Tibetan
ན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཐུགས་མཉམ་པར་བཞག་ན། ཉིད་ཀྱི་གདན་གྱི་ནང་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ནས། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་མཛད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཆག་པ་དང་། བཞེངས་པ་དང་། བཞུགས་པ་དང་། མནལ་བ་མཛད་དོ། །མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མཛད་དེ། མེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་འབྱིན་པར་མཛད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལེབ་རྒན་དང་། ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་གོ །ཆོ་འཕྲུལ་ཟུང་དུ་ཡང་སྟོན་པར་མཛད་དེ། སྐུའི་སྨད་ནས་འབར་བར་མཛད་ལ། སྐུའི་སྟོད་ནས་ཆུ་གྲང་མོའ་རྒྱུན་འབེབས་པར་མཛད་དོ། ། སྐུའི་སྟོད་ནས་འབར་བར་མཛད་ལ་སྐུའི་སྨད་ནས་ཆུ་གྲང་མོའ་རྒྱུན་འབེབས་པར་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཤར་ཕྱོགས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞིར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ལ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཀུན་རྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཡིད་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའོ། །འདི་ནི་རྟོགས་ཤིག །འདི་ནི་མ་རྟོགས་ཤིག །འདི་ནི་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག །འདི་ནི་ཡིད་ལ་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་ནི་སྤོངས་ཤིག །འདི་ནི་མ་སྤོངས་ཤིག །འདི་ནི་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ལ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་ནོས་ཤིག །འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཀུན་རྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་འདི་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་དེ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་སློང་དག་མིག་དང་། གཟུགས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཡིན་ཞིང་། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ནང་གི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བ
Chinese
是神变。其中，世尊的神变是这样的：此后，世尊如何入于等持呢？自身于座位中隐没，于东方上方的虚空中显现，做出四种威仪，即：行走、站立、坐卧。又入于火定，入于火定时，从佛世尊的身上发出各种颜色的光芒，即：蓝色、黄色、红色、白色、浅棕色和水晶的颜色。又示现双重神变，从身体的下部燃烧，从身体的上部降下冷水流。身体的上部燃烧，身体的下部降下冷水流，就这样入于等持。如东方一样，南方、西方、北方也是如此。于四方示现四种神变后，将所显现的神变收摄起来，在比丘僧众的中央，安坐在铺设好的座位上。这就是世尊的神变。其中，世尊的教诫神变是这样的：比丘们，你们的心是这样的，你们的意是这样的，识是这样的。认识这个！不要认识这个！作意这个！不要作意这个！舍弃这个！不要舍弃这个！以身体现证并圆满它，证得它！这就是世尊的教诫神变。其中，世尊的教导神变是这样的：比丘们，这一切都是燃烧的。比丘们，一切燃烧的是什么呢？比丘们，眼睛和，色和，眼的识和，眼触都是燃烧的，由眼触的缘故，内生的感受，乐受或苦受
English
These are the miracles. Among them, the Blessed One's miracle of manifestation is as follows: Thereafter, how did the Blessed One enter into samadhi? He disappeared from his seat and appeared in the sky above the eastern direction, performing the four modes of conduct, namely: walking, standing, sitting, and lying down. He also entered into the fire samadhi, and when he entered into the fire samadhi, various colors of light emanated from the body of the Buddha, the Blessed One, namely: blue, yellow, red, white, light brown, and the color of crystal. He also showed the twin miracle, causing fire to blaze from the lower part of his body and causing a stream of cold water to descend from the upper part of his body. The upper part of his body blazed, and the lower part of his body caused a stream of cold water to descend, and in this way he entered into samadhi. Just as in the east, so also in the south, west, and north. After showing the four kinds of miracles in the four directions, he gathered up all the manifestations of miracles and sat down on the prepared seat in the midst of the community of monks. This is the Blessed One's miracle of manifestation. Among them, the Blessed One's miracle of instruction is as follows: Monks, your mind is like this, your intellect is like this, your consciousness is like this. Understand this! Do not understand this! Pay attention to this! Do not pay attention to this! Abandon this! Do not abandon this! Realize this with your body and perfect it, attain it! This is the Blessed One's miracle of instruction. Among them, the Blessed One's miracle of guidance is as follows: Monks, all of this is burning. Monks, what is it that is all burning? Monks, the eye and, form and, eye consciousness and, eye contact are all burning, and because of eye contact, the inner feeling, whether it is pleasant or painful,
Tibetan
སྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། ཆོས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཡིན་ཞིང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ནང་གི་ཚོར་བ་བདེ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའམ། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ཀུན་ཏུ་འབར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་མེ་དང་། གཏི་མུག་གི་མེས་ཀུན་ཏུ་འབར། སྐྱེ་བ་ དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཀུན་ཏུ་འབར་བའོ་ཞེས་སྨྲའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། སྔོན་ཐམས་ཅད་རལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སློང་དེ་དག་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ཡ་ན་ག་ཡ་མགོའ་མཆོད་རྟེན་ལ་སྔོན་ཐམས་ཅད་རལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་དགེ་སྦྱོང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཤ་སྟག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའ་ཞོ་ཤས་འཚོ་བའི་མི་རྣམས་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་ན་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་གངས་རིའི་ངོས། ཆུ་བོ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟའི་འགྲམ། དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱའི་བསྟི་གནས་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་དང་ལྟས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བདུན་པ་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བུ་སྟོང་ཡང་ཚང་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔའ་བ་རྟུལ་ཕོད་པ། ཡན་ལག་མཆོག་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་གྱི་སྡེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ། དེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཐུག་པའི་ས་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པར་གནོད་པར་སྡོ་བ་མེད་ཅིང་འཚེ་བ་མེད་པ་འདི་ཉིད་ཆད་པ་མེད་ཅིང་མཚོན་གྱིས་བདའ་བ་མེད་ལ། ཆོས་དང་མཐུན་ཞིང་སྙོམས་པར་ལེགས་པར་བབ་སྟེ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་ བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས། དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། མ་ག་དྷའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷ་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བདག་ཅག་འདིར་ལྷའི་ཡུལ་ན་རྒྱུ་བ་ན་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་གངས་རིའི་ངོས། ཆུ་བོ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟའི་འགྲམ། དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱའི་བསྟི་གནས་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་བྲམ་ཟེ་མཚན་མཁན་དང་ལྟས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཁྱིམ་ན་གནས་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདུན་པ་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལ་བུ་སྟོང་ཡང་ཚང་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཆོས་དང་མཐུན་ཞིང་སྙོམས་པར་ལེགས་པར་ཕབ་སྟེ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་བར་ལུང་བསྟན་པ་ཞིག་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །ལྷ་དེ་ཁུམ་ཞིག །ལྷ་བས་གཙོ་བས་ཆེས་གཙོ་བོར་འགྱུར་དུ་མཆིའོ། །གྲོང་པ་དག་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་གངས་རིའི་ངོས། ཆུ་བོ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟའི་འགྲམ། དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱའི་བསྟི་གནས་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཆོས་དང་མཐུན་ཞིང་སྙོམས་པར་ལེགས་པར་ཕབ་སྟེ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུའོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ
Chinese
既非乐受，亦非苦受，凡所生起之非乐非苦受，彼亦皆为炽燃。诸比丘，耳与声，鼻与香，舌与味，身与触，意与法，意之识，意之和合触，皆为炽燃。由意之和合触之缘故，于内所生之感受，或是乐受，或是苦受，或是既非乐受，亦非苦受，凡所生起者，彼亦皆为炽燃。以何而炽燃耶？以贪欲之火，以嗔恚之火，以愚痴之火而炽燃。生与老与病与死与忧悲与号泣与痛苦与不悦意与扰乱，谓以痛苦而炽燃也。此乃世尊之随教神变。宣说此法类时，昔时一切为发髻者之诸比丘，无取而心从诸漏解脱。其后，世尊于伽耶那伽耶之塔庙，昔时一切为发髻者之诸精勤者，一切皆成阿罗汉，诸漏已尽，所作已办，已作所作，已舍重担，已获自义，有结永尽，以正智心极善解脱者，悉皆一同安住。国王形色心之以青稞为食之人们游历时，释迦族之青年于雪山之面，卡拉拉达河之旁，仙人迦毗罗之住处且不甚远之处出现，彼为婆罗门相师与占相者们所言。若为居家者，住于家者，则将成为转轮之国王，具足正法之如法之国王，于四方得胜，具足七宝。彼之七宝是如此般者。如是轮宝与象宝与马宝与珠宝与女宝与家主宝，第七大臣宝也。彼亦将圆满产生千子，勇ུལ་ཕོད་པ། 肢体 श्रेष्ठ 的 形相 具备 ， 他方 的 军队 彻底 摧毁 ， 那个 直到 海洋 的 大地 全部 无害 无损 的 这个 没有 间断 并且 没有 武器 追赶 ， 与 佛法 相符 并且 平等 地 善于 安住 。 如果 头发 和 胡须 剃掉 ， 穿上 袈裟 ， 仅仅 以 正确 的 信心 从 家庭 出家 ， 那么 如来 应 供 正 遍知 佛 在 世界 上 名声 远扬 将会 被 授 记 这样 听说 了 。 听说 之后 也 去往 摩揭陀 国王 工巧 形象 心髓 所在 的 地方 ， 去到 之后 ， 对 摩揭陀 国王 工巧 形象 心髓 这样 说道 。 祈请 天 知道 。 我们 在 这里 在 天界 游荡 ， 夏 迦 族 的 青年 雪山 之 侧 ， 恒河 岸边 ， 仙人 金色 的 居所 并且 不太 遥远 的 地方 出现 的 那个 ， 被 婆罗门 占卜者 和 相 士 们 ， 如果 成为 居家 者 并且 在家 中 居住 ， 从 转轮 圣王 四方 胜利 开始 ， 到 第七 位 大臣 珍宝 之间 。 那个 儿子 千人 也 将会 圆满 出现 开始 ， 到 与 佛法 相符 并且 平等 地 善于 安住 之间 如同 前面 一样 。 如果 头发 和 胡须 剃掉 穿上 袈裟 开始 ， 到 在 世界 上 名声 远扬 将会 被 授 记 这样 听说 了 之间 如同 前面 一样 。 天 那个 忍耐 吧 ！ 天 比 主要 的 更加 主要 吧 ！ 村民 们 夏 迦 族 的 青年 雪山 之 侧 ， 恒河 岸边 ， 仙人 金色 的 居所 并且 不太 遥远 的 地方 出现 的 之间 如同 前面 一样 ， 如果 成为 居家 者 并且 在家 中 居住 转轮 圣王 开始 ， 到 与 佛法 相符 并且 平等 地 善于 安住 之间 如同 前面 一样 。 如果 头发 和 胡须 剃掉 穿上 袈裟 仅仅 以 正确 的 信心 从 家庭 出家
English
Neither pleasure nor pain, whatever arises that is neither pleasure nor pain, that too is all ablaze. Monks, the ear and sound, the nose and smell, the tongue and taste, the body and touch, the mind and phenomena, the consciousness of the mind, and the contact of the mind are all ablaze. Due to the contact of the mind, whatever feeling arises internally, whether it is pleasure, pain, or neither pleasure nor pain, whatever arises, that too is all ablaze. With what is it ablaze? It is ablaze with the fire of desire, with the fire of hatred, and with the fire of delusion. Birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and disturbance, it is said to be ablaze with suffering. This is the miracle of the Blessed One's subsequent teaching. When this Dharma discourse was spoken, those monks who were formerly all with matted hair, without grasping, their minds were liberated from the defilements. Then, at the Gaya Nagaya stupa, all the ascetics who were formerly all with matted hair, all became Arhats, their defilements exhausted, their tasks completed, having done what was to be done, having laid down the burden, having attained their own benefit, the bonds of existence completely exhausted, with perfect knowledge, their minds were very well liberated, and they all dwelt together. When King Form-Heart's people who lived on barley traveled, a youth of the Shakya clan appeared on the face of the Snow Mountain, beside the Kalalata River, not very far from the abode of the sage Kapila, and he was spoken of by the Brahmin omen-interpreters and diviners. If he becomes a householder and dwells in a house, he will become a wheel-turning king, a king of Dharma endowed with righteousness, victorious in the four directions, endowed with the seven precious things. His seven precious things will be like this. Like the precious wheel, the precious elephant, the precious horse, the precious jewel, the precious woman, the precious householder, and the seventh precious minister. He will also completely produce a thousand sons, brave
English
Having the finest form of limbs, utterly destroying the armies of others, that great earth reaching to the ocean, without harm or injury, this will be without interruption and without pursuit by weapons, conforming to the Dharma and dwelling in perfect equanimity. If one shaves hair and beard, puts on ochre robes, and goes forth from home to homelessness with only pure faith, it is prophesied that the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, will be renowned in the world. Having heard this, he went to where the Magadha king Bzosbyangs Gzugs Can Snyingpo was, and having gone there, he said this to the Magadha king Bzosbyangs Gzugs Can Snyingpo: "May the gods know. We wander here in the land of the gods, a youth of the Shakyas on the side of the snowy mountains, on the banks of the Kaladan River, not far from the hermitage of the sage Serkya, that one who appeared was said by the Brahmins, diviners, and seers: 'If he becomes a householder and dwells in a house, from being a Chakravartin king victorious in the four directions to the seventh, the minister, the precious one.' Also, a thousand sons will be born completely, from conforming to the Dharma and dwelling in perfect equanimity, as before. If he shaves hair and beard and puts on ochre robes, from that to 'he will be renowned in the world,' as before. O god, be patient! May the god become more and more the chief! Villagers, a youth of the Shakyas on the side of the snowy mountains, on the banks of the Kaladan River, not far from the hermitage of the sage Serkya, as before, if he becomes a householder and dwells in a house, from being a Chakravartin king to conforming to the Dharma and dwelling in perfect equanimity, as before. If he shaves hair and beard and puts on ochre robes, and goes forth from home to homelessness with only pure faith,