Tibetan
ཡིན་པས་རྒྱུ་འདིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བུད་མེད་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཟིགས་པ་ལྔ་གཟིགས་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་རིས་དྲུག་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྲགས་པ། གྲོགས་པོ་དག་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་འདི་ནས་ང་ཤི་འཕོས་ཏེ་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་ཆུང་མ་དམ་པའི་རུམ་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་བླངས་ལ་དེའི་བུར་གྱུར་ཏེ་བདུད་རྩི་རྟོགས་པར་བྱས། ཁྱོད་ཅག་ལས་གང་དག་ བདུད་རྩི་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ཕལ་ཆེར་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་མི་རྣམས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལོངས་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དགའ་ལྡན་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ནི་སྡིག་པས་གོས་པ། སྐྱེ་དགུ་ནི་མ་རུངས་པའི་བསམ་པ་ཅན། འཛམ་བུའི་གླིང་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་དང༌། རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་དྲུག་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དྲུག་གིས་དཀྲུགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལ་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་དང༌། སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་དང༌། མི་འཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་དང༌། ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་དང༌། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུའོ། །རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་རྒྱུས་རྒྱལ་དང༌། བྲམ་ཟེ་གནས་རྡེག་དང༌། བྲམ་ཟེ་བཟང་ལྡན་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཚངས་པའི་ཚེ་དང༌། བྲམ་ཟེ་པད་མའི་སྙིང་པོ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དམར་པོའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་དང༌། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་དུ་འཕུར་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུ་ལེགས་བཟང་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཀུན་རྒྱལ་དང༌། དྲང་སྲོང་མ་བཅིངས་པ་དང༌། ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་ནོ། །འདིར་ནི་ཆོས་མཉན་པའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདན་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་པ་བཤམ་པར་བགྱི་ཞིང་བདག་ཅག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ལ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པས་ཆོས་བཤད་དེ། ཆོས་དེ་བདག་ཅག་གིས་ཐོས་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་ཅག་གི་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང༌། སྨན་པ་དང༌། བདེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བར་སེམས་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགའ་ལྡན་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གྲོགས་པོ་དག་དེའི་ཕྱིར་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་ཐམས་ཅ
Chinese
因此，由于这个原因，菩萨们才观看妇女。然后，菩萨观看了五种观察，并向欲界天六道宣告了三次：朋友们，我将从这兜率天众死去，转生到人间，进入净饭王的圣洁妻子摩耶夫人的子宫，成为他的儿子，证悟甘露。你们之中谁 追求甘露的意义，那么大多数都应在中土的人们中获得转生。说完这些话之后，兜率天的天人们向菩萨祈请说：菩萨，请您知晓！现在世界被罪恶所染污，众生怀有邪恶的思想。瞻部洲被六个诡辩者、六个随行者和六个禅定者所扰乱。那么，什么是六个诡辩者呢？即：普兰迦叶，末伽黎·拘舍梨子，尼犍陀·若提子，阿耆多·翅舍钦婆罗，迦旃延，散若夷·毗罗胝子。什么是六个随行者呢？即：婆罗门种姓的贾思伽，婆罗门种姓的斯泰伽，婆罗门种姓的桑伽，婆罗门种姓的梵天寿，婆罗门种姓的莲花藏，婆罗门种姓的红衣者。什么是六个禅定者呢？即：冉迦的儿子拉卡·萨亚，幻术师的儿子迪尔加·乌达延，遍行者莱卡·桑伽，婆罗门童子昆伽，离系苦行者，以及增长的光护发者。为了在此听闻佛法，请铺设菩萨的十二由旬的座位，我们这样想：因为菩萨住在兜率天，所以宣讲佛法，我们听闻佛法后，无论如何也要为了我们长久的利益、安乐和幸福而努力。说完这些话后，菩萨对兜率天的天人们说：朋友们，因此，所有的乐器
English
Therefore, it is for this reason that Bodhisattvas gaze upon women. Then, having gazed upon the five gazes, the Bodhisattva proclaimed three times to the six realms of the desire realm gods: Friends, from this realm of the Tushita gods, I will die and be reborn among humans, taking rebirth in the womb of the pure wife of King Suddhodana, Maya, and becoming his son, I will realize the nectar. Whoever among you seeks the meaning of nectar, then most of you should obtain rebirth among the people of the central land. After speaking these words, the gods of the Tushita realm requested the Bodhisattva, saying: Bodhisattva, please be aware! Now the world is stained by sin, and beings have wicked thoughts. Jambudvipa is disturbed by six sophists, six followers, and six meditators. What are the six sophists? They are: Pūraṇa Kassapa, Makkhali Gosāla, Nigaṇṭha Nātaputta, Ajita Kesakambali, Pakudha Kaccāyana, and Sañjaya Belaṭṭhiputta. What are the six followers? They are: the Brahmin caste Jāskya, the Brahmin caste Sthāga, the Brahmin caste Saṃgha, the Brahmin caste Brahma's Life, the Brahmin caste Lotus Essence, and the Brahmin caste Red-robed One. What are the six meditators? They are: Raṅka's son Lakṣaṇā Sāya, the magician's son Dīrgha Udayana, the wandering mendicant Lekha Saṃgha, the Brahmin boy Kuṃga, the unattached ascetic, and the increasing light-haired ascetic. In order to hear the Dharma here, please prepare a seat for the Bodhisattva of twelve yojanas, and we think this: because the Bodhisattva resides in Tushita, he teaches the Dharma, and after we hear the Dharma, we will strive in every way for our long-term benefit, comfort, and happiness. After saying these words, the Bodhisattva said to the gods of the Tushita realm: Friends, therefore, all the musical instruments
Tibetan
ད་རྡུངས་ཤིག །དགའ་ལྡན་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་ཐམས་ཅད་བརྡུངས་པ་དང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དུང་བུས་ཏེ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་འདི་ལ་སྒྲ་ལྷག་པར་གང་ཆེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དུང་གི་སྒྲ་ལགས་སོ། །གྲོགས་པོ་དག་ཇི་ལྟར་དུང་གི་སྒྲས་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ངས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སོང་ལ་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་དང༌། རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པ་དྲུག་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དྲུག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་བདུད་རྩི་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ་བདུད་རྩིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །མི་རྟག་པའི་དུང་འབུད་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྔ་བརྡུང་བར་བྱའོ། །བདག་མེད་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སེང་གེ་གཅིག་གིས་གཅན་གཟན་ཚོགས་ནི་དུ་མ་འཇོམས། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་གིས་བྲག་གི་རྩེ་མོ་དུ་མ་འཇིག །བརྒྱ་བྱིན་གཅིག་གིས་ལྷ་མ་ཡིན་དབང་དུ་མ་འཇོམས། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་མུན་པ་དུ་མ་རྣམ་པར་སེལ། །གྲོགས་པོ་དག་ཁྱེད་ཅག་ལས་གང་བདུད་རྩི་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལོང་ཤིག །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལྷུམས་སུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལེན་པར་བཞེད་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་དེ་ལ་གཟི་བརྗིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། ལྷུམས་ཀྱང་སྦྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལ་གཟི་བརྗིད་བསྒྲུབས་ཤིང་ལྷུམས་ཀྱང་གཙང་མར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་གཟིགས་པ་ལྔས་གཟིགས་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་དྲུག་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྲགས་ནས་ནམ་གྱི་གུང་ཐུན་ལ་གླང་པོ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། བཙུན་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་སོ། །སྨྲས་པ། འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་ཕྱིར་དམ་བཞེས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་བསྒོ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། །ནང་པར་སྤྲིན་རུམ་ཉི་མ་གསར་འཆར་ལྟར། །དེ་ནི་བུ་རམ་ཤིང་པའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། །འདི་ལྟར་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་རྨི་ལམ་བཞི་རྨིས་པ། གླང་པོ་ཆེ་དམ་པ་དཀར་པོ་ མཆེ་བ་དྲུག་པ་ཞིག་བདག་གི་རུམ་དྲལ་ནས་ཞུགས་པ་དང༌། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། རི་བྲག་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་དང༌། བདག་ལ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །དེས་རྒྱལ
Chinese
现在敲击吧！兜率天的众神敲击所有的乐器，菩萨也吹响海螺，说道：朋友们，这里什么声音最响亮？世尊，是海螺的声音。朋友们，正如海螺的声音压倒所有的乐器一样，我也要前往赡部洲，压倒六个思想家，六个追随者，六个禅定者，证悟甘露，并用甘露使众生满足。吹响无常的海螺，敲击空性的鼓，发出无我的狮子吼。说完，便以偈颂说道：一头狮子能摧毁众多的野兽，一颗金刚能摧毁众多的山顶，一个帝释能制服众多的阿修罗，一个太阳能驱散众多的黑暗。朋友们，你们之中谁寻求甘露，就到中部地区的六个大城市去投生吧！然后，众神之王帝释天心想：这位菩萨世尊想要在摩耶夫人的腹中投生，我应该为她增添光彩，也应该净化她的子宫。于是，众神之王帝释天为摩耶夫人增添了光彩，也净化了她的子宫。之后，菩萨住在兜率天，以五种观察进行观察，向欲界六天神宣告三次，在半夜化现为大象，进入摩耶夫人的腹中。说道：为了完全救护众生而发誓愿，告诫诸神之后便去世，如同早晨云中初升的太阳，进入甘蔗族的腹中。像这样，摩耶夫人做了四个梦：一头神圣的白象，长着六颗牙齿，从我的腹部裂开进入，在天空飞行，攀登巨大的山岩，以及众多的人群向我致敬。因此，国王
English
Now strike! The gods of the Tushita heaven struck all the musical instruments, and the Bodhisattva also blew the conch, saying: Friends, what sound is loudest here? O Bhagavan, it is the sound of the conch. Friends, just as the sound of the conch overwhelms all the musical instruments, so shall I go to Jambudvipa, overwhelm the six thinkers, the six followers, and the six meditators, realize the nectar, and satisfy beings with the nectar. I shall blow the conch of impermanence, beat the drum of emptiness, and proclaim the lion's roar of selflessness. Having said this, he spoke in verse: A single lion destroys many beasts, a single vajra destroys many mountain peaks, a single Indra subdues many asuras, a single sun dispels much darkness. Friends, whoever among you seeks nectar, go and take rebirth in the six great cities of the central region! Then, Indra, the lord of the gods, thought: This Bodhisattva Bhagavan wishes to take rebirth in the womb of Queen Maya, I should add splendor to her, and also purify her womb. Then, Indra, the lord of the gods, added splendor to Queen Maya and also purified her womb. After that, the Bodhisattva, residing in the Tushita heaven, observed with the five observations, proclaimed three times to the six gods of the desire realm, and at midnight manifested as an elephant and entered the womb of Queen Maya. He said: Having vowed to completely protect beings, having admonished the gods, he then passed away, like the newly rising sun in the morning clouds, he entered the womb of the Ikshvaku family. In this way, Queen Maya had four dreams: a sacred white elephant with six tusks entered after tearing open my womb, flying in the sky above, climbing a huge mountain rock, and a large crowd of people paying homage to me. Therefore, the king
Tibetan
་པོ་ཟས་གཙང་ལ་སྨྲས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བ། ཤེས་ལྡན་དག་རྨི་ལམ་སྟོན་མཁན་དང༌། མཚན་མཁན་གྱི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཁུག་ཤིག །དེ་དག་གིས་རྨི་ལམ་སྟོན་མཁན་དང༌། མཚན་མཁན་གྱི་བྲམ་ཟེ་རྣམས་བཀུག་པ་དང༌། དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་དེ་རྣམས་ལ་རྨི་ལམ་བསྙད་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་བསྟན་བཅོས་ལས་ཇི་ལྟར་གཡར་སྔར་བབ་པ་དང་སྦྱར་ན་སྲས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བལྟམ་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་གྱུར་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བར་འཇིག་རྟེན་དུ་སྒྲ་རྣམ་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ། །བར་སྡོམ་ལ། འཆི་འཕོ་ལྷ་དང་རིན་པོ་ཆེ། །ཟུར་བརྒྱད་དུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཤིན་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར། འཇིག་རྟེན་འདི་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གསལ་བར་གྱུར་ཅིང་འཇིག་རྟེན་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་གྱི་མུན་པ་མུན་གནག་སྨག་ཏུ་གྱུར་པ་གང་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་དག་གིས་ཀྱང་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་མི་ནུས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེའི་ཚེ་སྣང་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེར་སེམས་ཅན་གང་དག་སྐྱེས་པ་དེ་དག་རང་གི་ལག་པ་བརྐྱང་བ་ཡང་མི་མཐོང་བ་ལས་དེ་རྣམས་སྣང་བ་དེས་སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་ནས་ཤེས་ལྡན་དག་སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་འདིར་སྐྱེས་སོ། །ཤེས་ལྡན་དག་སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་དེ་ལ་མིའམ་མི་མ་ཡིན་པ་སུས་ཀྱང་འཚེ་བར་མི་ འགྱུར་བར་ལྷའི་བུ་བཞི་ཡུམ་གྱི་སྲུང་མར་འཇོག་པ་ནི་ལག་ན་རལ་གྲི་དང༌། ལག་ན་མདུང་དང༌། ལག་ན་མདུང་ཐུང་དང༌། ལག་ན་མདའ་བོ་ཆེའོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་ན་ཞུགས་པ་ནི་མཛོད་ཀྱི་ནང་དུ་རྫས་བཞག་པ་བཞིན་དུ་མངལ་གྱི་དྲི་མ་དང༌། ཤ་མའི་དྲི་མ་དང༌། ཁྲག་གི་དྲི་མ་དང༌། མི་གཙང་བ་གང་
Chinese
说道净饭王，国王告诫众臣：有识之士，请召集解梦人和相士的婆罗门。他们召集了解梦人和相士的婆罗门，之后国王向他们讲述了自己的梦。他们说：如果按照天神的教义和先前的征兆来判断，将会诞生一位具有三十二大丈夫相的王子。如果他作为在家之人留在俗世，他将成为转轮圣王。如果他剃除须发，披上袈裟，仅凭纯正的信仰从家庭走向无家，那么他将被称为如来、应供、正遍知佛陀，他的名声将传遍世间。中间偈颂说：死亡转移天与宝，八方光芒持戒坚。依照法性，当菩萨从兜率天的天界去世，进入母亲的子宫时，这个大地剧烈震动。整个世界都被巨大的光明照亮，世间和世间之间的黑暗，那片漆黑的黑暗，即使是太阳和月亮这样具有神通、具有力量的光明也无法照亮的黑暗，也在那时被巨大的光明照亮。在那里出生的众生，甚至无法伸出手臂看见自己的手，但他们通过那光明，一个众生看见另一个众生，并知道：有识之士，另一个众生也出生在这里了。有识之士，他们知道另一个众生也出生在这里了。依照法性，当菩萨薄伽梵进入母亲的子宫时，诸天之主帝释天为了不让人或非人伤害他，安排了四位天子作为母亲的守护者，他们手持利剑、手持长矛、手持短矛、手持强弓。依照法性，当菩萨进入母亲的子宫时，就像把东西放在仓库里一样，子宫里的污垢、肉的污垢、血的污垢，以及一切不洁之物
English
Said to King Śuddhodana, the king instructed his ministers: "Wise ones, summon the dream interpreters and the Brahmin astrologers." They summoned the dream interpreters and the Brahmin astrologers, and then the king recounted his dream to them. They said: "If we interpret according to the divine teachings and previous signs, a son will be born adorned with the thirty-two marks of a great being. If he remains a householder in his home, he will become a universal monarch. If he shaves his hair and beard, dons ochre robes, and goes forth from home to homelessness with only pure faith, then he will be known in the world as the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha." An intermediate verse states: "Death transference gods and precious jewels, Eight-sided radiance and steadfast discipline." By the nature of reality, when the bodhisattva passed away from the heavenly realm of Tuṣita and entered his mother's womb, this great earth shook violently. This entire world was illuminated by a vast light, and the darkness between the world and the world, that pitch-black darkness where even the sun and moon, with their great power and might, could not illuminate with light, was also illuminated by a vast light at that time. There, those beings who were born could not even stretch out their arms and see their own hands, but through that light, one being saw another and knew: "Wise ones, another being has also been born here." Wise ones, they knew that another being had also been born here. By the nature of reality, when the bodhisattva, the Blessed One, entered his mother's womb, Indra, the lord of the gods, arranged for four sons of the gods to be the guardians of the mother, so that no human or non-human would harm him. They held swords in their hands, spears in their hands, short spears in their hands, and great bows in their hands. By the nature of reality, when the bodhisattva was in his mother's womb, it was like placing something in a storehouse, the filth of the womb, the filth of flesh, the filth of blood, and all that is impure.