Tibetan
བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲིམས་སུ་བཅས་པ། སུས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཏམ་གྲགས་འཛིན་མ་ལ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །གཏམ་སྐྱེལ་བ་ལ་ཡང་བསྒོ་བ། ང་མ་གཏོགས་པར་སུ་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཏམ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །རང་གིས་ཐོས་ན་ཡང་གྲགས་འཛིན་ མ་ལ་བསམས་ནས་མྱ་ངན་མནགས་ཏེ། གང་ཐོས་ན་བཙུན་མོ་གྲགས་འཛིན་མ་མི་འཆི་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་གཞན་གྱིས་བཙུན་མོའ་འཁོར་ལ་འདྲིད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ལམ་འདི་ཡང་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན། མཐོང་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་ཁ་ཟས་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་བཟའ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེས་ཁ་ཟས་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ཟས་ཕལ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བེའུ་བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་མའི་འོ་མ་འཐུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གཅིན་དང་ལྕི་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་དེའི་སྐུ་ལས་མདངས་དེ་ཡལ་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཟས་གཉིས་པ་མི་གསོལ་ཏེ། ཡལ་ནས་ཁ་ཟས་ཕྱི་མ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་གཤེགས་ནས་ཀྱང་མི་རོ་དབུ་རྟེན་དུ་བཅུག །ཞབས་ལ་ཞབས་བཞག་སྟེ་སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་དང་། ལྡང་བའི་འདུ་ཤེས་ཡིད་ལ་མཛད་པས། གློ་གཡས་པས་མནལ་བར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གཞོན་ནུ་རྣམས་དང་། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལྷགས་ནས་ཤིང་བུས་དེའི་སྙན་གཉིས་ཀྱི་བུ་གར་འཛུགས་པར་བྱེད། རྣ་བ་གཉིས་ནས་འདྲེན་པར་བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟལ་ལྟོས། ཀྱེ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ཟ་ལ་ལྟོས་ཞེས་སྨྲ་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱག་དར་དང་བོང་རྡོག་དང་། གསེག་མས་ཀྱང་འཐོར་བར་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གཞོན་ནུ་རྣམས་སམ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་གཞོན་ནུ་མ་དེ་རྣམས་ལ་ངན་སེམས་སྐྱེད་པའམ། སྡིག་པའི་ཚིག་དབྱུང་བར་མི་དགོངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟ་བུའི་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ན། འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། གང་སུ་དག་སྡུག་བསྔལ་སྤང་བར་བརྩོན་པར་གནས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་དེ། དེ་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དེའི་གོང་ན་ཡང་མེད་ན། ལམ་འདི་ཡང་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན། མཐོང་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ ཆུབ་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེ་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན། ལུས་མ་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྦྱངས་པ་ཡིན། རྨོངས་པ་མ་ཡིན་གྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཤེས་པར་ནུས་པ་དང་། མཐོང་བར་ནུས་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ནུས་པའི་ལམ་དེ་གང་ཡིན་སྙམ་ན། དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། བདག་ཡབ་ཤཱཀྱ་ཟས་གཙང་གི་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཚེ་ཞིང་ལས་ཀྱི་མཐའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། ཤིང་འཛམ་བུའི་གྲིབ་མ་ལ་འདུག་སྟེ། འདོད་པ་ལས་དབེན་པ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་དབེན་པ། རྟོག་པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་དེ་མངོན་པར་དྲན་ཏེ། དེ་ནི་ལམ་ཡིན། དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡིན། ཤེས་པར་ནུས་པ་ཡིན། མཐོང་བར་ནུས་པ་ཡིན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་ནུས་པ་ཡིན་ན། དེ་བདག་གིས་བསྐྱེད་དུ་ཡང་འདི་ལྟར་རིད་ཅིང་ཉམ་ཆུང་ལ་ཞན་པས་སླ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་ཅི་བདེར་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་། ཅི་བདེར་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་། ཅི་བདེར་འབྲས་ཆན་དང་། ཟན་དྲོན་གྱི་ཁ་ཟས་རགས་པ་བཟའ་ཞིང་ལུས་མར་གསར་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་ལ་ཆུ་འཇམ་པོས་ལུས་བཀྲུ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་ཅི་བདེར་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་། ཅི་བདེར་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་། ཅི་བདེར་འབྲས་ཆན་དང་། ཟན་དྲོན་གྱི་ཞལ་ཟས་རགས་པ་གསོལ་ཞིང་སྐུ་ཏིལ་མར་དང་མར་གསར་གྱིས་བྱུགས་ནས་ཆུ་འཇམ་པོས་སྐུ་འཁྲུ་བར་མཛད་དོ།། །།འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་བརྒྱད་བཅུ་གྱ་ལྔ་པ། དེ་ནས་རིམ་གྲོ་བ་ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དག་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདི་ནི་སྡོམ་པ་ལྷོད་པ། བྱ་བ་མང་བ། མང་པོས་འཚོ་བ། སྤོང་བ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ད་ལྟ་འབྲས་ཆན་དང་ཟན་དྲོན་གྱི་ཁ་ཟས་མང་དུ་ཟ་ལ་ལུས་ཞུན་མར་དང་ཏིལ་མར་གྱིས་བྱུགས་ནས། ཆུ་འཇམ་པོས་ལུས་ཁྲུས་བྱེད་དེ། འདིས་ད་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བོར་ཏེ་དོང་བ་ལས། རིམ་གྱིས་ཝ་རཱ་ཎ་སཱིར་ཕྱིན་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་བློ་མཐུན་ཞིང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་ལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བས་རྩོད་པ་མེད་པར་དྲང་སྲོང་སྨྲ་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནགས་ན་གནས་པས་ལྔ་སྡེ་ལྔ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རིམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། མཐུ་དང
Chinese
对所有人都制定了法律。任何人都不应该对名叫名声持有的菩萨说任何话。也告诫传递消息的人：除了我之外，不要对任何人说菩萨的事情。即使自己听到了，也要想着名声持有，感到悲伤。如果听到任何能让名声持有妃子不死的消息，其他人就会引诱妃子的眷属。然后，菩萨这样想：这条路也无法知道，无法看到，也无法证得无上正等觉。他这样想：我应该吃非常糟糕的食物。于是，他吃了非常糟糕的食物。那里的普通食物是：刚出生不久，还在喝母乳的牛犊的尿液和粪便。在他身上的光泽消失之前，他不吃第二种食物，光泽消失后才吃后面的食物。去到大墓地后，将尸体放在头下当枕头。脚叠着脚，心中想着显现的观念，忆念和正知，以及起身的观念，用右侧身体睡觉。那时，城市的年轻男子和年轻女子聚集在一起，用木棍插入他的两个耳朵的孔中。从两个耳朵里拉出来，还说：看，垃圾堆里的食肉者！看啊，垃圾堆里的食肉者！还用垃圾、土块和瓦片来投掷他。然而，菩萨对城市的年轻男子或年轻女子们，既不生起恶意，也不说恶语。菩萨在进行如此苦行时，这样想：那些努力想要摆脱痛苦的人，都仅限于此，没有比这更好的，也没有比这更进一步的了。这条路也无法知道，无法看到，也无法证得无上正等觉。这样想着，他并没有沮丧，而是开始了精进。
English
Laws were made for everyone. No one should say anything about the Bodhisattva named Fame Holder. Those who deliver messages are also warned: Do not tell anyone about the Bodhisattva except me. Even if you hear it yourself, think of Fame Holder and feel sad. If others hear any news that will keep the concubine Fame Holder from dying, they will entice the concubine's entourage. Then, the Bodhisattva thought: This path cannot be known, cannot be seen, and cannot be attained to unsurpassed, perfect enlightenment. He thought: I should eat very bad food. So he ate very bad food. The ordinary food there was: the urine and feces of calves that had just been born and were still drinking breast milk. He did not eat a second food until the luster disappeared from his body, and only ate the later food after the luster had disappeared. After going to the great cemetery, he put the corpse under his head as a pillow. With his feet on top of each other, he kept in mind the concept of appearance, mindfulness and awareness, and the concept of getting up, and slept on his right side. At that time, the young men and young women of the city gathered and inserted wooden sticks into the holes in his two ears. They pulled them out of his ears and said, "Look, the meat eater in the garbage heap! Look, the meat eater in the garbage heap!" They also threw garbage, clods of earth, and tiles at him. However, the Bodhisattva did not generate malice or utter evil words towards the young men or young women of the city. When the Bodhisattva was practicing such austerities, he thought: All those who strive to get rid of suffering are limited to this, there is nothing better than this, and there is nothing further beyond this. This path cannot be known, cannot be seen, and cannot be attained to unsurpassed, perfect enlightenment. Thinking this, he was not discouraged, but began to persevere.
Chinese
不是未修习，而是修习过。不是愚昧，而是忆念安住，是心一境性入定。他如此想到：能够了知，能够见到，能够无上正等觉的道路是什么呢？他如此想到：我住在父亲释迦·净饭王的家中时，曾到农耕地的边缘，坐在阎浮树的树荫下，远离欲，远离罪恶不善之法，有寻有伺，从远离中生起的喜和乐，证得并安住于初禅，我忆念起那个，那就是道路，那就是修行，能够了知，能够见到，能够无上正等觉。如果我再像这样瘦弱、虚弱、衰弱，那是不容易的，不如我随意地吸气，随意地呼气，随意地吃粗糙的米饭和热粥，用新酥油和麻油涂抹身体，用温水沐浴身体吧。于是他随意地吸气，随意地呼气，随意地食用粗糙的米饭和热粥，用麻油和新酥油涂抹身体，用温水沐浴身体。 律藏根本，第八十五卷。之后，那五个侍者如此想到：贤者们，这位沙门乔达摩是戒律松弛，事务繁多，靠多人供养为生，舍弃已经退失了，因为他现在大量食用米饭和热粥，用炼酥和麻油涂抹身体，用温水沐浴身体，他现在一点也无法证得了，如此想到。
English
It is not uncultivated, but cultivated. It is not ignorance, but mindfulness is established, it is one-pointedness of mind in samadhi. He thought to himself: What is the path by which one can know, one can see, and one can attain unsurpassed perfect enlightenment? He thought to himself: When I was living in the house of my father, the Shakya King Suddhodana, I went to the edge of the field and sat in the shade of a jambu tree. Separated from desires, separated from evil and unwholesome dharmas, with initial and sustained thought, I attained and remained in the first dhyana, which is born of separation, with joy and pleasure. I remembered that, that is the path, that is the practice, one can know, one can see, one can attain unsurpassed perfect enlightenment. If I were to generate that again, it would not be easy in this state of emaciation, weakness, and frailty. Instead, I should breathe in comfortably, breathe out comfortably, eat coarse rice and warm porridge as I please, anoint my body with fresh butter and sesame oil, and bathe my body with warm water. Then he breathed in comfortably, breathed out comfortably, ate coarse rice and warm porridge as he pleased, anointed his body with sesame oil and fresh butter, and bathed his body with warm water. Vinaya-vastu, Volume 85. Then, those five attendants thought to themselves: Wise ones, this ascetic Gautama is relaxed in discipline, has many activities, lives on the support of many, and has declined in renunciation. Because he now eats a lot of rice and warm porridge, anoints his body with ghee and sesame oil, and bathes his body with warm water, he will not be able to attain anything at all now, they thought.
Tibetan
་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་ནས་རིམ་གྱིས་སྡེ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ན་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དཔོན་པོ་སྡེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་བུ་མོ་གཉིས་ཡོད་དེ། དགའ་མོ་དང་། དགའ་སྟོབས་མའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་གཞོན་ནུ། གངས་རིའི་ངོས་ཆུ་བོ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་རྟའི་འགྲམ། དྲང་སྲོང་སེར་སྐྱའི་བསྟི་གནས་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བར་བྱུང་བ་དེ། མཚན་མཁན་དང་ལྟས་མཁན་གྱི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་བཟང་བ། བལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་པ། མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ་ཡིན་པས་བུད་མེད་གང་གིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་འདི་ལྟ་བུའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་སྤྱོད་པ་དེའི་ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡིན་པས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་དཀའ་ཐུབ་བླངས་ཏེ། དེ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེ་རྫོགས་པ་དང་། ལན་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཉིང་ཁུར་བྱས་པའི་འོ་ཐུག་སྦྲང་རྩི་ལྟར་མངར་བས་དྲང་སྲོང་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དུབ་པ་གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་ལ་འབུལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་བ་སྟོང་བཞོས་ནས་བ་སྟོང་པོ་དེ་ཉིད་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་བ་སྟོང་པོ་དེ་དག་ཉིད་བཞོས་ནས་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་བཞོས་ནས་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་བཞོས་ནས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཉིད་བཞོས་ནས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཉིད་བཞོས་ནས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་དེ་དག་བཞོས་ནས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་བླུད་ དོ། །དེ་ནས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་དེ་དག་བཞོས་ནས་དྲུག་བཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་དྲུག་བཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་དེ་དག་བཞོས་ནས་དྲུག་བཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་དྲུག་བཅུ་རྩ་གསུམ་པོ་དེ་དག་བཞོས་ནས་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་བཞོས་ཏེ། སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་བཞོས་ནས་བཅུ་དྲུག་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་བཞོས་ནས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་ད
Chinese
精进修行后，逐渐前往斯德迦那城。在那里，名叫斯德迦那的城主有两个女儿，名叫喜女和喜力女。她们听说释迦族的青年，在雪山脚下卡拉达塔河边，离迦毗罗卫仙人居住的地方不远的地方出现，被相师和占卜师预言将成为转轮王的那个青年，相貌端正，令人喜爱，美丽，具足一切相，能吸引所有人的心，如果哪个女子能像他一样，十二年中认真修行，就能成为他的妻子。听到这些后，因为女子天生就喜欢男子，所以她们两个进行了十二年的苦修，圆满结束后，用十六次提炼的乳粥，像蜂蜜一样甜美，供养给突然到来的，因苦修而疲惫不堪的仙人。她们先挤了一千头母牛的奶，然后把奶倒回那一千头母牛身上。然后又挤那一千头母牛的奶，把奶倒给五百头母牛。然后又挤那五百头母牛的奶，把奶倒回那五百头母牛身上。然后又挤那五百头母牛的奶，把奶倒给二百五十头母牛。然后又挤那二百五十头母牛的奶，把奶倒回那二百五十头母牛身上。然后又挤那二百五十头母牛的奶，把奶倒给一百二十五头母牛。然后又挤那一百二十五头母牛的奶，把奶倒回那一百二十五头母牛身上。 然后又挤那一百二十五头母牛的奶，把奶倒给六十三头母牛。然后又挤那六十三头母牛的奶，把奶倒回那六十三头母牛身上。然后又挤那六十三头母牛的奶，把奶倒给三十二头母牛。然后又挤那三十二头母牛的奶，把奶倒回那三十二头母牛身上。然后又挤那三十二头母牛的奶，把奶倒给十六头母牛。然后又挤那十六头母牛的奶，把奶倒回那十六头母牛身上。然后又挤那十六头母牛的奶
English
Having cultivated diligence, he gradually went to the city of Sdecan. There, the city lord named Sdecan had two daughters, named Ga'mo and Ga'stobsma. They heard that the youth of the Shakya clan, who appeared near the Kaladatta River at the foot of the Snow Mountain, not far from the hermitage of the sage Serkya, and who was prophesied by the astrologers and diviners to become a Chakravartin king, was handsome, pleasing to the eye, beautiful, endowed with all the marks, and captivating to all beings. They heard that whichever woman would take up and practice such asceticism for twelve years would become his wife. Having heard this, because women are naturally fond of men, the two of them practiced asceticism for twelve years, and after completing it, they offered milk porridge, as sweet as honey, made from sixteen times refined essence, to the sage who had suddenly come, exhausted from asceticism. The two of them milked a thousand cows and poured the milk back into the same thousand cows. Then they milked those thousand cows again and poured the milk into five hundred cows. Then they milked those five hundred cows and poured the milk back into the same five hundred cows. Then they milked those five hundred cows and poured the milk into two hundred and fifty cows. Then they milked those two hundred and fifty cows and poured the milk back into the same two hundred and fifty cows. Then they milked those two hundred and fifty cows and poured the milk into one hundred and twenty-five cows. Then they milked those one hundred and twenty-five cows and poured the milk back into the same one hundred and twenty-five cows. Then they milked those one hundred and twenty-five cows and poured the milk into sixty-three cows. Then they milked those sixty-three cows and poured the milk back into the same sixty-three cows. Then they milked those sixty-three cows and poured the milk into thirty-two cows. Then they milked those thirty-two cows and poured the milk back into the same thirty-two cows. Then they milked those thirty-two cows and poured the milk into sixteen cows. Then they milked those sixteen cows and poured the milk back into the same sixteen cows. Then they milked those sixteen cows