Tibetan
གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུན་གཉིས་ཀྱི་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱོན་ནས་བཅིབས་པ་ལས་བབས་ཏེ་རྒྱན་བཀྲོལ་ནས་འདུན་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འདུན་པ་རྒྱན་དང་རྟ་ཁྱེར་ལ་སླར་སོང་ཤིག །འདིར་སྨྲས་པ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་ཁྱོད་ང་ཡི་རྟ་འདི་དང་། །རྒྱན་འདི་རྣམས་ཀྱང་གཉེན་པ་དག་ལ་བྱིན། །ང་ནི་འདོད་པ་རྒྱ་ཆེན་སྤངས་ནས་སུ། །ད་ལྟར་ འདི་ཉིད་དུ་ནི་རབ་བྱུང་བྱ། །དེ་ནས་འདུན་པ་གདོང་ལ་མཆི་མ་ཆར་བཞིན་འབབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་པ། སེང་གེ་སྟག་གིས་བལྟམ་པ་དང་། །ཕྱུགས་རྗེས་བལྟམ་པའི་ནགས་ཚལ་དུ། །འབའ་ཞིག་སྐུ་གཉེན་དང་བྲལ་ནས། །འཕགས་པ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། སྐྱེ་དགུ་འདི་ནི་སྐྱེ་ནའང་གཅིག་པུ་སྟེ། །དེ་བཞིན་འཆི་ནའང་གཅིག་པུ་འཆི་བར་འགྱུར། །འདི་ནི་གཅིག་པུས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་འགྱུར་གྱི། །འཁོར་བ་ལ་ནི་གྲོགས་ཡོད་མ་ཡིན་ནོ། །འདུན་པས་གསོལ་པ། ཀྱེ་ཧུད་གཞོན་ནུས་སྡུག་བསྔལ་མ་གཟིགས་ཏེ། །ཞབས་འཇམ་གླང་ཆེན་རྟ་ལ་བཅིབས་གོམས་པ། །ས་གཞི་རྩྭ་དང་རྡོ་བས་བལྟམ་རྩུབ་པར། །ཇི་ལྟར་ཞབས་ཀྱིས་གཤེགས་ཤིང་ནགས་སུ་རྒྱུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། འཆི་བདག་འཇིགས་པ་དེ་ནི་ལན་འགའ་ཡང་། །སྐྱིད་ལ་བརྩམས་མེད་བདེ་བར་གོམས་ལ་མིན། །མགོན་བཅས་ལ་མིན་རིགས་བཙུན་ལ་མ་ཡིན། །དཔའ་དང་བརྩོན་མིན་སྐྱེ་བོ་དགའ་ལ་མིན། །དགའ་བས་འཆི་བདག་འཇིགས་པ་དག །བསྐྱེད་ནས་འོངས་པར་འགྱུར་ཞེས་གྲགས། །དོན་མ་བྱས་ཤིང་མ་བརྩམས་པར། །འཆི་བར་ཡང་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར། །འདུན་པས་གསོལ་པ། ལྷ་རྒྱལ་པོ་བགྲེས་པོ་ནི་སྲས་ཀྱི་མྱ་ངན་གྱིས་འགྲོངས་པར་འགྱུར་རོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་ཕྱིར་འདུན་པའི་ཚིག་ཐུགས་ལམ་བབ་བོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་རལ་གྲི་ཤུབས་ནས་ཕྱུང་ནས་གཙུག་ཕུད་བྲེགས་ཏེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བོར་བ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བླངས་ནས་བཀུར་སྟེ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཁྱེར་ནས་གཙུག་ཕུད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བཙུགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་དེར་དབུ་སྐྲ་བླངས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ཏེ་ད་དུང་ཡང་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་དག་ཕྱག་བྱེད་དོ།། །།འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་བརྒྱད་བཅུ་གྱ་བཞི་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། འདུན་པ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང
Chinese
说了。然后菩萨行了两由旬（yojana，古印度长度单位，约12-15公里）十二个帕廓（pakchhed，印度长度单位）的路程，从骑乘上下来说道：香车啊，你带着装饰和马匹回去吧！这里说道：驭者啊，你将我的这匹马，这些装饰也给予亲眷们。我已舍弃广大的欲望，现在就在这里出家。然后香车脸上眼泪如雨般落下，向菩萨祈求道：狮子老虎生产的地方，野兽践踏的森林里，独自一人与亲人分离，圣者您将如何修行呢？菩萨说道：众生出生也是独自一人，同样死亡也是独自一人。独自一人承受痛苦，轮回中没有朋友。香车祈求道：唉呀，年轻人没有见过痛苦，双脚柔嫩习惯骑乘大象和马匹，土地被草和石头覆盖粗糙不平，您将如何用双脚行走在森林中呢？菩萨说道：死亡的恐惧从来不曾，顾及快乐安逸和习惯，不顾及有守护者，不顾及高贵种姓，不顾及勇敢和精进，不顾及令人喜悦之人。据说，因喜悦而生起的死亡恐惧，会随之而来。没有作为，没有努力，也会走向死亡。香车祈求道：天王年老，会因儿子的悲伤而去世啊！然而菩萨为了积聚菩提资粮，香车的话语铭记于心。然后菩萨从剑鞘中拔出像蓝色莲花一样的宝剑，剃去头上的发髻，抛向天空，诸天之王帝释天接住后，恭敬地举行盛大的仪式，带到三十三天众神之中，建立了盛大的发髻供养。婆罗门和有信仰的居士们在那边建造了剃度头发的佛塔，至今还有朝拜佛塔的比丘们在朝拜。律藏根本，第八十四卷。菩萨说道：香车，你怎么想？什么
English
He said. Then the Bodhisattva traveled twelve pakchhedas of two yojanas, descended from his mount, removed his ornaments, and spoke to Chandaka: "Chandaka, take the ornaments and the horse and return!" Here he said: "O charioteer, you give this horse of mine, and all these ornaments to my relatives. I have abandoned great desires, and now I will renounce here." Then Chandaka, with tears falling like rain on his face, pleaded with the Bodhisattva: "Where lions and tigers give birth, in the forest trampled by wild beasts, alone and separated from your relatives, how will you, O noble one, practice?" The Bodhisattva said: "Beings are born alone, and likewise they die alone. They alone experience suffering, and there are no friends in samsara." Chandaka pleaded: "Alas, young one, you have not seen suffering, your soft feet are accustomed to riding elephants and horses, how will you walk with your feet on the rough ground covered with grass and stones, and roam in the forest?" The Bodhisattva said: "The fear of death never, considers pleasure and comfort, or those who are accustomed to them. It does not consider those with protectors, or those of noble birth, or the brave and diligent, or those who are joyful. It is said that the fear of death, born of joy, will come after. Without having done anything, without having strived, one will also go to death." Chandaka pleaded: "The aged king of the gods will die of grief for his son!" However, the Bodhisattva, in order to accumulate the accumulations of enlightenment, took Chandaka's words to heart. Then the Bodhisattva drew from its sheath a sword like a blue lotus, cut off his topknot, and threw it into the sky above, and Indra, the lord of the gods, caught it and, honoring it greatly, took it into the midst of the thirty-three gods, and established a great offering of the topknot. Brahmins and faithful householders built a stupa where the hair was cut, and even now monks who worship the stupa still worship it. Vinaya-vastu, Volume Eighty-Four. The Bodhisattva said: "Chandaka, what do you think? What
Tibetan
་ལ་ འདི་ལྟ་བུའི་བརྟུལ་བ་ཡོད་པ་དེ་ཅིག་ཡང་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་འགྱུར་རམ། ལྷ་མ་ལགས་སོ། །འདུན་པས་བསམས་པ། གཞོན་ནུ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཡིན་པས་འདི་ཕྱིར་བཟློག་པར་མི་ནུས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྟའི་རྒྱལ་པོ་བསྔགས་ལྡན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཞབས་གཉིས་ལ་ལྕེས་བལྡགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་འཁོར་ལོ་དང་། བཀྲ་ཤིས་དང་། གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་མངའ་བས་བྱུགས་ནས་གསུངས་པ། བསྔགས་ལྡན་སོང་ཤིག་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་བྱས་པ་གཟོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདུན་པ་ལ་ཡང་གསུངས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་བསྔགས་ལྡན་ཕོ་བྲང་དུ་མ་བཀྲི་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། འདུན་པ་སྐད་འཛེར་ཅིང་མིག་མཆི་མས་གང་ནས་རྟའི་རྒྱལ་པོ་བསྔགས་ལྡན་ཁྲིད་དེ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བལྟ་ཞིང་སོང་ངོ་། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐུན་གཉིས་ཀྱིས་སོན་པའི་ས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནས་ཞག་བདུན་གྱིས་ཕྱིར་འཁོར་ཏོ། །འདུན་པས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དོང་ན་སྨྲེ་སྔགས་ཆེན་པོས་བདག་ཤི་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་དེས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འདུག་ནས་བསྔགས་ལྡན་བཏང་ངོ་། །དེས་སྐད་ཕྱུང་བ་དང་ཕོ་བྲང་གི་སྐྱེ་བོ་དང་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་གཞན་གྱིས་ཀྱང་སྐད་དེ་ཤེས་ནས་རེ་སྟེ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་མཐོང་ནས་བསྔགས་ལྡན་དེའི་མགུལ་དུ་འདུས་ཏེ་ངུ་བར་བརྩམས་སོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བའི་སྲོག་ཆགས་ཕལ་པ་གཞན་ལ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡོད་ན་རྟའི་རྒྱལ་པོ་བསྔགས་ལྡན་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པས་དེས་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ་དབུགས་ཁོང་དུ་སོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྣངས་ཏེ་ཤི་ནས་དེ་སྒྲ་ཅན་གྱི་བྲམ་ཟེ་ལས་དྲུག་ལ་བརྩོན་པ་ཞིག་གི་རིགས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བླངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་དམུ་རྒོད་ཀྱི་གདམས་པས་གཏམས་ནས་འཁོར་བའི་དགོན་པ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་མྱ་ངན་ འདས་པ་ལ་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ངུར་སྨྲིག་གིས་དགོས་པ་བྱུང་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དཔེ་མེད་དུ་ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པོ་ནོར་མང་བ། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་ནོར་དང་ལྡན་པ། རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་ནོར་གྱིས་འགྲན་པ་ཞིག་གནས་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་
Chinese
啦。 像这样的行为，怎么会有人还待在家里呢？神啊！阿阇梨心想：这位年轻人是王族出身，傲慢自大，无法劝阻他回去。之后，马王善名称用舌头舔舐菩萨的双足，并用菩萨手上的法轮、吉祥和右旋海螺纹涂抹，说道：善名称，你走吧，证得圆满菩提后，我会报答你的恩情。又对阿阇梨说：你不要把善名称带回宫殿。说完这些话，阿阇梨哽咽着，眼中充满泪水，牵着马王善名称，一次又一次地看着菩萨离去了。他们两个从用两劙（古代长度单位）播种的土地出发，七天后返回。阿阇梨心想：如果一起回去，我会被巨大的悲鸣声吓死，于是他坐在花园里放走了善名称。善名称发出嘶鸣声，宫殿里的人和其他人也听到了这个声音，希望地跑出来，但没有看到菩萨，便聚集在善名称的脖子上哭泣起来。这是自然规律，即使是投生为畜生的普通众生也有世俗的认知，更何况是马王善名称呢？他听到众人发出巨大的悲鸣声，便因气息堵塞而死，转世为一位精通六种吠陀的婆罗门种姓。当菩萨证得无上正等正觉时，他会被赋予降魔的教诲，从轮回的荒野中解脱出来，最终获得圆满的成就和涅槃的喜乐。 菩萨需要袈裟，于是前往无比城，那里住着一位富有的居士，他财富众多，享受丰厚，拥有广阔的产业，拥有多闻天王的财富，甚至在财富上可以与多闻天王媲美。他从同一种姓中娶了妻子。
English
La. How could anyone stay at home with such behavior? Oh gods! The Acharya thought: This young man is of royal descent and arrogant, so he cannot be persuaded to return. Then, the horse king Good Name licked the Bodhisattva's feet with his tongue, and smeared them with the wheel, auspicious signs, and swastika on the Bodhisattva's hands, and said: Good Name, go, and when you attain perfect enlightenment, I will repay your kindness. He also said to the Acharya: Do not take Good Name back to the palace. After saying these words, the Acharya choked up, his eyes filled with tears, and led the horse king Good Name away, looking at the Bodhisattva again and again. The two of them set out from the land sown with two *yojana* (ancient unit of distance), and returned after seven days. The Acharya thought: If I go back together, I will be frightened to death by the great wailing, so he sat in the garden and released Good Name. Good Name neighed, and the people of the palace and others also heard the sound, and ran out hopefully, but did not see the Bodhisattva, so they gathered around Good Name's neck and began to cry. This is the law of nature, even ordinary beings who are born as animals have worldly knowledge, let alone the horse king Good Name? He heard the great wailing of the crowd, and died of suffocation, and was reborn as a Brahmin of a lineage who was proficient in the six Vedas. When the Bodhisattva attains unsurpassed perfect enlightenment, he will be given the teachings of subduing Mara, liberated from the wilderness of samsara, and ultimately attain perfect accomplishment and the bliss of Nirvana. The Bodhisattva needed robes, so he went to the city of Incomparable, where there lived a wealthy householder, who was rich, enjoyed abundance, had vast possessions, possessed the wealth of Vaishravana, and could even rival Vaishravana in wealth. He took a wife from the same caste.
Tibetan
བླངས་ཏེ། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ན་ཁྱེའུ་ཞིག་བཙས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱེའུ་བཅུ་བཙས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །དེ་དག་གི་མ་རྒན་མོ་དེས་དེ་དག་ལ་ཤ་ནའི་གོས་དག་ཅིག་བྱིན་པ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཡུམ་བདག་ཅག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་འདི་དག་བདག་ཅག་ལ་མི་དགོས་ཏེ་འོན་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་སྲས་གཞོན་ནུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱིས་འདི་དག་དེ་ལ་ཕུལ་ཅིག །དེས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་འབར་བ་དང་། གསལ་བ་དང་། ཆར་འབེབས་པ་དང་། གློག་འབྱིན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དག་བྱས་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །རྒན་མོ་དེས་ཀྱང་འཆི་ཁར་གོས་དེ་དག་བུ་མོ་ལ་གཏད་ནས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམས་སྨྲས་སོ། །དེའི་བུ་མོ་དེ་ཡང་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཏེ་འཆི་བར་ཤེས་ནས་དེས་ཀྱང་ཤིང་དྲུང་ཞིག་ཏུ་བཞག་ནས་ཤིང་དེ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་དག་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་སྲས་ལ་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ཤེས་པ་མཐོང་བ་ནི་འོག་ཏུ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་དེས་དེ་དག་ཤེས་ནས་བླངས་ཏེ། དེ་ནས་རྔོན་པ་རྒས་འཁོགས་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བདག་ཉིད་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་དེ་དག་བགོས་ཏེ་ལག་ན་མདའ་གཞུ་ཐོགས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཤེགས་པའི་ ལམ་ཀར་བསྡད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རིམ་གྱིས་ལམ་དེར་བྱོན་ནས་རྔོན་པ་ལག་ན་མདའ་གཞུ་ཐོགས་ཤིང་གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་ཞིག་གཟིགས་སོ། །གཟིགས་ནས་ཀྱང་མི་དེ་ལ་གསུངས་པ། ཀྭའི་ནང་རྗེ་ཤ་ནའི་གོས་འོ་ནི་དག་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་འཚམ་པ་ཡིན་གྱིས། ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཕྲན་འདི་དག་ཁྱེར་ལ་འོ་ནི་དག་ང་ལ་བྱིན་ཅིག་དེས་གསོལ་པ། གཞོན་ནུ་བདག་ལ་གཞན་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་བུ་གཞོན་ནུ་བཀྲོངས་ནས་ཀ་ཤི་ཀའི་རས་ཕྲན་གྱི་གོས་འདི་དག་བླངས་སོ་ཞེས་གཞི་དེས་གཡར་མཆི་བར་འགྱུར་ལགས་པས་བདག་འདི་དག་མི་འབུལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གསུངས་པ། ཀྱེ་ནང་རྗེ་ང་ནི་མཐུ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེ
Chinese
拿了之后，就和他一起嬉戏，高兴，享乐。他嬉戏，高兴，享乐的时候，从“生了一个男孩”到“像这样生了十个男孩”为止。他们全部出家后，现证了独觉的菩提。他们的老母亲给了他们每人一件夏纳的衣服，他们说：“母亲，我们都要涅槃了，这些我们不需要，但是国王净饭王的儿子，名叫青年释迦牟尼的，将要现证无上正等菩提，把这些供养给他吧。那样你就能获得巨大的果报。”说完，就做了燃烧、显现、降雨、放电的神变，然后在无余涅槃界中完全涅槃了。老妇人临死前，把那些衣服交给女儿，说了事情的经过。她的女儿也因病缠身，知道自己要死了，就把衣服放在一棵树下，向住在树上的神祈祷说：“请你把这些供养给国王净饭王的儿子吧。”众神之王帝释天的智慧能够洞察一切，他知道后就拿走了那些衣服。然后，他把自己显现成一个老猎人的样子，把衣服分好，手里拿着弓箭，坐在菩萨前往的路上。菩萨也依次来到那条路上，看见一个猎人手里拿着弓箭，穿着绛红色的衣服。看见后，就对那个人说：“喂，先生，夏纳的衣服适合出家人穿。把这些卡西卡的细布拿走，把夏纳的衣服给我吧。”他说：“年轻人，别人会说你杀死了年轻的王子，抢走了这些卡西卡的细布衣服，所以我不能把这些给你。”菩萨说：“喂，先生，我的威力是多么的强大，整个世界都知道。
English
Having taken them, he would play with him, rejoice, and enjoy himself. As he played, rejoiced, and enjoyed himself, from "a boy was born" to "in this way, ten boys were born." All of them renounced and directly realized the enlightenment of a Pratyekabuddha. Their old mother gave each of them a Shana garment, and they said, "Mother, we are about to pass into complete nirvana, so we do not need these. However, there is a young son of King Suddhodana named Shakyamuni who will awaken to unsurpassed and perfect complete enlightenment. Offer these to him. By doing so, you will obtain great fruit." Having said this, they performed miracles of blazing, appearing, raining, and emitting lightning, and then completely passed into nirvana in the realm of nirvana without remainder. The old woman, at the time of her death, entrusted those garments to her daughter and told her what had happened. Her daughter, also afflicted by illness and knowing that she was about to die, placed the garments under a tree and prayed to the deity dwelling in that tree, saying, "Please offer these to the son of King Suddhodana." Indra, the lord of the gods, whose knowledge penetrates everything, knew this and took the garments. Then, he manifested himself as an old hunter, divided the garments, and sat on the path where the Bodhisattva was going, holding a bow and arrow in his hand. The Bodhisattva also gradually came to that path and saw a hunter holding a bow and arrow and wearing reddish-brown garments. Having seen him, he said to the man, "Hey, sir, Shana garments are suitable for renunciates. Take these Kashi silk cloths and give me the Shana garments." He replied, "Young man, others will say that you killed the young prince and took these Kashi silk clothes, so I will not give these to you." The Bodhisattva said, "Hey, sir, how great is my power, the whole world knows.