Tibetan
ས་ཏེ་སུ་ཞིག་གིས་ང་དཀྲོངས་པར་ནུས། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་དཀྲོངས་པར་སུ་ཞིག་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས་བག་ཚ་བ་མེད་པར་བྱིན་ཅིག །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞབས་གཉིས་ལ་གཏུགས་ནས་ཤ་ནའི་གོས་དག་ཕུལ་ཏེ་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཕྲན་རྣམས་བླངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་ཤ་ནའི་གོས་དེ་དག་འཚམ་པར་མ་གྱུར་པ་དང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་ཤ་ནའི་གོས་རྣམས་བདག་གི་སྐུ་དང་འཚམ་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་ནས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་ཤ་ནའི་གོས་དེ་དག་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་དང་། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མཐུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་འཚམ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགོངས་པ། ད་ནི་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་ཟིན་གྱིས། འགྲོ་བ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཕྲན་གྱི་གོས་དེ་དག་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བླངས་ནས་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཀ་ཤི་ཀའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བཙུགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱོགས་དེར་ངུར་སྨྲིག་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ་ད་དུང་དུ་ཡང་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་དགེ་སློང་དག་ཕྱག་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དབུ་སྐྲ་བྲེགས་ཤིང་ན་བཟའ་ངུར་སྨྲིག་མནབས་ཏེ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་སུ་ཕན་ཚུན་རྒྱུ་ཞིང་དྲང་སྲོང་ངན་སྤོང་གི་བུའི་བསྟི་གནས་སུ་གཤེགས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་དྲང་སྲོང་ངན་སྤོང་གི་བུ་ལག་པ་ལ་འགྲམ་པ་གཏད་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟིགས་ནས་གསུངས་པ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་ལག་པ་ལ་འགྲམ་པ་གཏད་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག །དེས་གསོལ་པ། བདག་གི་བསྟི་གནས་འདི་ན་ཤིང་ཏ་ལ་རྣམས་གསེར་གྱི་ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་ཆགས་པ་ལས་དེ་རྣམས་སྔ་མཁོ་བཞིན་དུ་མ་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་གང་གི་མཐུས་བསྟི་གནས་འདི་ནི་ཤིང་ཏ་ལ་རྣམས་གསེར་གྱི་ལོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུར་ལྡན་པ་དེ་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་ཡང་དག་པར་མཐོང་ནས་ཡིད་བྱུང་སྟེ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་སུ་གནས་པས་སོ། །གལ་ཏེ་དེས་རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་ཡང་དག་པར་མཐོང་ནས་ཡིད་བྱུང་སྟེ་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་ནགས་སུ་གནས་པར་མ་གྱུར་ན། སྐྱེད་མོས་ཚལ་འདི་དེའི་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་ཞིག །
Chinese
谁能杀死我？ 让你相信谁能毫不犹豫地杀死我吧。 然后，诸神之王帝释天触碰菩萨的双足，献上细棉布的衣物，取走了迦尸迦的细布。 菩萨的身体和细棉布的衣物并不相称，他这样想： 唉，但愿细棉布的衣物与我的身体相称。 刚一说完，那些细棉布的衣物就这样以菩萨们菩萨的神力，以及诸神诸神的神力，与菩萨的身体相称了。 菩萨心想： 现在我已经出家了，应当摄受众生。 然后，诸神之王帝释天取走了菩萨的迦尸迦细布衣物，在三十三天众神之中建立了迦尸迦大供养。 婆罗门和虔诚的居士们也在那个方向建造了一座名为“取了袈裟”的佛塔，直到现在，还有朝拜佛塔的比丘们在礼拜。 然后菩萨 剃了头发，穿上袈裟，在苦行林中四处游走，前往恶行仙人的儿子的住所。 当时，恶行仙人的儿子正手托着脸颊，沉思着，菩萨看到他，说道： 大仙，你为何手托着脸颊，沉思着？ 他回答说： 在我的住所里，棕榈树长出了金色的叶子、花朵和果实，但它们并没有像以前那样存在。 菩萨说道： 大仙，凭借什么神力，这个住所里的棕榈树长出了金色的叶子、花朵和果实？那是因为他如实地见到了衰老、疾病和死亡，从而心生厌离，住在苦行林中。 如果他没有如实地见到衰老、疾病和死亡，从而心生厌离，住在苦行林中，那么这个花园就会属于他。
English
Who can kill me? Let you believe who can kill me without hesitation. Then, the lord of the gods, Indra, touched the two feet of the Bodhisattva, offered the fine cotton cloth garments, and took away the Kashi silk cloths. The Bodhisattva's body and the fine cotton cloth garments were not suitable, and he thought like this: Alas, may the fine cotton cloth garments be suitable for my body. As soon as he said it, those fine cotton cloth garments became suitable for the Bodhisattva's body in this way by the power of the Bodhisattvas and the power of the gods. The Bodhisattva thought: Now that I have renounced, I should take care of sentient beings. Then, the lord of the gods, Indra, took away the Bodhisattva's Kashi silk cloth garments and established the great Kashi offering among the thirty-three gods. Brahmins and devout householders also built a stupa called "Took the Kasaya" in that direction, and even now, monks who worship the stupa are prostrating. Then the Bodhisattva having shaved his head and wearing kasaya robes, wandered around in the forest of asceticism and went to the abode of the son of the evil-doing sage. At that time, the son of the evil-doing sage was resting his cheek on his hand, lost in thought, and the Bodhisattva saw him and said: Great sage, why are you resting your cheek on your hand, lost in thought? He replied: In my abode, the palm trees have grown golden leaves, flowers, and fruits, but they are not as they were before. The Bodhisattva said: Great sage, by what power do the palm trees in this abode have golden leaves, flowers, and fruits? It is because he has truly seen old age, sickness, and death, and has become disgusted and lives in the forest of asceticism. If he had not truly seen old age, sickness, and death, and had become disgusted and lived in the forest of asceticism, then this garden would belong to him.
Tibetan
དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ངན་སྤོང་གི་བུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བརྟག་པར་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་གཟུགས་བཟང་ཞིང་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་དུ་མཐོང་ནས་ཡུན་རིང་དུ་བརྟགས་ཏེ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་གསོལ་པ། ཀྱེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ཁྱོད་ཁོ་ན་མ་ལགས་གྲང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ངེས་སོ། །དེ་ནས་ངན་སྤོང་གི་བུ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་པའི་མིག་བགྲད་དེ་བལྟས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོག་མར་གདན་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མེ་ཏོག་དང་། འབྲས་བུ་བསྟབས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་དགྱེས་པར་བྱས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐད་ཅིག་གཅིག་བཞེས་ནས་གསུངས་པ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་འདི་ནས་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གཞིར་ཇི་སྲིད་ཡོད། དེས་གསོལ་པ། དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་མཆིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགོངས་པ། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱའི་གཞི་ཉེའོ། །འདིར་གནས་པ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་གྲོང་གི་འཁྲུག་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱིས། མ་ལ་བདག་གང་གཱ་རྒལ་ལོ་སྙམ་ནས་དེ་གངྒཱ་རྒལ་ནས་མཐར་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་བྱོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བཟོའ་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་དེ་དང་། དེ་རྣམས་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པས་དེས་ཤིང་ཀ་ར་བཱི་རའི་ལོ་མ་ལས་ལྷུང་བཟེད་བྱས་ནས་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བས་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་སྟེང་གི་ཁང་བཟང་གི་གཞི་ན་འདུག་པ་དེས་དེ་འགྲོ་བ་དང་། ལྡོག་པ་དང་། ལྟ་བ་དང་། རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང་། བསྐུམ་པ་དང་། བརྐྱང་བ་དང་། ཆོས་གོས་སྣམ་སྦྱར་དང་། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་པ་མཛེས་པས། བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རྒྱལ་པོའ་ཁབ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གནས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདིའི་སྤྱོད་ལམ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་ནས། འདིར་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་མིག་ཅན་འགྲོ་བ་ལྟར། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསྒྲགས་པར་བྱ། །འདི་ནི་བརྟག་པར་མཛད་ནས་སུ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་དག་བཞེད། །ཁྱིམ་གནས་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། འདི་ནི་རྡུལ་གྱི་གནས་ཡིན་ཞིང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བར་སྣང་ལྟར། །མཁྱེན་ནས་དེ་ཚེ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སྐུ་ཡི་ནི། །སྡིག་པའི་ལས་ནི་སྤངས་པ་དང་། །གསུང་གི་སྡིག་པ་སྤངས་ནས་ནི། །འཚོ་བ་ཀུན་ནས་དག་པར་མཛད། །དེ་ནས་མ་གྷཱ་དྷ་ཡི་ནི། །གྲོང་མཆོག་རྒྱལ་པོའ་ཁབ་གཤེགས་ནས། །མགོན་པོ་ཤེས་བཞིན་དྲན
Chinese
如是说已，大仙弃恶之子开始观察菩萨。之后，见其容貌端庄，举止安详，久久观察，心生惊奇，问道：这位出家人，莫非只有你一人？菩萨答道：大仙，确实如此。之后，弃恶之子睁大惊异的双眼看着菩萨，首先请菩萨入座，献上鲜花和果实。如是百般款待，菩萨稍作享用，说道：大仙，从这里到迦毗罗卫城（Kapilavastu）有多远？答道：有十二由旬。菩萨心想：迦毗罗卫城很近了，住在这里不合适，因为释迦族人会制造乡村的纠纷。 我当渡过恒河，心想至此，便渡过恒河，逐渐游行而去，到达王舍城（Rajgir）。菩萨精通工巧和行业，便用柯拉维拉树的叶子做成钵，以寂静的行止进入王舍城乞食。当时，国王形坚心（Bimbisara）正坐在顶楼的基座上，他看见菩萨的行走、返回、观看、细看、收缩、伸展，以及穿着袈裟、手持钵盂的庄严仪态，正在乞食。看见之后，心中思忖：王舍城中有不少出家人，但像这位出家人这般行止的，一个也没有。于是说道：犹如有眼者行走，当宣扬出家之法。此人经过考察之后，真正选择了出家。居家乃是痛苦，此乃尘垢之所；出家犹如虚空，知晓之后便出家。出家之后，身离罪业，语离罪业，生活完全清净。之后，前往摩揭陀国（Magadha）的都城王舍城，怙主以正念忆念。
English
Having spoken thus, the great ascetic, the son of Ngan Spong, began to examine the Bodhisattva. Then, seeing his good looks and peaceful demeanor, he examined him for a long time and, marveling, asked: "O renunciant, is it only you?" The Bodhisattva said: "Great ascetic, it is indeed so." Then, the son of Ngan Spong, with eyes wide with wonder, looked at the Bodhisattva, first invited him to sit on a seat, and offered him flowers and fruits. Having pleased him in every way, the Bodhisattva took a moment and said: "Great ascetic, how far is it from here to the foundation of the city of Serkya (Kapilavastu)?" He replied: "It is twelve yojanas." The Bodhisattva thought: "The foundation of the city of Serkya is near. It is not appropriate to stay here, for the Shakyas will cause village disputes." "I shall cross the Ganges," thinking thus, he crossed the Ganges and gradually traveled and went to Rajgir. The Bodhisattva was skilled in crafts and trades, so he made a bowl from the leaves of the Karavira tree, and with peaceful conduct, he entered Rajgir for alms. At that time, King Bimbisara was sitting on the base of the upper mansion, and he saw him walking, returning, looking, gazing, contracting, stretching, wearing a kasaya robe, and holding a beautiful bowl. He saw him practicing alms. Having seen him, he thought to himself: "There are many renunciants in Rajgir, but there is no one with such conduct as this renunciant." Then he said: "Just as the sighted walk, the Dharma of renunciation should be proclaimed. After examining this person, he truly chose renunciation. Household life is suffering, this is the place of dust; renunciation is like the sky, knowing this, he renounced at that time. Having renounced, he abandoned the sinful deeds of the body, abandoned the sinful deeds of speech, and made his life completely pure. Then, he went to the capital city of Magadha, Rajgir, and the Protector remembered with mindfulness.
Tibetan
་ལྡན་པས། །བསོད་སྙོམས་ཕྱིར་ནི་གཤེགས་པ་དེ། །བཟོ་སྦྱངས་མ་ག་དྷཱ་ཡི་བདག །ཁང་བཟང་ན་ནི་འདུག་པས་མཐོང་། །མཐོང་ནས་སེམས་དད་དེ་ནས་ནི། །བློན་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས། །མཚན་མཆོག་གིས་ནི་རྒྱས་གྱུར་ཅིང་། །ཁོ་ལག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །གཉའ་ཤིང་གང་དུ་ལྟ་བ་ཡི། །འདི་ལ་ཤེས་ལྡན་དག་ལྟོས་ཤིག །སྤྱན་མི་འདེག་ལ་ཡིད་གཞུངས་ཤིང་། །དམན་པའི་རིགས་ལས་མ་འཁྲུངས་འདི། །གང་དུ་གནས་པར་ཤེགས་གྱུར་ པ། །རྒྱལ་པོས་ཕོ་ཉ་རྗེས་བཞིན་བཏང་། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་ལ་བསྒོ་བ། །དགེ་སློང་དེ་ནི་གར་འགྲོ་ཞིང་། །གང་དུ་གནས་ནི་བཏབ་པ་ཡི། །རྗེས་བཞིན་དུ་ནི་འབྲང་བར་གྱིས། །དེ་ནི་བསོད་སྙོམས་གཤེགས་པ་ན། །སྒོ་དྲུག་ལེགས་པར་བསྡམས་ནས་ནི། །ཤེས་བཞིན་དྲན་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ལྷུང་བཟེད་མྱུར་དུ་གང་བར་མཛད། །བསོད་སྙོམས་སྤྱད་པ་བྱས་ནས་ཀྱང་། །ཐུབ་པ་གྲོང་ཁྱེར་ཕྱིར་བྱུང་ནས། །སྐྱ་བ་སེང་ལས་ནི་མངོན་གཤེགས་ཏེ། །དེ་ལ་གནས་ནི་བཏབ་པར་གྱུར། །གནས་བཏབ་པ་ནི་ཤེས་ནས་ཀྱང་། །ཕོ་ཉ་གཅིག་གིས་བསྡད་བྱས་ནས། །གཞན་ནི་མྱུར་དུ་སླར་ལོག་སྟེ། །རྒྱལ་པོ་ལ་ནི་ཚིག་སྨྲས་པ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་དེ། །སེངྒེའམ་སྟག་གི་ཕྲུ་གུ་དང་། །རི་སུལ་དག་ན་གནས་པ་ལྟར། །སྐྱ་བསེང་གི་ནི་སྟེང་ན་གནས། །ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཐོས་ནས། །ས་བདག་ཤིང་དྲུང་ཞུགས་ནས་ནི། །དེ་ནི་བློན་པོས་ཡོངས་བསྐོར་ནས། །མྱུར་དུ་ཁོ་ནར་དོང་བར་གྱུར། །བཞོན་པས་བགྲོད་པའི་སར་ཞོན་ཏེ། །དེ་ནི་བཞོན་པ་ལས་བབས་ནས། །རྐང་གིས་ཉེ་བར་སོང་ནས་ནི། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་། །རྒྱལ་པོས་འདུག་ནས་དགྱེས་པ་དང་། །མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་གསོལ་ནས། དེ་ནི་མ་ཁེངས་མི་བརླང་བར། །དོན་འདི་དག་ནི་རབ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་ལང་ཚོ་དང་པོ་ལ། །བབ་པར་ཡང་དག་གནས་གྱུར་ཅིང་། །འདི་འདྲ་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པ་ལ། །བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་མཛེས་མ་ལགས། །ཁང་པ་ཉམས་དགའ་དག་དང་ནི། །བུད་མེད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་མཆོག་ནི་ཁྱོད་གསོལ་ན། །ཉིད་ཀྱི་གདུང་ནི་ཞུ་ཡིས་གསུངས། །རྒྱལ་པོ་གངས་རི་ཉེ་བ་ན། །ཡུལ་གྱི་ལྗོངས་ནི་ནོར་དག་དང་། །འབྲུ་དག་གིས་ནི་གང་གྱུར་པ། །ཀོ་ས་ལ་ཞེས་གྲགས་པ་ཡོད། །བུ་རམ་ཤིང་པ་ཉི་མའི་རུས། །ཤཱཀྱ་དག་ནི་དེ་ན་གནས། །རྒྱལ་པོ་ངའི་རིགས་རྒྱལ་རིགས་ཏེ། །ང་ནི་འདོད་པ་དོན་མི་གཉེར། །ས་འདི་རི་དང་བཅས་ཤིང་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །རིན་ཆེན་ཀུན་དང་ལྡན་པ་བསྐྱངས་གྱུར
Chinese
具有。为了乞食而行走的那位，精通工艺的摩揭陀之主，在楼阁中坐着被看见。看见后心生敬信，然后对大臣们说了这些话：以殊胜之相而庄严，肢体圆满，颈项端正的这位，有智慧的人们看看啊！眼睛不抬起，心正直，不是出身低贱种姓的这位，前往何处安住呢？国王派遣使者尾随其后。然后告诫使者：那位比丘去哪里，在何处安住，要尾随其后。当他去乞食时，六门妥善关闭后，以正知正念，迅速将钵装满。乞食完毕后，能仁从城市出来，从青莲花上显身出来，在那里安住。得知安住后，一个使者留了下来，另一个迅速返回，对国王说了这些话：大国王，那位比丘，如同狮子或老虎的幼崽，住在山谷中一样，住在青莲花的上面。听到使者们的话后，土地之主来到树下，被大臣们团团围住，迅速前往那里。乘坐着行进的车辆，从车辆上下来，徒步靠近，然后见到了如来。国王坐下后，说了令人喜悦和高兴的话，他不傲慢也不粗鲁，很好地讲述了这些道理。比丘，正值青春年华，安住于此，如此威严之人，乞食的行为并不相称。华丽的房屋和，以装饰打扮的女子，以及最好的享受我都供养你，请问您是哪个种姓？国王，靠近雪山，土地的区域充满财富和粮食，被称为憍萨罗国（Kosala）。甘蔗种姓太阳的后裔，释迦族在那里居住。国王，我的种姓是王族，我不追求欲望。这片土地连同山和海洋，以及一切珍宝都已守护。
English
Possessing. That one who went for alms, the lord of Magadha, skilled in crafts, was seen sitting in the palace. Having seen him, faith arose in his mind, and then he spoke these words to the ministers: "Adorned with excellent marks, with perfectly complete limbs, and a straight neck, wise ones, look at this one! He does not raise his eyes, his mind is upright, and he is not born from a low caste. Where does he go to dwell?" The king sent messengers after him. Then he instructed the messengers: "Where does that monk go, and where does he dwell? Follow after him." When he went for alms, after the six gates were well closed, with mindfulness and awareness, he quickly filled his bowl. After practicing alms, the Thuba came out of the city, manifested from a blue lotus, and dwelt there. Having learned that he had settled, one messenger stayed, and the other quickly returned and spoke these words to the king: "Great king, that monk, like a lion or a tiger cub, dwells in the mountain valleys, he dwells on top of a blue lotus." Having heard the words of the messengers, the lord of the earth went to the tree, surrounded by ministers, and quickly went there. He rode in a vehicle, got off the vehicle, walked closer, and then saw the Tathagata. The king sat down and spoke words of joy and delight, he was neither arrogant nor rude, and he spoke these reasons well. "Monk, you are in the prime of youth, and you dwell here, such a majestic person, the act of begging is not fitting. Beautiful houses and women adorned with ornaments, and the best enjoyments I offer you, please tell me what is your lineage?" "King, near the snowy mountains, the region of the land is filled with wealth and grain, it is known as Kosala. The sugarcane lineage, the descendants of the sun, the Shakyas live there. King, my lineage is royal, I do not seek desires. This land with mountains and oceans, and all the jewels have been protected."