Tibetan
ལྡན་པ་གྲགས་པའི་མ་དང་། ཆུང་མ་གཉིས་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས། གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་ པ་གྲགས་པས་ལས་ཅི་ཞིག་བགྱིས་ན། ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མཆིས་འབྲང་གི་འཁོར་ན་མཆིས་ན། རང་གི་མཆིས་འབྲང་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་ཤིང་། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་ཚོགས་རྙེད་པ། རྐྱེན་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བ། འོད་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་མྱོང་བར་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། མེའི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། རླུང་གི་ཁམས་ལ་མི་འགྱུར། འདི་ལྟར་ལས་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དག་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམས་བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ནི། །ཆུད་མི་ཟ་བའང་ཚོགས་དང་དུས། །རྙེད་ན་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། །འབྲས་བུ་དག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད། དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་དྲང་སྲོང་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཅན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་སེམས་པ་ཞིག་གནས་པ་དེ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན་མི་རོ་ཞིག་མཐོང་ནས། དེ་དེ་ལ་ཞེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་ཏེ། བསོད་སྙོམས་སྤྱད་ནས་སླར་ལོག་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་མི་རོ་དེ་རྣམ་པར་སྡོས་ཤིང་རྣམ་པར་བམ་པར་འགྱུར་བ་བལྟས་པ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཞིགས་ནས། དེས་དེ་ཉིད་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསྐྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞོན་ནུ་གྲགས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདིས་དེ་ན་
Chinese
对具名者（lDan pa grags pa）的母亲和两位妻子，以具法的言语如实开示，令其如实信受，令其如实赞叹，令其如实欢喜。以多种方式用具法的言语如实开示，令其如实信受，如实赞叹，如实欢喜之后，从座位上起身离去。众比丘生起疑惑，向断除一切疑惑的世尊请教：尊者具名者造作了何种业，以该业的异熟，身处眷属之中，却对自己的眷属生起坟墓之想，并且以一切庄严装饰，在世尊面前现证阿罗汉果？世尊开示说：诸比丘，这位具名者造作并积聚了获得业果、转变因缘、如油灯般安住、不被鬼神吞噬的业。他自己造作并积聚的业，其他人如何能感受呢？诸比丘，造作并积聚的业不会在外面的地界成熟，不会在水界成熟，不会在火界成熟，不会在风界成熟。如此，造作并积聚的善业和不善业，会在有执受的蕴、界、处成熟。业即使经历百千劫，也不会空耗，一旦聚合因缘时，对于有身者来说，自会变为果报。诸比丘，过去在离波罗奈斯城不远的地方，住着一位慈悲为怀、利益一切有情的仙人。当他去乞食时，看到一具尸体，他对此生起贪恋之心，于是就以这种心态去乞食。乞食完毕返回后，他观察着那具尸体逐渐腐烂、膨胀，最终在他面前裂开。他因此生起了对欲的厌离。诸比丘，你们怎么想？当时的仙人就是现在的具名青年，他在那时
English
To the mother and two wives of Dampa Drakpa, he truly showed with Dharma-laden words, caused them to truly believe, caused them to truly praise, caused them to truly rejoice. In many ways, he truly showed with Dharma-laden words, caused them to truly believe, truly praised, truly rejoiced, and then rose from his seat and departed. The monks arose with doubt and asked the Buddha, the Bhagavan, who cuts off all doubts: "Venerable one, what deeds did the venerable Dampa Drakpa do, that due to the ripening of that deed, he is in the midst of his retinue, yet he has the perception of a charnel ground for his own retinue, and while adorned with all ornaments, he manifests as an Arhat before the Bhagavan?" The Bhagavan said: "Monks, this Drakpa has done and accumulated deeds that will obtain the collection of karma, transform conditions, abide like a lamp, and occur without being devoured by demons. Who else will experience the deeds done and accumulated by him? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external earth element, nor will they ripen in the water element, nor will they ripen in the fire element, nor will they ripen in the wind element. Thus, the good and non-virtuous deeds done and accumulated will ripen in the aggregates, elements, and sources that are grasped. Karma, even after hundreds of eons, will not be wasted; when the collection and time are found, they will become fruits for embodied beings. Monks, in the past, not far from the city of Varanasi, there lived a compassionate sage who was kind and thought of benefiting all sentient beings. When he went for alms, he saw a corpse, and with a mind of attachment to it, he went for alms. After taking alms and returning, he watched as the corpse decomposed and swelled, and then it burst open in front of him. He then generated detachment from desire. Monks, what do you think? The sage at that time was this young Drakpa; at that time,
Tibetan
འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསྐྱེད་དེ། དེས་ན་ད་ལྟར་ཆུང་མའི་ནང་ན་འདུག་པ་ན་རྐྱེན་རྙེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་ཡིན་ལ། གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་དང་། འདྲེན་མ་རྣམས་ཀྱི་ནི་འདྲེན་མ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ལས་གཅིག་ཏུ་གནག་པ་དང་འདྲེན་མ་རྣམས་ནི་སྤངས་ལ་ལས་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ་རྣམས་ལ་བརྩལ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་ཁྱིམ་བདག་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོས་བུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། ལྔ་པ་གང་པོ་དང་། དྲི་མེད་དང་། བ་ལང་བདག་དང་། ལག་བཟང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའ་བུ་དག་གིས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའ་བུ་གྲགས་པ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ནི་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ད་ལྟར་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའ་བུ་གྲགས་པ་རེ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ། ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་འདོད་པ་ཡང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་གིས། མ་ལ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའ་བུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། ལྔ་པ་གང་པོ་དང་། དྲི་མེད་དང་། བ་ལང་བདག་དང་། ལག་བཟང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའ་བུ་རྣམས་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ནས་བྱུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའ་བུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། ལྔ་པ་གང་པོ་དང་། དྲི་མེད་དང་། བ་ལང་བདག་དང་། ལག་བཟང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའ་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་བདག་ཅག་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་གནང་ན། བདག་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བགྱིའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གིས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཐོབ་སྟེ། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གཅིག་པུ་དབེན་པ་བག་ཡོད་པ་རྟུན་པ་དང་ལྡན་པ། བདག་ཉིད་གཏོང་བར་གནས་སོ། །གཅིག་པུ་དབེན་པ་བག་ཡོད་པ་རྟུན་པ་དང་ལྡན་པ། བདག་ཉིད་གཏོང་བར་གནས་པ་ན། གང་གི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས། དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐའ་བླ་ན་མེད་པ་ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། བསྒྲུབས་ནས་བདག་ཅག་གི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་ཅིང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་བཅུ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་གྲོང་མི་གཙོ་བོ་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱེའུ་ལྔ་བཅུས་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའ་བུ་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། ལྔ་པ་སྟེ། གྲགས་པ་དང་། གང་པོ་དང་། དྲི་མེད་དང་། བ་ལང་བདག་དང་། ལག་བཟང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའ་བུ་རྣམས་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ། དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་ནི་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ད་ལྟར་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའ་བུ་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཞི་པ་དང་། ལྔ་པ་སྟེ། གྲགས་པ་དང་། གང་པོ་དང་། དྲི་མེད་དང་། བ་ལང་བདག་དང་། ལག་བཟང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོའ་བུ་རྣམས་ནི་རེ་ཞིག་ཤིན་ཏུ་གཞོན་པ། ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་འདོད་པ་ཡང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས། དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་གིས། མ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ། དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བྱའོ་སྙམ་མོ།
Chinese
生起离欲之心，因此现在住在妻子之中就会遇到障碍。比丘们，因此黑业的异熟是黑的，白业的异熟是白的，杂业的异熟是杂的，比丘们，因此应当舍弃黑业和杂业，而应修习白业。比丘们，你们应当如此学习。世尊如此开示之后，比丘们心生欢喜，对世尊所说深表赞叹。在瓦拉纳西，一位家族领袖有四个儿子，分别是第二子、第三子、第四子和第五子，名叫刚波、智美、巴朗达和拉桑。这些家族领袖的儿子们听说家族领袖的儿子扎巴剃除了头发和胡须，身穿袈裟，仅凭着坚定的信仰，从家庭走向了无家。听闻之后，他们心想：‘哎呀，佛陀的教法并非不殊胜，所宣讲的法也并非不殊胜，因为现在家族领袖的儿子扎巴，还很年轻，非常贪图安乐，也剃除了头发和胡须，身穿袈裟，仅凭着坚定的信仰，从家庭走向了无家。我们也要剃除头发和胡须，身穿袈裟，仅凭着坚定的信仰，从家庭走向无家。’于是，家族领袖的第二子、第三子、第四子和第五子，名叫刚波、智美、巴朗达和拉桑，这些家族领袖的儿子们从瓦拉纳西出发，前往世尊所在的地方，抵达后，以头顶礼世尊的双足，然后坐于一旁。坐于一旁后，家族领袖的第二子、第三子、第四子和第五子，名叫刚波、智美、巴朗达和拉桑，这些家族领袖的儿子们向世尊禀告说：‘尊者，我们想在这善说的律法中出家和受具足戒。’
English
Generating detachment, therefore, encountering obstacles while still living among wives. Monks, therefore, the ripening of black deeds is black, the ripening of white deeds is white, and the ripening of mixed deeds is mixed. Monks, therefore, black and mixed deeds should be abandoned, and white deeds should be cultivated. Monks, you should train yourselves in this way. After the Blessed One spoke these words, the monks rejoiced and praised the Blessed One's words. In Varanasi, the head of a householder family had four sons: the second, third, fourth, and fifth, named Gangpo, Drime, Balangda, and Lagsang. These sons of the family head heard that the family head's son, Drakpa, had shaved his hair and beard, donned saffron robes, and out of pure faith, had gone forth from home to homelessness. Having heard this, they thought, 'Alas, the Buddha's teachings are not without excellence, and the Dharma he teaches is not without excellence, for now the family head's son, Drakpa, who is still very young and desires great comfort, has also shaved his hair and beard, donned saffron robes, and out of pure faith, has gone forth from home to homelessness. We too shall shave our hair and beard, don saffron robes, and out of pure faith, go forth from home to homelessness.' Then, the second, third, fourth, and fifth sons of the family head, named Gangpo, Drime, Balangda, and Lagsang, these sons of the family head, having come from Varanasi, went to where the Blessed One was, and upon arriving, bowed their heads at the Blessed One's feet and sat to one side. Having sat to one side, the second, third, fourth, and fifth sons of the family head, named Gangpo, Drime, Balangda, and Lagsang, these sons of the family head, said to the Blessed One, 'Venerable One, we wish to go forth and be fully ordained in this well-spoken Dharma-Vinaya.'
Chinese
如果赐予圆满比丘的资格，我们将在世尊面前修持梵行。那些具寿们在善说的律法中出家，并获得圆满比丘的资格。如此出家后，那些具寿们独自在寂静处，谨慎、精进，安住于自我舍弃。当独自在寂静处，谨慎、精进，安住于自我舍弃时，因为什么原因，那些善男子剃除须发，披上袈裟，仅以纯正的信心从家庭走向非家而出家，在今生以自己的神通力亲身证悟并成就那无上的梵行之果，从而了知我们的生死已尽，梵行已立，应作已作，不再有来世。那些具寿们的心完全解脱，成为具有一切智慧的阿罗汉。那时，世间第十一位阿罗汉就是世尊。瓦拉纳西（Varanasi）城中主要居民的五十个孩子听说，种姓首领的第一个儿子、第二个儿子、第三个儿子、第四个儿子和第五个儿子，即：名声、充满、无垢、牛主、手善，这些种姓首领的儿子们剃除须发，披上袈裟，仅以纯正的信心从家庭走向非家而出家。听闻后，他们这样想：唉，佛陀不是不殊胜的，佛法也不是不殊胜的，因为现在种姓首领的第一个儿子、第二个儿子、第三个儿子、第四个儿子和第五个儿子，即：名声、充满、无垢、牛主、手善，这些种姓首领的儿子们，暂时还非常年轻，非常贪图安乐，也剃除须发，披上袈裟，仅以纯正的信心从家庭走向非家而出家。我们也要剃除须发，披上袈裟，仅以纯正的信心从家庭走向非家而出家。
English
If you grant the status of a fully ordained monk, we will practice brahmacharya in the presence of the Blessed One. Those venerable ones, having gone forth in the well-taught Dharma and Vinaya, and having obtained the status of a fully ordained monk, having thus gone forth, those venerable ones dwelt alone in secluded places, being diligent, energetic, and self-reliant. When dwelling alone in secluded places, being diligent, energetic, and self-reliant, for what reason do sons of good families shave their hair and beards, put on saffron robes, and go forth from home to homelessness, solely out of pure faith, realizing and attaining in this very life, through their own direct knowledge, the unsurpassed culmination of the holy life, understanding that our birth is exhausted, the holy life has been lived, what had to be done has been done, there is nothing further for this existence. Those venerable ones, with minds completely liberated, became Arhats endowed with all knowledge. At that time, the tenth and eleventh Arhats in the world were the Blessed One. Fifty sons of the chief citizens of Varanasi heard that the first, second, third, fourth, and fifth sons of the leading families, namely: Fame, Fullness, Immaculate, Lord of Cattle, and Good Hand, sons of the leading families, had shaved their hair and beards, put on saffron robes, and gone forth from home to homelessness solely out of pure faith. Having heard this, they thought to themselves: Alas, the Buddha is not without excellence, and the Dharma is not without excellence, for now the first, second, third, fourth, and fifth sons of the leading families, namely: Fame, Fullness, Immaculate, Lord of Cattle, and Good Hand, sons of the leading families, who are still very young and desire great comfort, have also shaved their hair and beards, put on saffron robes, and gone forth from home to homelessness solely out of pure faith. We too should shave our hair and beards, put on saffron robes, and go forth from home to homelessness solely out of pure faith.