English
Then, it is not that the body is not trained, but it is trained. It is not dullness, but mindfulness is established, it is the mind abiding in one-pointedness. Although the Bodhisattva experienced such unbearable, rough, and unpleasant painful feelings, because he cultivated the body in this way, his mind was completely absorbed and did not dwell. He thought to himself: I should further enter into the formless meditations. He began to enter into the formless meditations. When he entered into the formless meditations, he stopped inhaling and exhaling from his mouth and nostrils. When he stopped inhaling and exhaling from his mouth and nostrils, at that time, unbearable physical pain arose in his body. For example, if two very strong people grabbed a very weak person and held him upside down in a fire pit to burn, unbearable physical pain would arise in his body. In the same way, at that time, when the Bodhisattva entered into the formless meditations, although unbearable physical pain arose in his body, he did not become discouraged, but initiated diligence. It is not that the body is not trained, but it is trained. It is not dullness, but mindfulness is established, it is the mind abiding in one-pointedness. Although the Bodhisattva experienced such unbearable, rough, hot, and unpleasant feelings, because he cultivated the body in this way, his mind was completely absorbed and did not dwell. He thought to himself: I should completely abstain from all food in every way. Then, many gods, knowing the Bodhisattva's mind, went to where the Bodhisattva was and said to the Bodhisattva: Friend, if you abstain from human food, feel ashamed, are condemned, and are reviled, we can infuse the essence of the gods from all your pores, and you can enjoy it. Then, the Bodhisattva thought to himself: If I have vowed not to eat human food
Tibetan
་ བདག་གི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷའི་མདངས་བསྒྲུབས་ནས་དེ་བདག་གིར་བྱེད་པ་ནི། བདག་གི་བརྫུན་ཡིན་ལ། བདག་གི་བརྫུན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་གི་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་ལོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ནི་འདིན་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ལུས་ཞིག་སྟེ། ཤི་ནས་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་ལ་ཁ་ཟས་ཉུང་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། ཆུང་ཟད་དང་། ཆུང་ཆུང་བཟའ་བའམ། ཡང་ན་མོན་སྲན་སྡེའུའི་ཁུ་བའམ། འོན་ཏེ་རྒྱ་སྲན་གྱི་ཁུ་བའམ། ཡང་ན་ཧ་རེ་ནུ་ཀའི་འབྲས་བུའི་ཁུ་བ་བཏུང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤངས་ནས་ཞལ་ཟས་ཉུང་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། ཆུང་ཟད་དང་། ཆང་ཆུང་གསོལ་བའམ། ཡང་ན་མོན་སྲན་སྡེའུའི་ཁུ་བའམ། འོན་ཏེ་རྒྱ་སྲན་གྱི་ཁུ་བའམ། ཡང་ན་ཧ་རེ་ནུ་ཀའི་འབྲས་བུའི་ཁུ་བ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞལ་ཟས་ཉུང་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། ཆུང་ཟད་དང་། ཆང་ཆུང་གསོལ་བ་ན། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཞུམ་ཀུན་དུ་ཞུམ་སྟེ། སྐེམ་ཞིང་དཔལ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དཔེར་ན་ལྡུམ་བུ་ཨ་སི་ཏའི་སྡོང་བུ་དང་། ཀ་ལི་ཀའི་སྡོང་བུ་འཇུམ་ཀུན་དུ་འཇུམ་པས་ཤ་ཆུང་ཞིང་སྐམས་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞལ་ཟས་ཉུང་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། ཆུང་ཟད་དང་། ཆང་ཆུང་གསོལ་བ་ན། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཞུམ་ཀུན་དུ་ཞུམ་སྟེ་སྐེམ་ཞིང་དཔལ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་ཞལ་ཟས་ཉུང་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། ཆུང་ཟད་དང་། ཆང་ཆུང་གསོལ་ བ་ན། དབུ་ལ་དབུའི་པགས་པ་རྙིས་ཀུན་དུ་རྙིས་ཏེ། འཁུམས་ཤིང་འབར་འབུར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དཔེར་ན་ཀུ་བ་རྩ་བ་ནས་བཅད་ན་རྙིས་ཀུན་དུ་རྙིས་པས་འཁུམས་ལ་འབར་འབུར་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞལ་ཟས་ཉུང་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། ཆུང་ཟད་དང་། ཆང་ཆུང་གསོལ་བ་ན། དབུ་ལ་དབུའི་པགས་པ་རྙིས་ཀུན་ཏུ་རྙིས་ཏེ། འཁུམས་ཤིང་འབར་འབུར་དུ་གྱུར་ཀྱང་། དེ་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན། ལུས་མ་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྦྱངས་པ་ཡིན། རྨུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་
Chinese
我的每个毛孔都让诸神聚集神的光彩并据为己有，这是我的谎言，我的谎言就是我的邪见。由于我的邪见，此处的某些众生身坏命终，堕入恶道恶趣，转生于地狱众生之中。因此，我舍弃诸神的一切言语，只吃少量、微小、极少、非常少的食物，或者喝绿豆汤，或者喝大豆汤，或者喝哈瑞努卡果的汁液。然后，菩萨在那时完全舍弃诸神的一切言语，只食用少量、微小、极少、非常少的食物，或者喝绿豆汤，或者喝大豆汤，或者喝哈瑞努卡果的汁液。然后，菩萨食用少量、微小、极少、非常少的食物时，所有肢体都萎缩、完全萎缩，变得干瘦、光彩黯淡。例如，阿斯塔灌木的树苗和卡利卡树的树苗因萎缩、完全萎缩而变得瘦小干枯，同样，那时菩萨食用少量、微小、极少、非常少的食物时，所有肢体都萎缩、完全萎缩，变得干瘦、光彩黯淡。然后，菩萨在那时食用少量、微小、极少、非常少的食物时，头部的皮肤完全起皱，变得收缩、凹凸不平。例如，如果将葫芦从根部切断，它会完全起皱，变得收缩、凹凸不平，同样，那时菩萨食用少量、微小、极少、非常少的食物时，头部的皮肤完全起皱，变得收缩、凹凸不平。即使这样，他也没有沮丧，而是精进努力。这不是没有锻炼身体，而是锻炼身体。这不是昏沉，而是正念现前，心一境性地入定。那时，菩萨忍受着难以忍受的自我损害的痛苦
English
That all the gods gather the splendor of the gods in every pore of my body and take it as their own is my lie, and my lie is my wrong view. Because of my wrong view, some sentient beings here, when their bodies are destroyed, after death, fall into evil destinies and evil realms, and are born among the hell beings. Therefore, I abandon all the words of the gods and eat only a small amount, a tiny amount, a very small amount, a very, very small amount of food, or drink green bean soup, or drink soybean soup, or drink the juice of the Harenu fruit. Then, the Bodhisattva at that time completely abandoned all the words of the gods and ate only a small amount, a tiny amount, a very small amount, a very, very small amount of food, or drank green bean soup, or drank soybean soup, or drank the juice of the Harenu fruit. Then, when the Bodhisattva ate a small amount, a tiny amount, a very small amount, a very, very small amount of food, all his limbs withered, completely withered, becoming emaciated and losing their splendor. For example, just as the saplings of the Asta shrub and the Kalika tree wither and completely wither, becoming thin and dry, so too, at that time, when the Bodhisattva ate a small amount, a tiny amount, a very small amount, a very, very small amount of food, all his limbs withered, completely withered, becoming emaciated and losing their splendor. Then, when the Bodhisattva at that time ate a small amount, a tiny amount, a very small amount, a very, very small amount of food, the skin on his head wrinkled completely, becoming shrunken and bumpy. For example, if a gourd is cut from its root, it will wrinkle completely, becoming shrunken and bumpy, similarly, at that time, when the Bodhisattva ate a small amount, a tiny amount, a very small amount, a very, very small amount of food, the skin on his head wrinkled completely, becoming shrunken and bumpy. Even so, he was not discouraged, but exerted effort. This was not not training the body, but training the body. This was not drowsiness, but mindfulness was present, and the mind was placed in one-pointed concentration. At that time, the Bodhisattva endured unbearable suffering of self-harm.
Tibetan
པ་རྩུབ་པ་ཚ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་འདི་ལྟར་སྐུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་མི་གནས་སོ། །དེ་ཞལ་ཟས་ཉུང་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། ཆུང་ཟད་དང་། ཆང་ཆུང་གསོལ་བ་ན། སྤྱན་གཉིས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་འབྲས་བུ་ཕུག་ཏུ་སོང་ཤིན་ཏུ་ཕུག་ཏུ་སོང་སྟེ། ཟབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་རིང་དུ་སོང་བས་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །དཔེར་ན་ཁྲོན་པ་ཟབ་མོའ་ཆུར་སྐར་མའི་གཟུགས་བརྙན་ཕུག་ཏུ་སོང་ཤིན་ཏུ་ཕུག་ཏུ་སོང་སྟེ། ཟབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་རིང་དུ་སོང་བར་གཏམ་དུ་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཞལ་ཟས་ཉུང་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། ཆུང་ཟད་དང་། ཆང་ཆུང་གསོལ་བ་ན། སྤྱན་གཉིས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་འབྲས་བུ་ཕུག་ཏུ་སོང་ཤིན་ཏུ་ཕུག་ཏུ་སོང་སྟེ། ཟབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་རིང་དུ་སོང་བས་ཕྱུང་བ་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང་དེ་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན། ལུས་མ་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྦྱངས་པ་ཡིན། རྨུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་པ་ཚ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་མྱོང་ཡང་འདི་ལྟར་སྐུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་མི་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞལ་ཟས་ཉུང་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། ཆུང་ཟད་དང་། ཆང་ཆུང་གསོལ་བ་ན། དེའི་ཚེ་རྩིབ་མའི་བར་མཐོད་མན་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་རྩྭ་ཁང་ལོ་གཉིས་སམ་གསུམ་ལོན་པའི་ཕྱམ་དགུ་པོ་མཐོད་མན་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞལ་ཟས་ཉུང་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། ཆུང་ཟད་དང་། ཆང་ཆུང་གསོལ་བ་ན། རྩིབ་མའི་བར་མཐོད་མན་དུ་གྱུར་ཀྱང་། དེ་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན། ལུས་མ་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྦྱངས་པ་ཡིན། རྨུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་གནོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་པ་ཚ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་འདི་ལྟར་སྐུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་མི་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞལ་ཟས་ཉུང་བ་དང་། ཆུང་བ་དང་། ཆུང་ཟད་དང་། ཆང་ཆུང་གསོལ་བ་ན། སྒལ་པའི་ཚིགས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྲའི་ལན་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ། །མཇུག་དོ
Chinese
即使体验到粗糙、灼热、不悦意的感受，也因为这样修习身体的缘故，内心完全投入而不停留。他食用少量、微小、细微的食物和少量酒时，双眼的眼珠深陷，非常深陷，深邃而悠长，看起来像被拔出一样。例如，深井中的水中，星星的影像深陷，非常深陷，深邃而悠长，被人们谈论，就像那样。那时，菩萨食用少量、微小、细微的食物和少量酒时，双眼的眼珠深陷，非常深陷，深邃而悠长，看起来像被拔出一样，即使那样，他也不沮丧，而是发起精进。不是没有锻炼身体，而是锻炼身体。不是昏沉，而是安住正念，因为心一境性地安住于禅定中。那时，菩萨即使体验到自身受到损害的难以忍受的痛苦，粗糙、灼热、不悦意的感受，也因为这样修习身体的缘故，内心完全投入而不停留。之后，菩萨食用少量、微小、细微的食物和少量酒时，那时肋骨之间变得像屋顶一样。例如，两三年旧的草屋的椽子变得像屋顶一样。那时，菩萨食用少量、微小、细微的食物和少量酒时，即使肋骨之间变得像屋顶一样，他也不沮丧，而是发起精进。不是没有锻炼身体，而是锻炼身体。不是昏沉，而是安住正念，因为心一境性地安住于禅定中。菩萨那时即使体验到自身受到损害的难以忍受的痛苦，粗糙、灼热、不悦意的感受，也因为这样修习身体的缘故，内心完全投入而不停留。之后，菩萨食用少量、微小、细微的食物和少量酒时，脊椎的骨节变得像头发的辫子一样。结束。
English
Even when experiencing such feelings of roughness, heat, and unpleasantness, because of practicing the body in this way, the mind is completely absorbed and does not dwell. When he consumes little, small, tiny food and little alcohol, the pupils of his eyes sink deeply, very deeply, profoundly and for a long time, appearing as if they have been pulled out. For example, in the water of a deep well, the reflection of a star sinks deeply, very deeply, profoundly and for a long time, as it is spoken of. At that time, when the Bodhisattva consumes little, small, tiny food and little alcohol, the pupils of his eyes sink deeply, very deeply, profoundly and for a long time, appearing as if they have been pulled out, yet he is not discouraged, but initiates diligence. It is not not training the body, but training the body. It is not drowsiness, but abiding in mindfulness, because the mind abides in samadhi with one-pointedness. At that time, even when the Bodhisattva experiences unbearable suffering that harms himself, feelings of roughness, heat, and unpleasantness, because of practicing the body in this way, the mind is completely absorbed and does not dwell. Then, when the Bodhisattva consumes little, small, tiny food and little alcohol, at that time the spaces between the ribs become like a roof. For example, the rafters of a two- or three-year-old grass hut become like a roof. At that time, when the Bodhisattva consumes little, small, tiny food and little alcohol, even though the spaces between the ribs become like a roof, he is not discouraged, but initiates diligence. It is not not training the body, but training the body. It is not drowsiness, but abiding in mindfulness, because the mind abides in samadhi with one-pointedness. At that time, even when the Bodhisattva experiences unbearable suffering that harms himself, feelings of roughness, heat, and unpleasantness, because of practicing the body in this way, the mind is completely absorbed and does not dwell. Then, when the Bodhisattva consumes little, small, tiny food and little alcohol, the vertebrae of the spine become like braids of hair. End.