Tibetan
་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་པ་ཆེ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་འདི་ལྟར་སྐུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་མི་གནས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་ལྷག་པར་ཡང་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེས་ལྷག་པར་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བརྩམས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན། ཞལ་དང་ཤངས་ནས་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་བགགས་སོ། །དེའི་ཞལ་དང་ཤངས་ནས་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་བགགས་པས་ཕྱལ་གྱི་ནང་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དཔེར་ན་མགར་བའི་སྦུད་པ་བུས་ན་གང་བར་གྱུར། ཤིན་ཏུ་གང་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན། ཕྱལ་གྱི་ནང་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཀྱང་། དེ་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན། ལུས་མ་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྦྱངས་པ་ཡིན། རྨུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་པ་ཚ་བ་ ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོངས་ཡང་འདི་ལྟར་སྐུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་མི་གནས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེས་ལྷག་པར་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བརྩམས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་ཞལ་དང་ཤངས་ནས་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་བགགས་སོ། །དེའི་ཞལ་དང་ཤངས་ནས་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་བགགས་པས་ཕྱལ་གྱི་ནང་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དཔེར་ན་མགར་བའི་སྦུད་པ་བུས་ན་གང་བར་གྱུར། ཤིན་ཏུ་གང་བར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་ཕྱལ་གྱི་ནང་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཀྱང་དེ་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན། ལུས་མ་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྦྱངས་པ་ཡིན། རྨུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞ
Chinese
是等持。菩萨虽于难忍、粗猛、不适意之觉受亦如是修身，然心不退没。彼作是念：我当更于胜解脱静虑而入等至。彼更作入胜解脱静虑，彼入胜解脱静虑时，遮止从口及鼻之气息出入。彼遮止从口及鼻之气息出入故，一切腹内皆胀满，极度胀满。譬如铁匠之风箱，吹时充满，极度充满，如是尔时，菩萨入胜解脱静虑时，一切腹内皆胀满，虽极度胀满，然非退怯，乃发勤精进，非不调身，乃调身，非昏沉，乃安住正念，是心一境性等持。菩萨虽于难忍、粗猛、热 不适意之觉受亦如是修身，然心不退没。彼作是念：我当入胜解脱静虑。彼更作入胜解脱静虑，彼入胜解脱静虑时，遮止从口及鼻之气息出入。彼遮止从口及鼻之气息出入故，一切腹内皆胀满，极度胀满。譬如铁匠之风箱，吹时充满，极度充满，如是尔时，菩萨入胜解脱静虑时，一切腹内皆胀满，虽极度胀满，然非退怯，乃发勤精进，非不调身，乃调身，非昏沉，乃安住正念，是心一境性等
English
is equipoise. Although the Bodhisattva experienced such unbearable, rough, and unpleasant feelings, he cultivated his body in this way, but his mind did not sink. He thought to himself: I shall further enter into the meditation of surpassing liberation. He further undertook to enter into the meditation of surpassing liberation. When he entered into the meditation of surpassing liberation, he stopped the intake and outflow of breath from his mouth and nose. Because he stopped the intake and outflow of breath from his mouth and nose, his entire abdomen became full, extremely full. Just as a blacksmith's bellows, when blown, becomes full, extremely full, so at that time, when the Bodhisattva entered into the meditation of surpassing liberation, his entire abdomen became full, and although it became extremely full, he did not shrink back, but exerted effort and diligence, he did not fail to tame his body, but tamed it, he was not drowsy, but remained mindful, it was single-pointed concentration of mind. Although the Bodhisattva experienced such unbearable, rough, and hot, unpleasant feelings, he cultivated his body in this way, but his mind did not sink. He thought to himself: I shall enter into the meditation of surpassing liberation. He further undertook to enter into the meditation of surpassing liberation. When he entered into the meditation of surpassing liberation, he stopped the intake and outflow of breath from his mouth and nose. Because he stopped the intake and outflow of breath from his mouth and nose, his entire abdomen became full, extremely full. Just as a blacksmith's bellows, when blown, becomes full, extremely full, so at that time, when the Bodhisattva entered into the meditation of surpassing liberation, his entire abdomen became full, and although it became extremely full, he did not shrink back, but exerted effort and diligence, he did not fail to tame his body, but tamed it, he was not drowsy, but remained mindful, it was single-pointed concentration of mind.
Tibetan
ག་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་པ་ཚ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་འདི་ལྟར་སྐུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་མི་གནས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེས་ལྷག་པར་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བརྩམས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་ཞལ་དང་ཤངས་ནས་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་བགགས་སོ། །དེའི་ཞལ་དང་ཤངས་ནས་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་བགགས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་དབུ་ལ་དབུའི་ཚོར་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་སྐྱེས་སོ། །དཔེར་ན་མི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་མི་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བའི་མགོ་འབྲེང་པས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དམ་ དུ་བཅིངས་ན་དེའི་མགོ་ལ་མགོའ་ཚོར་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན། དབུ་ལ་དབུའི་ཚོར་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་། དེ་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན། ལུས་མ་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྦྱངས་པ་ཡིན། རྨུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་པ་ཚ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་སྐུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་མི་གནས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེར་ལྷག་པར་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བརྩམས་ཏེ། དེས་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་ཞལ་དང་ཤངས་ནས་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་བགགས་སོ། །དེའི་ཞལ་དང་ཤངས་ནས་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་བགགས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ཁོང་དུ་ཁོང་གི་ཚོར་བ་མི་བཟད་པ་སྐྱེས་སོ། །དཔེར་ན་བ་ལང་གི་བཤན་པ་མཁས་པའམ། བ་ལང་གི་ཤེན་པའི་སློབ་མ་མཁས་པས་བ་ལང་གསོད་པའི་གྲི་རྣོན་པོས་བ་ལང་གི་ལྟོ་དྲལ་ན་དེའི་ཁོང་དུ་ཁོང་གི་ཚོར་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན། ཁོང་དུ་ཁོང་གི་ཚོར་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡི
Chinese
何处是耶？菩萨虽于难忍之苦，粗猛热恼不悦意之觉受亦皆领受，然以如是修身之故，心不全然委顿而安住。彼如是思惟：我当于无想之禅定等入定。彼更增上于无想之禅定等入定。彼入于无想之禅定等时，于口与鼻中，断绝气息之吸入与呼出。彼于口与鼻中，断绝气息之吸入与呼出时，彼时于头生起头部之极难忍觉受。譬如力士以极小力士之头箍，屡屡紧缚，则彼之头生起头部之极难忍觉受。如是，彼时菩萨入于无想之禅定等时，虽于头生起头部之极难忍觉受，然彼非为退怯，乃为发起精进。非不调伏其身，乃为调伏。非为昏沉，乃为安住正念。是心一境性而安住也。菩萨虽于难忍之苦，粗猛热恼不悦意之觉受亦皆领受，然以修身之故，心不全然委顿而安住。彼如是思惟：我当于无想之禅定等入定。彼更增上于无想之禅定等入定。彼入于无想之禅定等时，于口与鼻中，断绝气息之吸入与呼出。彼于口与鼻中，断绝气息之吸入与呼出时，彼时于腹中生起腹部之难忍觉受。譬如善于宰牛之屠夫，或善于宰牛之屠夫之弟子，以宰牛之利刀剖开牛腹，则彼之腹中生起腹部之极难忍觉受。如是，彼时菩萨入于无想之禅定等时，虽于腹中生起腹部之极难忍觉受，然彼非为退怯，乃为发起精进。
English
Where is it? Although the Bodhisattva experiences such unbearable suffering, harsh, hot, and unpleasant feelings, because he has cultivated his body in this way, his mind does not completely collapse and abide. He thinks thus: I shall enter into samadhi, such as the samadhi of non-perception. He further strives to enter into samadhi, such as the samadhi of non-perception. When he enters into samadhi, such as the samadhi of non-perception, he stops the intake and outflow of breath from his mouth and nose. When he stops the intake and outflow of breath from his mouth and nose, at that time, an extremely unbearable feeling of the head arises in his head. For example, if a strong man repeatedly binds the head of a very weak man with a head箍 (headband), then an extremely unbearable feeling of the head arises in his head. Similarly, at that time, when the Bodhisattva enters into samadhi, such as the samadhi of non-perception, although an extremely unbearable feeling of the head arises in his head, he is not discouraged, but initiates diligence. He does not fail to subdue his body, but subdues it. He is not drowsy, but abides in mindfulness. It is the one-pointedness of mind that abides. Although the Bodhisattva experiences such unbearable suffering, harsh, hot, and unpleasant feelings, because he has cultivated his body, his mind does not completely collapse and abide. He thinks thus: I shall enter into samadhi, such as the samadhi of non-perception. He further strives to enter into samadhi, such as the samadhi of non-perception. When he enters into samadhi, such as the samadhi of non-perception, he stops the intake and outflow of breath from his mouth and nose. When he stops the intake and outflow of breath from his mouth and nose, at that time, an unbearable feeling of the abdomen arises in his abdomen. For example, if a skilled butcher of cattle, or a skilled disciple of a butcher of cattle, cuts open the belly of a cow with a sharp knife for slaughtering cattle, then an extremely unbearable feeling of the abdomen arises in its abdomen. Similarly, at that time, when the Bodhisattva enters into samadhi, such as the samadhi of non-perception, although an extremely unbearable feeling of the abdomen arises in his abdomen, he is not discouraged, but initiates diligence.
Tibetan
ན། ལུས་མ་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྦྱངས་པ་ཡིན། རྨུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་པ་ཆེ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་ཚོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་འདི་ལྟར་སྐུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་མི་གནས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་ལྷག་ པར་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེས་ལྷག་པར་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བརྩམས་ཏེ། དེས་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཞལ་དང་ཤངས་ནས་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་བགགས་སོ། །དེའི་ཞལ་དང་ཤངས་ནས་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འབྱུང་བ་བགགས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་སྐུ་ལ་སྐུའི་གདུང་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་སྐྱེས་སོ། །དཔེར་ན་མི་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་མི་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ཞིག་ཕྱིང་ཀ་ལོག་ཏུ་བཟུང་སྟེ། མེ་དོང་གི་ནང་དུ་སྦྱངས་ན་དེའི་ལུས་ལ་ལུས་ཀྱི་གདུང་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་སྐྱེ་བ་དེ་བཞིན་དུ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བམ་པའི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན། སྐུ་ལ་སྐུའི་གདུང་བ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་སྐྱེས་ཀྱང་། དེ་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན། ལུས་མ་སྦྱངས་པ་མ་ཡིན་གྱི་སྦྱངས་པ་ཡིན། རྨུགས་པ་མ་ཡིན་གྱི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་པ་ཚ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚོར་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་འདི་ལྟར་སྐུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་ཏེ་མི་གནས་སོ། །དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཟས་མི་ཟ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་རབ་ཏུ་མང་པོའ་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཤེས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གྲོགས་པོ་གལ་ཏེ་ཁྱོད་མིའི་ཁ་ཟས་ཀྱིས་འཛེམ་པར་མཛད། །ངོ་ཚ་བར་མཛད། སྨོད་པར་མཛད། རྣམ་པར་སྨོད་པར་མཛད་ན། བདག་ཅག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་ལྷའི་མདངས་བསྒྲུབ་པར་བགྱིས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་གཏོར་ཅིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་མིའི་ཟས་མི་བཟའ་བར་དམ་བཅས་ལ
Chinese
那，不是没有锻炼身体，而是锻炼身体。不是昏沉，而是安住正念，是心一境性地安住。菩萨虽然体验到如此难以忍受、粗糙、令人不悦的痛苦感受，但因为这样修身，所以内心完全投入而不停留。他这样想到：我应当更加进入无想的禅定。他开始进入无想的禅定。当他进入无想的禅定时，停止了从口和鼻子的呼吸和出气。当他停止了从口和鼻子的呼吸和出气时，他的身体上产生了极其难以忍受的身体痛苦。例如，两个非常强壮的人抓住一个非常弱小的人，把他倒着放在火坑里烧，他的身体上会产生极其难以忍受的身体痛苦一样。那时，当菩萨进入无想的禅定时，虽然身体上产生了极其难以忍受的身体痛苦，但他没有气馁，而是发起了精进。不是没有锻炼身体，而是锻炼身体。不是昏沉，而是安住正念，是心一境性地安住。菩萨虽然体验到如此难以忍受、粗糙、炎热、令人不悦的感受，但因为这样修身，所以内心完全投入而不停留。他这样想到：我应当完全断绝一切食物。然后，众多天神用心知道菩萨的心意，来到菩萨所在的地方，对菩萨这样说道：朋友，如果你厌恶人的食物，感到羞耻，受到谴责，受到辱骂，我们可以从你所有的毛孔中注入天界的精华，你来享用吧。然后，菩萨这样想到：如果我发誓不吃人的食物了