Tibetan
་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་མ་ཡིན་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་གནོད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་མི་ཕན་པ་དང༌། གནོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྱེད་པའི་རྩ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནང་གི་ཡང་རུང་ཕྱིའི་ཡང་རུང་མ་སྤངས་པར་ཡང་དག་པར་མཐོང་ན། དེ་ལ་ཁྱེད་ཅག་ལྷན་ཅིག་མཐུན་ཞིང་ཀུན་དུ་དགའ་བ་དང༌། འགྱེད་པ་མེད་པས་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། འབད་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། སྒྲིམ་པ་དང༌། མི་བཟློག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཇི་ཙམ་འགྱེད་པའི་རྩ་བ་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་སྤོངས་པའི་བར་དུ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྱེད་པའི་རྩ་བ་དེ་སྤོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྱེད་པའི་རྩ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ནང་གི་ཡང་རུང༌། ཕྱིའི་ཡང་རུང༌། ལེགས་པར་སྤངས་པར་ཡང་དག་པར་མཐོང་ན། དེ་ལ་ཁྱེད་ཅག་ལྷན་ཅིག་ མཐུན་ཞིང་ཀུན་དུ་དགའ་བ་དང་འགྱེད་པ་མེད་པས་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། འབད་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། སྒྲིམ་པ་དང༌། མི་བཟློག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་གྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་འགྱེད་པའི་རྩ་བ་སྤངས་པ་དེ་ཉིད་ཕྱིས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བར་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་འགྱེད་པའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་དག་པར་ལེགས་པར་བསལ་བས། ཕྱིས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ནི་འགྱེད་པའི་རྩ་བ་དྲུག་ཅེས་བྱའོ། །འགྱེད་པར་བྱེད་པའི་གཞི་བཅུ་བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སོ་ཞེའམ། ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། འདུལ་བའོ་ཞེའམ། འདུལ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། ལྟུང་བའོ་ཞེའམ་ལྟུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའམ། ལྕི་བའམ། ཡང་བའམ། ལྷག་མ་དང་བཅས་པའམ། ལྷག་མ་མེད་པའམ། བཤགས་པར་བྱ་བའམ། བསྡམ་པར་བྱ་བའམ། ཉེས་བར་བཤད་པར་གཏོགས་པའམ། ལེགས་པར་བཤད་པར་གཏོགས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་འགྱེད་པར་བྱེད་པའི་གཞི་བཅུ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་འགྱེད་པའི་རྩོད་པ་ནི་དེའི་རྩ་བ་ཡིན་ཞིང་འགྱེད་པའི་རྩོད་པའི་རྩ་བ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གདམས་ངག་མེད་པའི་རྩོད་པ་ནི་ཅི་ཞིག་གི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་ཞིང་གདམས་ངག་མེད་པའི་རྩོད་པའི་རྩ་བ་ནི་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་གདམས་ངག་མི་ལེན་པ་དང༌། གདམས་ངག་མི་སྦྱིན་པ་དང༌། གདམས་ངག་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཐབ་པ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། འཐབ་མོ་དང༌། འགྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་གདམས་ངག་མེད་པའི་རྩོད་པ་ནི་དེའི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་ཞིང་གདམས་ངག་མེད་པའི་རྩོད་པའི་རྩ་བ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ལྟུང་བའི་རྩོད་པ་ནི་ཅི་ཞིག་གི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་ཞིང་ལྟུང་བའི་རྩོད་པའི་རྩ་བ་ནི་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ལྟུང་བའི་རིས་ལྔ་ནི་ལྟུང་བའི་རིས་དང་ལྟུང་བའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཕས་ཕམ་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཉེས་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་ལུས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཡིན་གྱི་ངག་གི་མ་ཡིན་སེམས་ཀྱི་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། ངག་གི་ཡིན་གྱི་ལུས་ཀྱི་མ་ཡིན་སེམས་ཀྱི་ མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། ལུས་ཀྱི་དང་སེམས་ཀྱི་ཡིན་གྱི་ངག་གི་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཡིན་གྱི་ངག་གི་མ་ཡིན། སེམས་ཀྱི་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་ཁྱིམ་པའམ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཕྱིར་མ་བྱུང་བར་ཁྱིམ་པའམ། བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ཕྱིར་བྱུང་ངོ་སྙམ་ནས་ཉལ་བར་བྱེད་པ་ན། དེ་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། བུད་མེད་ཉལ་བའམ། གཉིད་ལོག་ནས་ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཡིན་གྱི་ངག་གི་མ་ཡིན་སེམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །ངག་གི་ལྟུང་བ་ཡིན་གྱི་ལུས་ཀྱི་མ་ཡིན། སེམས་ཀྱི་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་བུད་མེད་ལ་ཆོས་ཚིག་ལྔ་འཆད་པ་ལས་ཆེད་དུ་མ་བསམས་པར་ཚིག་དྲུག་ཏུ་ཐལ་བའམ། ཚིག་དྲུག་འཆད་པ་ན་ཚིག་བདུན་དུ་ཐལ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ངག་གི་ལྟུང་བ་ཡིན་གྱི་ལུས་ཀྱི་མ་ཡིན་སེམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཡིན་གྱི་ངག་གི་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་གིས་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བའི་སྲོག་ཆགས་སྲོག་དང་ཕྲལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་བསད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་སྲོག་དང་འབྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསད་པ་ནི་ལེགས་པར་བསད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་སྨྲ་ཞིང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་འཐུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མཐུངས་པ་ནི་ལེགས་པར་འཐུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་སྨྲ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཡིན་གྱི་ངག་གི་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་གིས་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སོང་བའི་སྲོག་ཆགས་སྲོ
Chinese
凡是那些对很多人没有利益，对很多人有害，对很多人是痛苦，对天和人没有利益，有害，造成痛苦的，比丘们，如果你们如实地看到，像那样争论的根源，无论是内在的还是外在的，没有断除，那么你们就应该一起和合，普遍欢喜，没有争论，以强烈的意愿，精进，努力，欢喜，坚定，不可逆转的忆念和正知，直到断除产生争论的根源为止而努力，这样你们就能断除争论的根源。比丘们，如果你们如实地看到，像那样争论的根源，无论是内在的，还是外在的，已经很好地断除了，那么你们就应该以和合，普遍欢喜，没有争论，以强烈的意愿，精进，努力，欢喜，坚定，不可逆转的忆念和正知，无论如何也要努力使已经断除的争论根源以后也不再产生，这样你们就能彻底清除争论的根源，以后也不会再生起。这些被称为六种争论的根源。什么是十四种争论的依据呢？即：这是法，或者这不是法；这是律，或者这不是律；这是堕罪，或者这不是堕罪；是重罪，还是轻罪；是剩余的，还是没有剩余的；是应该忏悔的，还是应该制止的；属于错误的解释，还是属于正确的解释。这些被称为十四种争论的依据。比丘们，争论的争端是它的根源，争论的争端的根源就是它。比丘们，没有教诫的争论是以什么为根源呢？没有教诫的争论的根源是什么呢？由于僧团不接受教诫，不给予教诫，以及搁置教诫，因此会发生争斗，互相揭短，争吵和争论。比丘们，没有教诫的
English
Those which are not beneficial to many people, harmful to many people, painful to many people, not beneficial to gods and humans, harmful, and cause suffering, monks, if you truly see that the root of such disputes, whether internal or external, has not been abandoned, then you should be united and harmonious, universally joyful, without disputes, with strong intention, diligence, effort, joy, firmness, irreversible mindfulness, and awareness, strive until the root of the dispute is abandoned. In this way, you will be able to abandon the root of the dispute. Monks, if you truly see that the root of such disputes, whether internal or external, has been well abandoned, then you should be united and harmonious, universally joyful, without disputes, with strong intention, diligence, effort, joy, firmness, irreversible mindfulness, and awareness, strive in every way to ensure that the root of the dispute that has been abandoned does not arise again in the future. In this way, you will be able to completely eliminate the root of the dispute, and it will not arise again in the future. These are called the six roots of dispute. What are the fourteen bases for dispute? They are: This is Dharma, or this is not Dharma; this is Vinaya, or this is not Vinaya; this is an offense, or this is not an offense; is it a serious offense, or a light offense; is it remaining, or not remaining; is it to be confessed, or to be restrained; does it belong to a wrong explanation, or does it belong to a correct explanation. These are called the fourteen bases for dispute. Monks, the dispute of contention is its root, and the root of the dispute of contention is it. Monks, what is the root of the dispute without instruction, and what is the root of the dispute without instruction? Because the Sangha does not accept instruction, does not give instruction, and puts aside instruction, there will be fighting, mutual exposure of shortcomings, quarrels, and disputes. Monks, without instruction
Chinese
争论是它的根本，没有教诲的争论的根本就是它。比丘们，堕落的争论是以什么为根本？堕落的争论的根本是什么呢？堕落的类别有五种，称为堕落的类别和堕落的蕴。哪五种呢？他胜罪，僧残罪，堕罪，向彼悔罪，恶作罪。此外，还有身体的堕落，不是语言的，也不是心意的。有语言的堕落，不是身体的，也不是心意的。有身体的和心意的堕落，不是语言的。还有身体、语言和心意的堕落。什么是身体的堕落，不是语言的，也不是心意的呢？例如，比丘认为在家人或未受具足戒者没有出来，或者在家人或未受具足戒者出来了，而躺卧。当他睡着时，妇女躺卧，或者睡着后被放在大床座上。这是身体的堕落，不是语言的，也不是心意的。什么是语言的堕落，不是身体的，也不是心意的呢？例如，比丘向妇女宣讲五句佛法，无意中超过了六句，或者宣讲六句时超过了七句。这是语言的堕落，不是身体的，也不是心意的。什么是身体和心意的堕落，不是语言的呢？例如，比丘故意想杀死进入畜生道的众生，然后这样说：“就像我杀死它一样，众生也应该与生命分离。像这样杀死是很好地杀死了。”不给予而取，以欲望邪淫，饮用使人醉酒之物，然后这样说：“就像我喝了一样，也应该饮用使人醉酒之物。像这样饮用是很好地饮用了。”不这样说。这是身体和心意的堕落，不是语言的。什么是身体、语言和心意的堕落呢？例如，比丘故意想杀死进入畜生道的众生，
English
Argument is its root, and the root of argument without instruction is it. Monks, what is the root of the argument of downfall, and what is the root of the argument of downfall? There are five categories of downfall, called the category of downfall and the aggregate of downfall. What are the five? Parajika, Sanghavasesa, Pacittiya, Patidesaniya, and Dukkata. Furthermore, there is the downfall of the body, which is not of speech or mind. There is the downfall of speech, which is not of body or mind. There is the downfall of body and mind, which is not of speech. And there is the downfall of body, speech, and mind. What is the downfall of the body, which is not of speech or mind? For example, a monk thinks that a householder or one who has not taken full ordination has not come out, or that a householder or one who has not taken full ordination has come out, and lies down. When he falls asleep, a woman lies down, or after falling asleep, he is placed on a large bed. This is the downfall of the body, not of speech or mind. What is the downfall of speech, which is not of body or mind? For example, a monk preaches five words of Dharma to a woman, unintentionally exceeding six words, or when preaching six words, exceeding seven words. This is the downfall of speech, not of body or mind. What is the downfall of body and mind, which is not of speech? For example, a monk intentionally intends to kill a living being that has entered the animal realm, and then says, "Just as I killed it, so should living beings be separated from life. Killing like this is killing well." Taking what is not given, engaging in sexual misconduct out of desire, drinking intoxicants, and then saying, "Just as I drank, so should intoxicants be drunk. Drinking like this is drinking well." Not saying this. This is the downfall of body and mind, not of speech. What is the downfall of body, speech, and mind? For example, a monk intentionally intends to kill a living being that has entered the animal realm,
Tibetan
ག་དང་ཕྲལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་བསད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་སྲོག་དང་འབྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསད་པ་ནི་ལེགས་པར་བསད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། མྱོས་པར་འགྱུར་བའི་ཆང་འཐུང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་འཐུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བཏུང་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་འཐུངས་པ་ནི་ལེགས་པར་འཐུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་སྟེ། འདི་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལྟུང་བའི་རྩོད་པ་ནི་དེའི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་ཞིང་ལྟུང་བའི་རྩོད་པའི་རྩ་བ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་བྱ་བའི་རྩོད་པ་ནི་ཅི་ཞིག་གི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་ཞིང་བྱ་བའི་རྩོད་པའི་རྩ་བ་ནི་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་གསོལ་པ་དང་གསོལ་བ་དང་གཉིས་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དགེ་སློང་དག་བྱ་བའི་རྩོད་པ་ནི་དེའི་རྩ་བ་ཅན་ཡིན་ཞིང་བྱ་བའི་རྩོད་པའི་རྩ་བ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་འགྱེད་པའི་རྩོད་པ་ནི་དགེ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། མི་དགེ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་དོན་སེམས་ལ། དགེ་བའི་དོན་སྒྲུབ་ཅིང་དགེ་བ་སེམས་པའི་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨྲ་བ། འགལ་བར་སྨྲ་བ། རིགས་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་བརྟེན་ཏེ་འཐབ་པ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། འཐབ་མོ་དང༌། འགྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་དོན་མི་སྒྲུབ་ཅིང་དོན་མི་སེམས་ལ། དགེ་བའི་དོན་མི་སྒྲུབ་ཅིང་དགེ་བ་མི་སེམས་པའི་དོན་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨྲ་བ། འགལ་བར་སྨྲ་བ། རིགས་མི་འཐུན་པར་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་བརྟེན་ནས་འཐབ་པ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། འཐབ་མོ་དང༌། འགྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་དོན་སྒྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན། དོན་མ་ཡིན་པ་སྒྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་དོན་སེམས་པ་ཡང་མ་ཡིན། དོན་མ་ཡིན་པ་སེམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། དགེ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དགེ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་དགེ་བ་སེམས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དགེ་བ་སེམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨྲ་བ། འགལ་བར་སྨྲ་བ། རིགས་མི་ མཐུན་པར་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་བརྟེན་ནས་འཐབ་པ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། འཐབ་མོ་དང༌། འགྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ལུང་
Chinese
如同我杀戮一样，应当使众生与生命分离，这样杀戮才是好的杀戮，这样说着，并且不予取用。 以及邪淫，饮用使人迷醉的酒，这样说着，如同我饮用一样，应当饮用使人迷醉之物，这样饮用使人迷醉之物才是好的饮用，这是身语意的堕落。比丘们，堕落的争端是以此为根本，堕落争端的根本就是这个。比丘们，行为的争端是以什么为根本，行为争端的根本是什么呢？凡是僧团的行为，无论是祈请，祈请和二，还是祈请和四的羯磨，比丘们，行为的争端是以此为根本，行为争端的根本就是这个。比丘们，争论的争端应当说是善，应当说是不善，应当说是未说明。什么是善呢？僧团成办利益并且思考利益，成办善的利益并且思考善，由此而说的各种言说，矛盾的言说，种类不一致的言说，由此而引起的争斗，揭露过失，争论，争端，这些就是善。什么是不善呢？僧团不成办利益也不思考利益，不成办善的利益也不思考善，由此而说的各种言说，矛盾的言说，种类不一致的言说，由此而引起的争斗，揭露过失，争论，争端，这些就是不善。什么是未说明呢？僧团既不成办利益，也不成办非利益，既不思考利益，也不思考非利益，既不成办善的利益，也不成办不善的利益，既不思考善，也不思考不善，由此而说的各种言说，矛盾的言说，种类不一致的言说，由此而引起的争斗，揭露过失，争论，争端，这些就是未说明。
English
Just as I kill, so should living beings be separated from life. Killing in this way is good killing, thus speaking, and taking what is not given. And sexual misconduct, drinking intoxicating liquor, thus speaking, just as I drink, so should intoxicating things be drunk. Drinking intoxicating things in this way is good drinking. This is the downfall of body, speech, and mind. Monks, the dispute of downfall has this as its root, and the root of the dispute of downfall is this. Monks, what is the root of the dispute of action, and what is the root of the dispute of action? Whatever is the action of the Sangha, whether it is a request, a request and two, or a karma of request and four, monks, the dispute of action has this as its root, and the root of the dispute of action is this. Monks, the dispute of contention should be called good, should be called non-good, and should be called unstated. What is good? The Sangha accomplishes benefit and contemplates benefit, accomplishes the benefit of good and contemplates good, and speaks various words based on this, contradictory words, words of different kinds, and whatever fighting, exposing faults, arguing, and contending arise from this, these are good. What is non-good? The Sangha does not accomplish benefit and does not contemplate benefit, does not accomplish the benefit of good and does not contemplate good, and speaks various words based on this, contradictory words, words of different kinds, and whatever fighting, exposing faults, arguing, and contending arise from this, these are non-good. What is unstated? The Sangha neither accomplishes benefit nor accomplishes non-benefit, neither contemplates benefit nor contemplates non-benefit, neither accomplishes the benefit of good nor accomplishes the benefit of non-good, neither contemplates good nor contemplates non-good, and speaks various words based on this, contradictory words, words of different kinds, and whatever fighting, exposing faults, arguing, and contending arise from this, these are unstated.