Tibetan
།རྣམ་པར་མཛེས་ཤིང་ཁ་དོག་ལྡན་པས་ན། །མི་མཆོག་དེང་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོག་འགྱུར་རོ།། །།བར་སྔོམ་ལ། སྒྲ་དང་མཐོང་དང་སངས་རྒྱས་དང་། །རྫོགས་དང་ཞབས་དང་ཆོས་གོས་དང་། །བརྟེན་དང་རྩྭ་ཤ་དེ་བཞིན་རླུང་། །ཁྱོད་གཏོགས་པ་དང་དེ་བཅུའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཅན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟོད་ནས། རྡོ་རྗེའི་གདན་ལོགས་སུ་གཤེགས་ཏེ་ དེས་དགོངས་པ། རྩྭའི་གདིང་བ་ལ་འདུག་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ལ་རྩྭའི་དགོས་པ་བྱུང་བར། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགོངས་པ་ཤེས་ནས། རི་སྤོས་ཀྱི་ངད་ལྡང་ལས་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མ་ལྟར་རེག་ན་བདེ་བའི་རྩྭ་ཁུར་གཅིག་བླངས་ནས་རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཏུ་བདག་ཉིད་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱན་སྔར་བསྡད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། བཞིན་བཟང་རྩྭའོ་ནི་དག་ང་ལ་ཕུལ་ཅིག །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྩྭ་འཚོང་ལས་རྩྭ་བཞེས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལམ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས་རྩྭ་རྣམས་མ་འཁྲུགས་པ་དང་། སྟུག་སྲབ་མེད་པ་དགྲམ་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་རྩྭ་དེ་རྣམས་བསྐོར་ཐབས་སུ་ལྷུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགོངས་པ། ཇི་ལྟར་རྩྭ་འདི་རྣམས་བསྐོར་ཐབས་སུ་ལྷུང་བ་ལས་བདག་གིས་གདོན་མི་ཟ་བར་དེང་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་འཛེགས་ཏེ། བྲང་གིས་འགྲོ་བའི་རྒྱལ་པོ་གཉིད་ལོག་པའི་ལུས་བསྐྱིལ་བ་ལྟར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས། སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་། དྲན་པ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཞག་སྟེ་བཞུགས་ནས། སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་གསུངས་པ། ཇི་སྲིད་ཟག་པ་ཟད་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གཞིག་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་དེས་རེ་ཞིག་ཟག་པ་ཟད་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་མ་བཤིག་གོ བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གཉིས་པོ་དགའ་བའི་གནས་དང་། དོགས་པའི་གནས་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། དོགས་པའི་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གཡོ་བར་བརྩམས་སོ། །སྡིག་ཅན་གྱིས་བསམས་པ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་མཚན་འདི་གཡོ་བ་ལས་གདོན་མི་ཟ་བར་གནོད་པ་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་སྙམ་སྟེ། དེ་བསམ་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤཱཀྱ་ཟས་གཙང་གི་བུ་འདི་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་འདུག་གིས། ཇི་ཙམ་ བདག་གི་ཡུལ་ལས་མ་འདས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ལ་བགེགས་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཕྲིན་ཡིག་སྐྱེལ་བ། སྐྲ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ། ཤ་ནའི་སྨད་གཡོགས་བགོས་པ་ཞིག་གི་ཁ་དོག་ཏུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་རྟབས་པར་སྨྲས་པ། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གཞི་ནི་ལྷས་བྱིན་གྱིས་མནན། ཕོ་བྲང་ནི་བཅོམ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་ཁ་བཏག་ན། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་གནས་བཏབ་སྟེ་འདུག །དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་སྐྱེས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་གྲགས་འཛིན་མ་དང་། རི་དྭགས་སྐྱེས་དང་། ས་འཚོམ་ལའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་ལྷས་བྱིན་ལའོ། །རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་འཚོ་བའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ལ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་སྐྱས་སྙམ་ན། ཇི་ཙམ་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀྲུག་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འོངས་པ་གཟིགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དགེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་སྐྱེས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། གནོད་སེམས་མེད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཡང་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གལ་ཐོབ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་ཀྱིས་རེ་ཞིག་མཆོད་སྦྱིན་གཅིག་བྱས་པས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན། ངས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བྱས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མགོ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། དབྱིག་དང་། གསེར་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་ བས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ངས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་རེ་སྐ
Chinese
以极度美观且具足色彩之故，人中之胜者如今将成无上正等觉佛陀。中间偈：声与见与佛陀与，圆满与足与法衣与，所依与草肉如是风，汝所摄属及此十。此后，菩萨龙王时节以真实赞颂后，前往金刚座之侧。 彼心想：应坐于草垫之上。因此需要草时，诸天之主帝释天以心知菩萨之意，从檀香之气息中，取出一捆触感如木棉般舒适之草，化现为吉祥卖草者之形象，立于菩萨之前。菩萨说道：面容姣好之卖草者，请将草献于我。诸天之主帝释天以头触碰菩萨双足，恭敬地献上。此后，菩萨从吉祥卖草者处接过草，从诸天所示之路，前往菩提树之核心处，开始铺设草，使其不散乱，疏密有致。之后，那些草以环绕之方式落下，菩萨心想：既然这些草以环绕之方式落下，我必定能于今日毫不费力地证得无上智慧。如此思索后，登上金刚座，如胸前行进之王者入睡般结跏趺坐，身躯正直，将正念置于当前，安住于彼，发起菩提心并以言语说道：乃至未得诸漏尽之前，绝不解开跏趺坐。如是，直至未得诸漏尽之前，皆未解开跏趺坐。恶魔波旬之二旗帜，一为欢喜处，一为疑虑处，从中，开始摇动疑虑处之旗帜。波旬心想：此旗帜摇动，必定会毫不费力地造成损害。如此思索并进入沉思之时，见菩萨安坐于金刚座之上。
English
Because of being extremely beautiful and possessing colors, the best of men will now become the supreme Buddha. Intermediate verse: Sound and sight and Buddha and, Perfection and feet and Dharma robes and, Support and grass and meat likewise wind, What belongs to you and these ten. Then, the Bodhisattva, the Naga King Season, having praised correctly, went to the side of the Vajra Seat. He thought: I should sit on a grass mat. Therefore, when there was a need for grass, the lord of the gods, Indra, knowing the Bodhisattva's intention, took a bundle of grass from the fragrance of sandalwood, which was as comfortable to the touch as cotton, and manifested himself as the auspicious grass seller, standing before the Bodhisattva. The Bodhisattva said: Good-looking grass seller, please offer the grass to me. The lord of the gods, Indra, touched the Bodhisattva's feet with his head and offered it respectfully. Thereafter, the Bodhisattva took the grass from the auspicious grass seller, and from the path shown by the gods, went to the core of the Bodhi tree, and began to lay the grass, making it not scattered and evenly distributed. Afterwards, those grasses fell in a circular manner, and the Bodhisattva thought: Since these grasses have fallen in a circular manner, I will surely attain unsurpassed wisdom today without difficulty. After thinking this, he ascended the Vajra Seat, and sat in the lotus position as if a king walking on his chest was falling asleep, keeping his body straight, placing mindfulness in the present, and abiding there, generating Bodhicitta and saying in words: Until I have attained the exhaustion of all defilements, I will never undo the lotus position. Thus, until he had attained the exhaustion of all defilements, he did not undo the lotus position. The two banners of the evil Mara, one being the place of joy and the other being the place of doubt, from which he began to shake the banner of the place of doubt. Mara thought: This banner is shaking, it will surely cause harm without difficulty. While thinking this and entering into contemplation, he saw the Bodhisattva sitting on the Vajra Seat.
Chinese
他这样想：这个释迦族的净饭王的儿子坐在金刚座上，在我没有离开我的国土之前，我要给他制造障碍。这样想着，就派送信件的人。他幻化成头发竖立，穿着像屠夫下裙颜色的人。走到菩萨所在的地方，急切地说：迦毗罗卫城的根基已被提婆达多摧毁，宫殿已被摧毁，释迦族人已成乞丐，你为何在此安住？那时，菩萨生起了三种罪恶不善的念头，即贪欲的念头、嗔恨的念头和损害的念头。其中，贪欲的念头是对歌唱女、猎人和掘土者而生起的；嗔恨的念头是对提婆达多而生起的；损害的念头是对那些追随他（提婆达多）的释迦族人而生起的。菩萨这样想：我为何会生起三种罪恶不善的念头呢？他看到恶魔为了扰乱而接近。然后，菩萨生起了三种善良的念头，即出离的念头、无嗔的念头和不损害的念头。魔鬼又说：你为何坐在菩提树下？菩萨回答说：为了获得无上智慧。魔鬼说：你若能获得无上智慧。菩萨回答说：恶人，你仅仅做一次供养，也能成为欲界圆满自在的主人。我于无数劫中做了无数百千万亿的供养，并且为了众生舍弃了头、手、脚、眼睛、血肉、儿女、妻子、财富、黄金等等一切，更何况我一定会获得无上智慧呢？只要我没有获得无上智慧，我就不会离开。
English
He thought to himself: This son of the Shakya clan, the son of Suddhodana, is sitting on the Vajra Seat. Before I leave my realm, I must create obstacles for him. Thinking this, he sent a messenger. He manifested as someone with upright hair, wearing a lower garment the color of a butcher's skirt. He went to where the Bodhisattva was and said urgently: Devadatta has destroyed the foundation of Kapilavastu, the palace has been destroyed, the Shakyas are beggars, why are you staying here? Then, three sinful and unwholesome thoughts arose in the Bodhisattva: the thought of desire, the thought of hatred, and the thought of harm. Among them, the thought of desire arose towards the singing woman, the hunter, and the earth digger; the thought of hatred arose towards Devadatta; the thought of harm arose towards those Shakyas who followed him (Devadatta). The Bodhisattva thought: Why did I have these three sinful and unwholesome thoughts? He saw that the evil demon was approaching to cause disturbance. Then, three virtuous thoughts arose in the Bodhisattva: the thought of renunciation, the thought of non-hatred, and the thought of non-harm. The demon said again: Why are you sitting under the Bodhi tree? The Bodhisattva replied: To attain unsurpassed wisdom. The demon said: If you can attain unsurpassed wisdom. The Bodhisattva replied: Evil one, even if you make just one offering, you can become the complete and independent lord of the desire realm. I have made countless billions of offerings for countless eons, and for the sake of sentient beings, I have given away my head, hands, feet, eyes, flesh, blood, children, wife, wealth, gold, and everything else. How much more will I certainly attain unsurpassed wisdom? As long as I have not attained unsurpassed wisdom, I will not leave.
Tibetan
ན། དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་ཇི་ལྟར་བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་གཅིག་གིས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པར་གྱུར་པའི་བདག་གི་དཔང་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བྱས་ཤིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མགོ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། དབྱིག་དང་། གསེར་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བར་ཁྱོད་ལ་དཔང་དུ་སུ་ཡོད། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་འཁོར་ལོ་དང་། བཀྲ་ཤིས་དང་། གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་དང་། དྲ་བས་འབྲེལ་བ་བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མས་བསྐྱེད་པ། སྐྲག་པ་རྣམས་ལ་དབུགས་འབྱིན་པར་མཛད་པས་ས་ལ་རེག་པར་མཛད་ནས། ངས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་མཆོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བྱས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་མགོ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་། མིག་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། བུ་དང་། ཆུང་མ་དང་། དབྱིག་དང་། གསེར་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་ངའི་དཔང་ནི་ས་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སའི་ལྷས་ས་བརྟོལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྐད་ཕྱུང་བ། སྡིག་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་དེ་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། བདུད་སྡིག་ཅན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏེ། ཞུམ་ཞུམ་པོར་གྱུར། བག་འཁུམས་པར་གྱུར། སྤྱི་བོ་སྨད་ནས་སྤོབས་པ་མེད་ལ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ་བས་བསམས་པ། བདག་གིས་ཤཱཀྱ་ཟས་གཙང་གི་བུ་ལ་དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་གླགས་མ་རྙེད་ཀྱིས། མ་ལ་འདི་ལ་བདག་གིས་ཡང་བགེགས་ཤིག་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེས་བུ་མོ་གསུམ་པོ་སྲེད་མ་དང་། དགའ་བྱེད་མ་དང་། དགའ་སྤྱོད་མ་མངགས་ཏེ་དེ་རྣམས་གཟུགས་དང་། ལང་ཚོའ་རྒྱགས་ པས་དྲེགས་ཤིང་། ལྷའི་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བཀླུབས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་གཡོ་རྣམས་བསྟན་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ལ་མཁས་པས། ཇི་ལྟར་རྒན་མོར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། བདུད་གང་ན་བ་དེར་དོང་བ་དང་། བདུད་ཀྱིས་དེ་རྣམས་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་མཐོང་ནས་ཡི་ཆད་ནས་ལག་པ་ལ་འགྲམ་པ་གཏད་དེ་གང་གིས་ན་ཤཱཀྱ་ཟས་གཙང་གི་བུའི་དཀའ་ཐུབ་ལ་བགེགས་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ལེ
Chinese
那，那样说之后，魔说道：暂且如何我以一个供养获得了欲界自在，我的证人就是您。如何为了您获得无上智慧，在无数劫中做了无数百千万亿的供养，为了众生，头和，手和，脚和，眼睛和，肉和，血和，儿子和，妻子和，财物和，黄金等等全部布施，谁能为您作证？然后菩萨世尊的手，轮和，吉祥和，卍字，网连接，由无数百千福德所生，为恐惧者们给予呼吸，触碰大地后说：我于无数劫中做了无数百千万亿的供养，为了众生，头和，手和，脚和，眼睛和，肉和，血和，儿子和，妻子和，财物和，黄金等等全部布施，我的证人就是这大地。然后地神破土而出，合掌发出声音：罪人世尊所说的那样是真实的，这样说完之后，魔罪人变得哑口无言，变得沮丧，变得畏缩，头低下来没有了骄傲，心中懊悔地坐着，他痛苦且不悦地想到：我这样对释迦净饭王的儿子做了，也没有找到机会，那么我要再给这个制造违缘，说完就走了。然后他派遣了三个女儿，贪欲母和，欢喜母和，欢喜行母，她们以美貌和，青春的傲慢，穿着天衣和装饰，在菩萨面前开始展示女人的媚态。然后菩萨以善巧方便，加持她们变得像老妇一样，走向魔所在的地方，魔看到她们变成那样的形态后，失望地用手托着下巴，想着用什么方法才能对释迦净饭王的儿子的苦行制造违缘。
English
Then, after saying that, the demon said: For now, how is it that I obtained dominion over the desire realm through a single offering of mine, and you are my witness? How is it that for the sake of your obtaining unsurpassed wisdom, you have made countless billions of hundreds of thousands of millions of offerings in three countless eons? And for the sake of sentient beings, you have completely given away your head, hands, feet, eyes, flesh, blood, sons, wives, wealth, gold, and so forth. Who is there to be your witness? Then, the Bodhisattva, the Bhagavan, touched the earth with his hand, which was marked with a wheel, auspicious signs, a swastika, and a net, and which was produced by hundreds of thousands of merits, and which gave breath to those who were afraid, and said: I have made countless billions of hundreds of thousands of millions of offerings in three countless eons, and for the sake of sentient beings, I have completely given away my head, hands, feet, eyes, flesh, blood, sons, wives, wealth, gold, and so forth. This earth is my witness. Then, the earth goddess broke through the earth, joined her palms, and cried out: What the sinful Bhagavan has said is true. After saying this, the sinful demon became speechless, became dejected, became shrinking, lowered his head, had no pride, and sat there regretting in his heart. He thought painfully and unhappily: I have done this to Shakya, the son of Suddhodana, but I have not found an opportunity. So, I will create another obstacle for this one. After saying this, he left. Then, he sent his three daughters, Craving Mother, Delightful Mother, and Joyful Conduct Mother, who were arrogant with beauty and youthful vigor, and adorned with divine clothes and ornaments. They began to display the wiles of women in front of the Bodhisattva. Then, the Bodhisattva, skilled in means, blessed them to become like old women. They went to where the demon was, and when the demon saw them in that form, he was disappointed and rested his chin on his hand, thinking about what method he could use to create obstacles for the asceticism of Shakya, the son of Suddhodana.