Tibetan
རྩོད་པའི་གཞི་འཆད་པ། རྩོད་པའི་གཞི་འཆད་པ། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གཞིའི་སྡོམ་ལ། འཐབ་དང་འགྱེད་པའི་རྩོད་པ་དང༌། །རྩ་བ་གང་དང་དགེ་བ་གང༌། །འགྱེད་པ་ཡིན་ལ་རྩོད་མིན་དང༌། །འགྱེད་བ་དུས་ནི་ཞི་བ་དང༌། །འགྱེད་པ་མངོན་སུམ་ཞི་བ་དང༌། །ཚུལ་ཤིང་དག་ནི་བླང་བ་ཡིས། །གདམས་ངག་མེད་པ་མངོན་སུམ་དང༌། །དྲན་དང་མ་མྱོས་འདུལ་འོས་དང༌། །དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཚོལ་གཞུག་དང༌། རྩྭ་བཀྲམ་ལྟ་བུར་འོས་པ་ཡིས། །དགེ་འདུན་དག་ནི་མཐུན་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བྱ་བའི་རྩོད་པ་ནི། །ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱའོ་ཞེས། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་གསུངས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་སེར་སྐྱའི་གཞི་ནྱ་ གྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་དུ་འདོང་བར་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་ཆོས་འཆད་པར་མཛད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་ཤཱཀྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ཙམ་ན་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་གུང་ལ་བཞུགས་ནས་སྦྲང་མའི་སྦྲང་རྩི་དངས་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཤད་པ་ན་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དབང་པོ་རྣམས་མི་གཡོ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་སྙན་པ་སྙན་པའི་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་ཡང་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཆེན་པོས་ཤཱཀྱའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ། དེས་ཆོས་མཉན་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཤཱཀྱ་མིང་ཆེན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་ཆོས་མཉན་ཏེ་དད་པ་སྐྱེས་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མའོ་སངས་རྒྱས། ཀྱེ་མའོ་ཆོས། ཀྱེ་མའོ་དགེ་འདུན། སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་བདག་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །མིང་ཆེན་གྱི་ཆུང་མ་དམ་པས་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་དེ་ཅི་ལགས། དེས་སྨྲས་པ། དེང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་མདུན་དུ་འདི་འདྲ་བའི་ཆོས་བཤད་པ་མཛད་དེ། དེ་ཐོས་པས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མས་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་རྟོགས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་བདག་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ་དེ་མད་དེ། སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་ནི་ཁྱེད་ཅག་ཁོ་ན་ལ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ལགས་ཀྱི
Chinese
争论之基的阐述。 争论之基的阐述。 平息争论之基的归纳：斗争和辩论的争论，根本为何，利益为何，是辩论而非争论，辩论之时即平息之时，辩论显见平息，以法规来接受，无有教诲是显见的，忆念和未醉，调伏应理，彼之自性寻觅追问，如草铺开般适宜，僧众和合，如是行为的争论，应予就近平息，如是正士大德善说。 佛陀薄伽梵住于释迦国的尼拘律陀园林中。 任何时候，薄伽梵将释迦族安置于真理之时，他们为了瞻仰薄伽梵，三次前往。 薄伽梵也为他们反复说法。 净饭王的行持是，被释迦眷属围绕，为了瞻仰薄伽梵，三次前往。 何时，另一时日，薄伽梵处于成百上千眷属之中，宣说如蜂蜜般清澈的佛法时，成百上千的眷属，诸根寂静，从薄伽梵处听闻悦耳动听的佛法。 净饭王也为了听法，以国王的巨大财富和国王的强大威力，被释迦眷属围绕，前往薄伽梵的座前。 他听法后离去。 之后，释迦名贤从薄伽梵座前听法，生起信心，回到自己的家中说道：奇哉佛陀！奇哉佛法！奇哉僧伽！佛陀的出现，于我等有果！ 名贤的贤妻说道：主之子，那是什么？ 他说道：今日薄伽梵于成百上千眷属前宣说了如此的佛法，听闻之后，成百千的众生领悟了巨大的差别。 她说道：主之子，您所说的佛陀出现于我等有果，并非如此，佛陀的出现仅仅对您们有果而已。
English
Explanation of the Basis of Disputes. Explanation of the Basis of Disputes. A summary of the basis for pacifying disputes: disputes of fighting and debating; what is the root and what is the benefit; it is debating and not disputing; the time of debating is the time of pacification; debating is manifestly pacified; by accepting the rules; the absence of instruction is manifest; mindfulness and non-intoxication, suitable for taming; seeking and questioning its nature; suitable like spreading grass; the Sangha is in harmony; disputes of such actions, should be pacified nearby, as the great sage has well spoken. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the Nyagrodha Garden in the land of the Shakyas. Whenever the Bhagavan established the Shakyas in the truth, they would go three times to behold the Bhagavan. The Bhagavan also repeatedly taught them the Dharma. The practice of King Suddhodana was to be surrounded by the Shakya assembly and go three times to behold the Bhagavan. At another time, the Bhagavan was sitting among hundreds of thousands of retinues, teaching the Dharma like pure honey, and hundreds of thousands of retinues, with their senses still, listened to the sweet Dharma from the Bhagavan. King Suddhodana also, in order to listen to the Dharma, with the great wealth of a king and the great power of a king, surrounded by the Shakya assembly, went before the Bhagavan. He listened to the Dharma and departed. Then, Shakya Mingchen listened to the Dharma from before the Bhagavan, generated faith, and returned to his own home, saying: "O Buddha! O Dharma! O Sangha! The appearance of the Buddha is fruitful for me!" Mingchen's virtuous wife said: "Lord's son, what is that?" He said: "Today the Bhagavan has taught such a Dharma in front of hundreds of thousands of retinues, and having heard it, hundreds of thousands of beings have realized great differences." She said: "Lord's son, what you said, 'The appearance of the Buddha is fruitful for me,' is not so. The appearance of the Buddha is only fruitful for you."