Tibetan
དགེ་སློང་མེ་བཞི་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་བསྐྱུད་པ་ལས་བསྐྱུད་པ་སླར་དྲན་ཏེ་འཚལ་བ་དང༌། ཡང་བསྐྱུད་ནས་དགེ་སློང་མེ་བཞི་འདི་དགེ་འདུན་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་གསོལ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མེ་བཞི་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་སྩོལ་བར་མཛད་དོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མེ་བཞི་འདི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་བསྐྱུད་པ་ལས། བསྐྱུད་པ་སླར་དྲན་ཏེ་འཚལ་བ་དང་ཡང་བསྐྱུད་ནས་འདི་ལྟར་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མེ་བཞི་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་སྩོལ་བར་མཛད་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མེ་བཞི་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་སྩོལ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་ བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུང་ཤིགཐའདི་ནི་ལས་བརྗོད་པ་དང་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་བརྗོད་པ་གཉིས་པ་དང༌། གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མེ་བཞི་ལ་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་སྩལ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །ངས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་གིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་མི་བྱ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱ། གནས་མི་སྦྱིན། དགེ་ཚུལ་གཞག་པར་མི་བྱ། འདིས་ལས་མི་བྱ། ལས་བྱེད་པར་བསྐོ་བར་མི་བྱ། འདིས་དགེ་སློང་མ་ལ་གདམས་ངག་སྦྱིན་པར་མི་བྱ། དགེ་སློང་མའི་གདམས་ངག་སྟོན་པར་བསྐོ་བར་མི་བྱ། སྔོན་བསྐོས་ན་ཡང་དགེ་སློང་མ་ལ་གདམས་ངག་སྦྱིན་པར་མི་བྱ། འདིས་དགེ་སློང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང༌། ལྟ་བ་ཉམས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ་དང༌། འཚོ་བ་ཉམས་པས་གླེང་བར་མི་བྱ། དྲན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདིས་གདམས་ངག་དབོག་པར་མི་བྱ། གསོ་སྦྱོང་ལ་མ་ཡིན། དགག་དབྱེ་ལ་མ་ཡིན། གསོལ་བ་ལ་མ་ཡིན། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ལ་མ་ཡིན། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ལ་མ་ཡིན་ཞིང༌། གང་དག་འདུལ་བ་འཛིན་པ་གཞན་ཡོད་ན་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འདུལ་བ་གདོན་པར་ཡང་མི་བྱའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་བྱིན་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་བཞིན་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་སྦྱིན་པ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་གཅིག་དང་ཆོས་ཀྱི་གཅིག་གོ །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གཅིག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་གཞི་ཅན་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་དྲན་ཏེ་ཤེས་པ་ལས་བརྗེད་པ་དེ་བརྗེད་ན་ཡང་དྲན་པ་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་གཅིག་ གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་གཞི་ཅན་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་བརྗེད་པ་ལས་བརྗེད་པ་སླར་དྲན་ཏེ་ཤེས་པ་དང་ཡང་བརྗེད་པ་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་སྦྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལྟར་ན་འདི་ན་ཁ་ཅིག་གི་རྩོད་པ་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཚོལ་དུ་གཞུག་པར་འོས་པའི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པས་དུལ་བ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་ལྟར་ན་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འོས་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ན་འདི་ན་ཁ་ཅིག་གི་རྩོད་པ་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུར་འོས་པའི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པས་དུལ་བ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་རྣམས་འཐབ་པར་གྱུར་ཅིང་མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། འཐབ་མོ་དང༌། འགྱེད་པར་གྱུར་ནས་གནས་ཤིང་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་གནས་ན། ཕྱོགས་གཅིག་ན་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་གང་ཡང་རུང་བ། ཤེས་ཉེན་ཅན་ཤེས་ཉེན་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ། གཙོ་བོ་གཙོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འཐབ་པར་གྱུར་ཅིང་མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། འཐབ་མོ་དང༌། འགྱེད་པར་གྱུར་པ་ནི། བདག་ཅག་གིས་རྙེད་པ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་རྙེད་ཀྱི་ལེགས་པ་མ་རྙེད་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གཞི་འདི་ལ་ཁོ་བོ་དང་ཁྱོད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ
Chinese
如果比丘弥瓦（མེ་བཞི་）在僧团中舍弃了堕罪，又忆起舍弃而寻求，再次舍弃后，祈请僧团允许追究比丘弥瓦的本质。如果僧团时机成熟且允许，请僧团允许。就这样，僧团允许追究比丘弥瓦的本质。这是祈请。行事如下：各位尊者请听。比丘弥瓦在僧团中舍弃了堕罪，又忆起舍弃而寻求，再次舍弃后，就这样僧团允许追究比丘弥瓦的本质。哪位具寿允许追究比丘弥瓦的本质，请保持沉默。哪位不允许，请说出来。这是第一次羯磨陈述，同样地，要陈述第二次和第三次。僧团允许并许可后，僧团允许追究比丘弥瓦的本质。就这样，因为没有人说话，所以就照这样决定了。我将制定已给予追究本质许可的比丘的共同行为准则：已给予追究本质许可的比丘不应授戒，不应受具足戒，不应给予住所，不应立为沙弥，不应做事务，不应被任命为事务负责人，不应给比丘尼教诫，不应被任命为比丘尼教诫的宣讲者。即使先前已被任命，也不应给比丘尼教诫。他不应以戒律退失、见解退失、行为退失、生计退失来谈论或忆念比丘。他不应给予教诫，不得参与布萨，不得参与自恣，不得参与祈请，不得参与祈请和二事，不得参与祈请和四事的羯磨。如果有其他持律者，也不应在僧团中宣读律藏。已给予追究本质许可的
English
If the Bhikshu Miwa (མེ་བཞི་) has abandoned a downfall within the Sangha, and then remembers the abandonment and seeks it again, and abandons it again, and then requests the Sangha to allow the investigation of the Bhikshu Miwa's essence. If it is the right time for the Sangha and it is permissible, may the Sangha allow it. Thus, the Sangha allows the investigation of the Bhikshu Miwa's essence. This is the request. The procedure is as follows: Venerable Sangha, please listen. The Bhikshu Miwa has abandoned a downfall within the Sangha, and then remembers the abandonment and seeks it again, and abandons it again, and thus the Sangha allows the investigation of the Bhikshu Miwa's essence. Those venerable ones who permit the allowance of investigating the Bhikshu Miwa's essence, please remain silent. Those who do not permit it, please speak. This is the first Karma statement, and similarly, the second and third statements should be made. After the Sangha permits and allows it, the Sangha allows the investigation of the Bhikshu Miwa's essence. Thus, because no one speaks, it is decided accordingly. I will establish the common code of conduct for a Bhikshu who has been given permission to investigate his essence: A Bhikshu who has been given permission to investigate his essence should not ordain, should not confer full ordination, should not give lodging, should not establish a novice, should not do business, should not be appointed as a business manager, should not give advice to Bhikshunis, should not be appointed as a speaker of Bhikshuni advice. Even if he has been previously appointed, he should not give advice to Bhikshunis. He should not speak or remember a Bhikshu who has fallen in discipline, fallen in view, fallen in conduct, or fallen in livelihood. He should not give advice, should not participate in the Uposatha, should not participate in the Pravāraṇā, should not participate in the request, should not participate in the request and two matters, should not participate in the Karma of the request and four matters. If there are other Vinaya holders, he should not recite the Vinaya within the Sangha. Having been given permission to investigate the essence of
Chinese
如果比丘没有按照世尊所制定的戒律如法受持而行，就会犯重罪。应该寻求其本质的非正法布施，一种是非正法，一种是正法。什么是非正法呢？比如，有根本的比丘在僧团中忘记了自己记得的堕罪，即使忘记了，僧团也应该给予布施，寻求其本质，这是非正法的布施，这就是非正法的一种。什么是正法的一种呢？比如，有根本的比丘在僧团中忘记了自己忘记的堕罪，后来又想起来了，又忘记了，僧团应该给予布施，寻求其本质，这是正法的布施，这就是正法的一种。比丘们，这样看来，应该寻求其本质的就是平息争端。这样看来，这里有些人之间的争端是这样的：通过平息应该寻求其本质的争端，从而调伏、寂静、近于寂静。比丘们，怎样才算是像铺草一样合适，从而平息争端呢？怎样才算是这里有些人之间的争端是这样的：通过平息像铺草一样合适的争端，从而调伏、寂静、近于寂静呢？比如，比丘们争斗、互相揭短、争吵、赌博，并且安住，在一方和另一方分别安住。在一边，无论哪个是长老比丘，无论哪个是明智的比丘，无论哪个是主要的比丘，他走到自己一方的人面前，这样说道：诸位具寿，我们依于善说之法和律而出家，却争斗、互相揭短、争吵、赌博，这不是我们所获得的利益，而是获得了过失，没有获得利益。诸位具寿，在这个基础上，我和你之间发生了什么堕罪
English
If a bhikṣu does not properly take up and engage in the Dharma as established by the Blessed One, he will commit a serious offense. It is appropriate to seek the essence of non-Dharma giving, one is non-Dharma and one is Dharma. What is non-Dharma? For example, a bhikṣu with a basis, remembering a fall within the Saṅgha, forgets it from knowledge, even if he forgets it, the Saṅgha should give a gift, seeking its essence, this is a non-Dharma gift appropriate to seek its essence, this is one of the non-Dharma. What is one of the Dharma? For example, a bhikṣu with a basis, forgetting a fall within the Saṅgha, then remembers what he forgot, and forgets again, the Saṅgha should give a gift, seeking its essence, this is a Dharma gift appropriate to seek its essence, this is one of the Dharma. Bhikṣus, thus it seems that what is appropriate to seek its essence is to pacify disputes. Thus it seems that the disputes among some people here are like this: by pacifying the disputes that are appropriate to seek their essence, they are tamed, pacified, and nearly pacified. Bhikṣus, how is it appropriate to be like spreading grass, thus pacifying disputes? How is it that the disputes among some people here are like this: by pacifying the disputes that are appropriate to be like spreading grass, they are tamed, pacified, and nearly pacified? For example, bhikṣus quarrel, expose each other's faults, argue, gamble, and abide, abiding separately on one side and the other. On one side, whichever is an elder bhikṣu, whichever is a wise bhikṣu, whichever is a chief bhikṣu, he goes to those on his side and says: Venerable ones, we have gone forth into the well-spoken Dharma and Vinaya, but we quarrel, expose each other's faults, argue, and gamble. This is not a gain we have obtained, but we have obtained faults, and have not obtained benefits. Venerable ones, on this basis, what fall has occurred between me and you
Tibetan
་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྦོམ་པོའམ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལས་བརྟེན་པ་མ་གཏོགས་པར་ཁོ་བོས་བདག་དང་ཁྱོད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་མི་བཅབ་པར་མཐོལ་ཞིང་གཤགས་པར་སྤྲོའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་རང་གི་ཕྱོགས་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ཀྱང་སྨྲས་པ་མ་བཟློག་ཅིང་མི་གཤེ་ན། དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་ གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུད་པ་བྱས་ལ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོ་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འཐབ་པར་གྱུར་ཅིང་མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། འཐབ་མོ་དང༌། འགྱེད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་རྙེད་པ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་རྙེད་ཀྱི་ལེགས་པ་མ་རྙེད་པས་གཞི་འདི་ལ་ཁོ་བོ་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྦོམ་པོའམ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལས་བརྟེན་པ་མ་གཏོགས་པར་ཁོ་བོས་བདག་དང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་ཁྱེད་ཀྱི་དྲུང་དུ་མི་བཅབ་པར་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་པར་སྤྲོའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ན་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་གང་ཡང་རུང་བ། ཤེས་ཉེན་ཅན་ཤེས་ཉེན་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ། གཙོ་བོ་གཙོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཀྱང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འཐབ་པར་གྱུར་ཅིང་མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། འཐབ་མོ་དང༌། འགྱེད་པར་གྱུར་པ་ནི་བདག་ཅག་གིས་རྙེད་པ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་རྙེད་ཀྱིས་ལེགས་པ་མ་རྙེད་པས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གཞི་འདི་ལ་ཁོ་བོ་དང་ཁྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་ལས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྦོམ་པོའམ། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ལས་བརྟེན་པ་མ་གཏོགས་པར་ཁོ་བོས་བདག་དང་ཁྱེད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་མི་བཅབ་པར་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་པར་སྤྲོའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེ་ལ་རང་གི་ཕྱོགས་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ཀྱང་སྨྲས་པ་མ་བཟློག་ཅིང་མི་གཤེ་ན། དེ་ནས་དགེ་སློང་དེས་ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འདུད་པ་བྱས་ལ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོ་ཅག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འཐབ་པར་གྱུར་ཅིང་མ
Chinese
从罪行中，无论是重罪，还是依赖于在家之人，我都乐意为了自己和你们，在那些有寿命者面前坦白和忏悔，不隐瞒。如果那位比丘没有被自己一方的比丘阻止或责骂，那么那位比丘就到另一方那里，袒露一边的肩膀，像尊敬长者一样鞠躬，然后蹲下，说这样的话：诸位有寿命者，我们出家于善说的法和律，却争斗、揭短、打架和争吵，这不是我们获得的利益，而是获得了过失，没有获得利益。因此，我和那些有寿命者，无论犯了什么罪，无论是重罪，还是依赖于在家之人，我都乐意为了自己和那些有寿命者，在你们面前坦白和忏悔，不隐瞒。另一方，无论是长老比丘，还是有学识的比丘，还是主要的比丘，都应该到自己一方的人面前，说这样的话：诸位有寿命者，我们出家于善说的法和律，却争斗、揭短、打架和争吵，这不是我们获得的利益，而是获得了过失，没有获得利益。诸位有寿命者，因此，我和你们无论犯了什么罪，无论是重罪，还是依赖于在家之人，我都乐意为了自己和你们，在那些有寿命者面前坦白和忏悔，不隐瞒。如果那位比丘没有被自己一方的比丘阻止或责骂，那么那位比丘就到另一方那里，袒露一边的肩膀，像尊敬长者一样鞠躬，然后蹲下，说这样的话：诸位有寿命者，我们出家于善说的法和律，却争斗、
English
From offenses, whether serious or dependent on householders, I am willing to confess and repent without concealing them before those who are endowed with life, for myself and for you. If that monk is not prevented or scolded by a monk from his own side, then that monk should go to the other side, expose one shoulder, bow as if respecting an elder, and then squat down, saying these words: Venerable ones, we have become ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya, but we have become engaged in fighting, exposing faults, quarreling, and arguing, which is not a gain for us, but rather a fault, and we have not gained benefit. Therefore, whatever offense has occurred to me and those endowed with life, whether it is a serious offense or dependent on householders, I am willing to confess and repent without concealing it before you for myself and those endowed with life. On the other side, whichever elder monk, whichever learned monk, or whichever chief monk there may be, should also go to his own side and say these words: Venerable ones, we have become ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya, but we have become engaged in fighting, exposing faults, quarreling, and arguing, which is not a gain for us, but rather a fault, and we have not gained benefit. Venerable ones, therefore, whatever offense has occurred to me and you in this matter, whether it is a serious offense or dependent on householders, I am willing to confess and repent without concealing it before those endowed with life, for myself and for you. If that monk is not prevented or scolded by a monk from his own side, then that monk should go to the other side, expose one shoulder, bow as if respecting an elder, and then squat down, saying these words: Venerable ones, we have become ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya, but we have become engaged in fighting,