Tibetan
ཚང་འདྲུ་བ་དང༌། འཐབ་མོ་དང༌། འགྱེད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་རྙེད་པ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་རྙེད་ཀྱིས་ལེགས་ པ་མ་རྙེད་པས་གཞི་འདི་ལ་ཁོ་བོ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྦོམ་པོའམ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལ་བརྟེན་པ་མ་གཏོགས་པར་ཁོ་བོས་བདག་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་ཁྱེད་ཀྱི་དྲུང་དུ་མི་འཆབ་པར་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་པར་སྤྲོའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཅིག་ཤོས་ལའམ། ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཅིག་ཤོས་ལ་སྤུས་ལ་ལྟུང་བ་ལྟ་བུར་བྱེད། འབྱུང་བར་སྐྱོང༌། མཚུངས་པར་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱི་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟུང་བ་སྒྲོགས་པར་གླེང་བར་མི་བྱེད་ན་དེ་ལྟར་ན་རྩོད་པ་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འོས་པས་ཞི་བ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འོས་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལྟར་ན་འདི་ན་ཁ་ཅིག་གི་རྩོད་པ་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འོས་པའི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པས་དུལ་བ་དང་ཞི་བ་དང་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ལྟུང་བའི་རྩོད་པ་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་འདིས་དུལ་བར་བྱ། ཞི་བར་བྱ། ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁས་བླང་བར་འོས་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་འདུལ་བར་འོས་པ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་དང༌། རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འོས་པས་སོ། །དགེ་སློང་དག་བྱ་བའི་རྩོད་པ་ནི་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་དག་གནས་གང་ན་དགེ་སློང་ཞིག་གནས་པ་དེ་ན་འཐབ་པ་མེད། མཚང་འདྲུ་བ་མེད། འཐབ་མོ་མེད། འགྱེད་པ་མེད་དོ། །གང་ན་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་ན་ཡང་འཐབ་པ་མེད། མཚང་འདྲུ་བ་མེད། འཐབ་མོ་མེད། འགྱེད་པ་མེད་དོ། །གང་ན་གསུམ་ཡོད་པ་དེ་ན་ཡང་འཐབ་པ་མེད། མཚང་འདྲུ་བ་མེད། འཐབ་མོ་མེད། འགྱེད་པ་མེད་དོ། །གང་ན་དགེ་སློང་བཞིའམ་ལྷག་པ་གནས་པ་དེ་ན་ནི་འཐབ་པ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། འཐབ་མོ་དང༌། འགྱེད་པ་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་དགཐཚངས་པ་ཇི་བཞིན་གཅིག་དེ་བཞིན། །བརྒྱ་བྱིན་ཇི་བཞིན་གཉིས་དེ་བཞིན། །རྒྱལ་པོ་ཇི་བཞིན་གསུམ་དེ་བཞིན། །དེ་ལས་ལྷག་པ་འཁྲུག་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེས་སུ་གནང་སྟེ། ཚིག་ བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། དེས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ནི་འགྱོད་པར་ནི་མི་བྱའོ། །རྩོད་པའི་
Chinese
揭露过失和争斗以及争吵，这些不是我们所获得的利益，因为获得了过失而没有获得利益，因此，对于这个基础，我和具寿者们所发生的堕罪，除了严重的罪过或者依附于在家之外，我为了自己和具寿者们的缘故，不会在您面前隐瞒，而是乐意坦白和忏悔，应当这样说。当一方对另一方，或者另一方对一方，像对待瑕疵一样看待堕罪，加以维护，同样地显示亲近，却不互相宣扬堕罪而谈论时，那么争端就像这样：适合用草来覆盖，因此是寂静的。比丘们，像这样适合用草来覆盖，是平息争端的方法，像这样，这里有些争端就像这样：适合用草来覆盖的争端，通过平息争端，是调伏和寂静以及趋近寂静的。比丘们，堕罪的争端，应当用这四种平息争端的法来调伏，平息，趋近寂静，那就是：适合承认，适合当面调伏，适合追究其本质，以及适合用草来覆盖。比丘们，行为的争端，应当通过僧团的和谐来平息。比丘们，在任何地方，如果有一位比丘居住，那里就没有争斗，没有揭露过失，没有争吵，没有争吵。如果存在两位，那里也没有争斗，没有揭露过失，没有争吵，没有争吵。如果存在三位，那里也没有争斗，没有揭露过失，没有争吵，没有争吵。如果存在四位或更多的比丘居住，那里就有争斗，有揭露过失，有争吵，有争吵。比丘们，如同梵天一样，一位也是如此。如同帝释天一样，两位也是如此。如同国王一样，三位也是如此。超过这个数量就会发生争斗。比丘们，因此，应当允许，对于能够记住四句偈中的一句的人，也应当给予法的利益，他也应当享用，对于这个不应当后悔。争端的
English
Revealing faults, fighting, and quarreling are not the gains we have obtained, because we have obtained faults and not obtained benefits. Therefore, regarding this basis, whatever downfalls have occurred to me and the venerable ones, apart from serious transgressions or dependence on the household, I, for the sake of myself and the venerable ones, will not conceal from you, but am willing to confess and repent. One should say it like this. When one side treats the other, or the other side treats one, like seeing faults as downfalls, maintaining them, and similarly showing closeness, but not proclaiming downfalls to each other and talking about them, then the dispute is like this: it is suitable to be covered with grass, therefore it is peaceful. Monks, like this, being suitable to be covered with grass is a way to pacify disputes, like this, here some disputes are like this: disputes suitable to be covered with grass, by pacifying the dispute, are tamed, peaceful, and approaching peace. Monks, disputes of downfalls should be tamed, pacified, and brought near to peace by these four dharmas that pacify disputes, namely: suitable for admission, suitable for taming in person, suitable for investigating its essence, and suitable for covering with grass. Monks, disputes of actions should be pacified through the harmony of the Sangha. Monks, in any place where a monk resides, there is no fighting, no revealing of faults, no quarreling, no arguing. If there are two, there is also no fighting, no revealing of faults, no quarreling, no arguing. If there are three, there is also no fighting, no revealing of faults, no quarreling, no arguing. If there are four or more monks residing, there is fighting, revealing of faults, quarreling, and arguing. Monks, like Brahma, one is like that. Like Indra, two are like that. Like a king, three are like that. More than that will lead to conflict. Monks, therefore, it should be permitted, and the benefits of the Dharma should be given to the one who can remember one verse of the four-line verse, and he should also enjoy it, and there should be no regret for this. The dispute of