and householders of Magadha also bowed their heads at the Blessed One's two feet and sat down to one side. Some, having seen the Blessed One from afar, sat down to one side without saying anything. At that time, the venerable Uruvilva-Kassapa was assembled in that very gathering and was seated. Then, the Brahmins and householders of Magadha thought to themselves: "What did the great ascetic Kassapa Uruvilva-Kassapa ask with verses? "Kassapa, dweller, what do you see here? Having abandoned fire, you practice these austerities. How did you abandon the fire sacrifice? Noble Kassapa, please tell me." Kassapa Uruvilva-Kassapa replied: "Some of these only talk about food and drink, And desires and women alone. Having clearly seen the defilement of these means, Therefore, I do not like sacrifice and fire offering." "You are not interested in desires, food, drink, And likewise, flavors. Then, in what are you interested in the world of gods and humans? Kassapa, tell me with a question." "Without body, without peace, without attachment to desire, without change. Having seen the supreme status that cannot be destroyed by others, Therefore, I do not like sacrifice and fire offering. The supreme status that does not diminish"
Tibetan
ནི་མ་མཐོང་བས། །མཆོད་སྦྱིན་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ནི་ཞུགས་དག་གིས། །གྲོལ་སྙམ་བདག་གི་ཡིད་ནི་རྨོངས་གྱུར་ཏེ། །དམུས་ལོང་གྱུར་ནས་སྐྱེ་ཤི་རྗེས་བཞིན་འཐོམ། །སྐྱོབ་པ་གཙོ་བོ་མཆོག་གིས་ལེགས་བཤད་པ། །གོ་འཕང་འདུས་མ་བྱས་ཏེ་གཟོད་མཐོང་ན། །ཐུབ་པ་གཽ་ཏམ་རྣམ་པར་འདྲེན་ཁྱོད་ནི། །སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་དོན་བརྩོན་བདེན་ལ་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལེགས་རྟོགས་ཏེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་པར་བསམས་མ་ཡིན། །རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །གཙོ་བོ་གང་ཡིན་དེ་བླངས་སོ། །འོད་སྲུང་འཁོར་སྐྱོ་བ་སྐྱེད་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་ཕྱེ་ནས་ཇི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ན་རང་གི་སྟན་གྱི་ནང་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་བྱེད་དེ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འཆག་པ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བ་བྱེད་དོ། །མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། །མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལེ་བརྒན་དང་། ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་དག་གོ །ཆོ་འཕྲུལ་ཟུང་དུ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ལུས་ཀྱི་སྨད་ནས་འབར་བར་བྱེད་ལ་ལུས་ཀྱི་སྟོང་ནས་ཆུ་གྲང་མོའ་རྒྱུན་འབེབས་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་སྟོད་ནས་འབར་བར་བྱེད་ལ་ལུས་ཀྱི་སྨད་ནས་ཆུ་གྲང་མོའ་རྒྱུན་འབེབས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཤར་ཕྱོགས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། །ནུབ་དང་། བྱང་ ཕྱོགས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་བར་འདུ་བྱ་བ་དག་བསྡུས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྟང་ས་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་སོ། །སྟོན་པ་ལགས་སོ། །བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ། །ཉན་ཐོས་ལགས་སོ། །འོད་སྲུང་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འོད་སྲུང་ང་ནི་ཁྱོད་
Chinese
未曾见故，以供养苦行及净行，谓得解脱，我心乃愚昧，如盲人般随逐生死而迷茫。救护主尊善说之，若能不杂糅地证悟胜位，能仁乔达摩引导您，多数众生勤于义而住于真。世尊告曰：汝之证悟善为了悟，汝未作错误之思，于善加辨别之诸法中，取其主要者。迦叶，生起厌离吧！其后，具寿莲增光世尊开许后，如是心住于平等，隐没于自座中，于东方之上方虚空中显现，作四种行仪，即行、住、坐、卧。复入火定，入火定已，具寿莲增光之身出种种光芒，即青、黄、红、白、紫、琉璃色等。复示现双重神变，从身下发火，从身上降冷水，从身上发火，从身下降冷水，如是入定。如东方，南方、西方、北方亦如是。于四方示现四种神变后，收摄神变所现之诸事，披偏衫，右膝着地，于世尊所在之处合掌恭敬，向世尊如是禀白：世尊乃我之导师，我乃世尊之声闻，世尊乃我之导师，导师啊！我乃世尊之声闻，声闻啊！迦叶，如是，如是，迦叶，我乃汝。
English
Because I have not seen, with offerings, asceticism, and pure conduct, thinking to be liberated, my mind is ignorant, like a blind person wandering after birth and death. The savior, the chief one, has spoken well, if one can realize the supreme state without mixing it up. Sage Gautama, who guides you, most beings strive for meaning and abide in truth. The Blessed One said: Your realization is well realized, you have not thought wrongly, among the well-distinguished dharmas, take the chief one. Kashyapa, generate renunciation! Then, the venerable Udayin Kashyapa, having been permitted by the Blessed One, how to keep the mind in equanimity, disappeared into his own seat, and appeared in the sky above the east, performing four kinds of conduct, namely walking, standing, sitting, and lying down. He also entered the fire samadhi, and having entered the fire samadhi, the body of the venerable Udayin Kashyapa emitted various kinds of light, namely blue, yellow, red, white, purple, and crystal colors. He also showed double miracles, making fire blaze from the lower part of his body and cold water flow from the upper part of his body, making fire blaze from the upper part of his body and cold water flow from the lower part of his body, thus he entered samadhi. Just as in the east, so also in the south, west, and north. Having shown four kinds of miracles in the four directions, he gathered up the things manifested by the miracles, draped his upper robe over one shoulder, knelt down on his right knee, and with his palms joined respectfully towards the place where the Blessed One was, he spoke thus to the Blessed One: The Blessed One is my teacher, I am the Blessed One's disciple, the Blessed One is my teacher, teacher! I am the Blessed One's disciple, disciple! Kashyapa, it is so, it is so, Kashyapa, I am you.