Chinese
应当调伏，未疯狂者应当调伏。诸比丘，对于堕罪的诤讼，以四法平息诤讼，令调伏，令寂静，令近寂静。何为四？即应当承诺，应当现前调伏，应当令寻求其自性，应当如草布施。诸比丘，如何是应当承诺乃是平息诤讼？如何是此处的某些诤讼，如此，以应当承诺的诤讼平息而调伏，寂静，近寂静呢？例如，比丘已生堕罪，彼根本说与不说皆可，忆念与不忆念皆可。于一比丘前坐，如是说：具寿请听，我名为某，已生如此之堕罪，我于具寿前忏悔发露。我等忏悔发露则触安乐，不忏悔发露则否。应说彼见堕罪否？彼亦应说见堕罪。应说前者于后遮止否？应说后者行持，此乃承诺。非法的承诺布施十种，及法的十种。何为非法的承诺布施十种？例如，比丘已生波罗夷罪，而知我未生，僧伽令彼承诺，此乃非法的承诺布施。僧残，堕罪，各各忏悔，恶作之堕罪已生，而知我未生，僧伽令彼承诺，此乃非法的承诺布施。例如，比丘未生波罗夷罪，而知我已生，僧伽令彼承诺，此乃非法的承诺布施。僧残，堕罪，各各忏悔，恶作之堕罪未生，而知我已生，僧伽令彼
English
It is appropriate to subdue, and those who are not mad should be subdued. Monks, regarding disputes over transgressions, pacify the disputes with four dharmas, causing them to be subdued, calmed, and nearly calmed. What are the four? They are: it is appropriate to confess, it is appropriate to subdue manifestly, it is appropriate to cause the seeking of its own nature, and it is appropriate like the spreading of grass. Monks, how is it that confession is appropriate for pacifying disputes? How is it that some disputes here are such that by pacifying the disputes that should be confessed, they are subdued, calmed, and nearly calmed? For example, a monk has committed a transgression, whether the basis is mentioned or not, whether remembered or not. Sitting before a monk, he says: "Venerable one, please listen. I, named so-and-so, have committed such a transgression, and I confess and reveal it before the venerable one. If we confess and reveal, we will touch happiness, but if we do not confess and reveal, it will not be so." One should say, "Do you see the transgression?" He should also say, "I see the transgression." One should say, "Does the former prevent the latter?" One should say, "The latter practices," this is confession. There are ten kinds of unlawful confession donations, and ten kinds of lawful ones. What are the ten kinds of unlawful confession donations? For example, a monk has committed a pārājika offense, but knows that he has not committed it, and the sangha makes him confess, this is an unlawful confession donation. Saṃghāvaśeṣa, transgression, individual confession, and the transgression of wrong action have occurred, but knowing that I have not committed them, the sangha makes him confess, this is an unlawful confession donation. For example, a monk has not committed a pārājika offense, but knows that I have committed it, and the sangha makes him confess, this is an unlawful confession donation. Saṃghāvaśeṣa, transgression, individual confession, and the transgression of wrong action have not occurred, but knowing that I have committed them, the sangha
Tibetan
ས་ཁས་ལེན་དུ་ འཇུག་པ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཁས་ལེན་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཁས་ལེན་པ་སྦྱིན་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཁས་ལེན་པ་སྦྱིན་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ལ་བདག་ལ་བྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁས་ལེན་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁས་ལེན་པ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པ་དང༌། ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་ལ་བདག་ལ་བྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁས་ལེན་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁས་ལེན་པ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དགེ་སློང་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བ་ལ་བདག་ལ་མ་བྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁས་ལེན་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁས་ལེན་པ་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། ལྟུང་བྱེད་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པ་དང༌། ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ལ་བདག་ལ་མ་བྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁས་ལེན་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁས་ལེན་པ་སྦྱིན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཁས་ལེན་པ་སྦྱིན་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟར་ན་ཁས་བླང་བར་འོས་པ་ནི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ལྟར་ན་འདི་ན་ཁ་ཅིག་གི་རྩོད་པ་རྣམས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁས་བླང་བར་འོས་པའི་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱེད་པས་དུལ་བ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རི་དགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ན་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་གནས་ན་འདུག་གོ །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱེད་པ་དང༌། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རི་དགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོ་འདི་གཞན་ཉིད་དུ་བཙས་ལ་གཞན་དུ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། མཉན་ཡོད་དུ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ལྷག་པར་དད་པར་བྱེད་ཀྱིས། དེ་ལ་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ལ་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་མ་དད་པ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་དེ་ལ་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཇི་ཙམ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྲོ་ཁང་གི་ཁྲུས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང༌། དགེ་
Chinese
使承诺 进入的是非法的承诺布施。这些是非法的承诺布施十种。什么是法的承诺布施十种呢？例如，比丘犯了堕罪，自己知道已经犯了，僧众让他承诺，这是法的承诺布施。僧残、堕罪、各别忏悔、恶作的堕罪发生了，自己知道已经犯了，僧众让他承诺，这是法的承诺布施。例如，比丘没有犯堕罪，自己知道没有犯，僧众让他承诺，这是法的承诺布施。僧残、堕罪、各别忏悔、恶作的堕罪没有发生，自己知道没有发生，僧众让他承诺，这是法的承诺布施。这些是法的承诺布施十种。比丘们，这样承诺是应该的，能平息争端。这样，这里有些争端是这样的：以承诺应该平息的争端来调伏、寂静、近寂静。佛薄伽梵住在胜林给孤独园的逝多林中。当时，具寿鹿野之子黑，住在广严城猕猴池边的楼阁里。因此，广严城的离车子们对佛、法、僧特别恭敬供养，广严城的比丘们心想：具寿鹿野之子黑，生于异地，长于异地，生于舍卫城，广严城的离车子们对他特别信仰，应该把他从这里赶走，这样广严城的离车子们就会对他失去信心。这样想着，就开始找他的茬。这时，一个施主邀请佛陀等比丘僧众去浴室洗浴，比丘
English
To make a commitment To enter is the non-dharmic commitment of giving. These are the ten non-dharmic commitment givings. What are the ten dharmic commitment givings? For example, a bhikshu has committed a defeat offense, and knowing that he has committed it, the sangha allows him to make a commitment, this is the dharmic commitment giving. Sanghavasesa, patayantika, pratidesaniya, and duskrita offenses have occurred, and knowing that he has committed them, the sangha allows him to make a commitment, this is the dharmic commitment giving. For example, a bhikshu has not committed a defeat offense, and knowing that he has not committed it, the sangha allows him to make a commitment, this is the dharmic commitment giving. Sanghavasesa, patayantika, pratidesaniya, and duskrita offenses have not occurred, and knowing that they have not occurred, the sangha allows him to make a commitment, this is the dharmic commitment giving. These are the ten dharmic commitment givings. Bhikshus, thus commitment is appropriate, it pacifies disputes. Thus, here some disputes are like this: by pacifying the disputes that should be committed to, they are tamed, pacified, and nearly pacified. The Buddha Bhagavan was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Garden. At that time, the venerable Mrgadhrin's son Black was dwelling in a multi-storied house near the Monkey Pond in Vaishali. Because of this, the Licchavis of Vaishali were particularly devoted to the Buddha, Dharma, and Sangha, and the bhikshus of Vaishali thought: 'The venerable Mrgadhrin's son Black was born in another place and grew up in another place, born in Shravasti, and the Licchavis of Vaishali are particularly faithful to him, we should expel him from here, so that the Licchavis of Vaishali will lose faith in him.' Thinking this, they began to find fault with him. At that time, a householder invited the Buddha and the sangha of bhikshus to bathe in the bathhouse, and the bhikshu
Tibetan
སློང་རྣམས་ཀྱིས་གཟར་ཐག་ལ་ཆོས་གོས་རྣམས་བཀལ་ཏེ་ཁྲུས་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རི་དགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོས་ཀྱང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཆོས་གོས་བཞག་ནས་ཁྲུས་བྱ་བར་བརྩམས་སོ། །དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་ཆོས་གོས་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རི་དགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོས་ཁྲུས་བྱས་ནས་འདི་ཉིད་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་གོས་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་དགེ་སློང་དེའི་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་དེ་ལངས་ན་རང་གི་ཆོས་གོས་མི་སྣང་ནས་དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དྲིས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁོ་བོའི་ཆོས་གོས་སུས་བརྐུས། ཇི་ཙམ་ན་ཕྱོགས་དེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རི་དགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་འདུག་པ་དེས་ཐོས་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཁན་པོས་ཕྱོགས་འདིར་ཆོས་གོས་བཞག་ན་དེས་ནོར་ཏེ་ཁྱེར་བར་མ་གྱུར་གྲང༌། རེ་ཞིག་ཁོ་བོས་སོང་ལ་མཁན་པོ་ལ་དྲིའོ་ཞེས་དེས་མཁན་པོའི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ་སྨྲས་པ། མཁན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སུ་ཞིག་གི་ཆོས་གོས་བླངས། དེས་སྨྲས་པ། བུ་ཁོ་བོའི་འོ། །མཁན་པོ་དགེ་སློང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་གི་ཆོས་གོས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་བཞག་པ་དེ་ཁ་མཆིས་ལགས་སོ། །བུ་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཆོས་གོས་དེ་དག་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཤིག་བལྟའོ། །དེས་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ནས་མཁན་པོ་ཆོས་གོས་འདི་ངོ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིགཐདེས་ངོ་ཤེས་ནས་བུ་ངས་ནོར་བར་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ཀྱིས། དགེ་སློང་དེའི་འདི་དག་ཡིན་གྱིས་སྐྱོལ་ཅིགཐདེས་ཁྱེར་ཏེ་དགེ་སློང་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་གོས་འདི་དག་མཁན་པོས་ནོར་ཏེ་ཁྱེར་རོ། །དེས་སྨྲས་པ། དེས་རྐུ་སེམས་ཀྱིས་བླངས་པས་ཕས་ཕམ་པའི་ལྟུང་བ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་གླགས་ཚོལ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་གླེང་བ་མ་བྱས་དྲན་པར་མ་བྱས་པར་མཐུས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རི་དགས་འཛིན་གྱི་བུ་ནག་པོས་བསམས་པ། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དད་པ་སྐྱེ་བར་ནི་དཀའ་ལ་མ་དད་པ་སྐྱེ་བར་ནི་བླ་བས་གལ་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་མ་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་གྱིས། མདོར་ན་མཉན་ཡོད་ཁོ་ནར་འགྲོའོ་སྙམ་ནས། དེས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ལ་མ་བལྟས་པར་དེས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བླངས་ནས་མཉན་ཡོད་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་སོང་སྟེ། རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ན་མཉམ་ཡོད་དུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་སྨྲ
Chinese
比丘们将法衣挂在晾衣绳上，开始洗澡。具寿黑鹿之子也明知故犯地将法衣放在一边，开始洗澡。另一位比丘也在同一方向放下了法衣。之后，具寿黑鹿之子洗完澡，心想这一定是我的法衣，就穿上了那位比丘的法衣离开了。过了一会儿，那位比丘起身，发现自己的法衣不见了，便问比丘们：诸位具寿，谁偷了我的法衣？过了一会儿，住在附近的具寿黑鹿之子听到后说：具寿，如果堪布将法衣放在这边，那他是不是拿错了？稍等一下，我去问问堪布。说完，他走到堪布面前说：堪布，你拿了谁的法衣？堪布说： 孩子，是我的。 堪布，某位比丘的法衣放在那边了。 孩子，如果是那样，就把那些法衣拿来让我看看。 他拿来后说：堪布，请您认一下这些法衣。堪布认出来后说：孩子，我拿错了。这些是那位比丘的，还给他吧。 他拿着法衣走到那位比丘面前说：具寿，这些法衣是堪布拿错了。 那位比丘说：他以盗心拿走，犯了波罗夷罪。 之后，伺机而动的比丘们没有责备他，也没有提醒他，而是以驱摈的方式将他逐出僧团。具寿黑鹿之子心想：婆罗门和居士们生起信心很难，退失信心却很容易，如果我继续留在这里，一定会让广严城的离车子们退失信心。总之，我还是去舍卫城吧。于是，他没有理会广严城的离车子们，拿着钵和法衣，朝着舍卫城走去。渐渐地，他一路走到了舍卫城。比丘们看到后说
English
The monks hung their robes on the clothesline and began to bathe. The venerable Black Deer's son also knowingly placed his robes on one side and began to bathe. Another monk also placed his robes in the same direction. Then, the venerable Black Deer's son, having bathed, thought, "This must be my robe," and put on that monk's robe and left. After a while, when that monk got up, he could not find his robe and asked the monks: "Venerable ones, who stole my robe?" After a while, the one who was staying with the venerable Black Deer's son in that direction heard this and said: "Venerable one, if the abbot placed his robe in this direction, could it be that he took it by mistake? Wait a moment, I will go and ask the abbot." Then he went to the abbot and said: "Abbot, whose robe did you take?" He said: "Child, it is mine." "Abbot, a certain monk's robe was placed in that direction." "Child, if that is so, bring those robes here and let me see them." He brought them and said: "Abbot, please recognize these robes." He recognized them and said: "Child, I took them by mistake. These are that monk's, return them." He took the robes and went to that monk and said: "Venerable one, the abbot took these robes by mistake." That monk said: "He took them with a stealing mind, so he has committed a Pārājika offense." Then, the monks who were looking for an opportunity did not rebuke him, nor did they remind him, but expelled him from the Saṅgha by means of expulsion. The venerable Black Deer's son thought: "It is difficult for Brahmins and householders to generate faith, but it is easy to lose faith. If I continue to stay here, I will undoubtedly cause the Licchavis of Vaishali to lose faith. In short, I will go to Shravasti." So, without paying attention to the Licchavis of Vaishali, he took his alms bowl and robes and went to where Shravasti was. Gradually, he traveled all the way to Shravasti. When the monks saw him, they said