Tibetan
ངས་སུ་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་དབྱར་གནས་སམ། ཁྱེད་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་མ་གྱུར་ཏམ། བཙུན་པ་མེད་པར་བདག་ཅག་ལྗོངས་སུ་བདེ་ བ་ལ་རེག་པར་གནས་པས་དབྱར་གནས་ཤིང་བདག་ཅག་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕོངས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟ་ལགས་མོད་ཀྱི་བདག་ཅག་དབྱར་གྱི་ནང་ལོགས་སུ་འཐབ་པ་དང༌། མཚང་འདྲུ་བ་དང༌། འཐབ་མོ་དང༌། འགྱེད་པ་བྱུང་ནས་བདག་ཅག་གིས་རྩོད་པ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་ལ་གཏད་པ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཆོས་འདུལ་བས་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་བགྱིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། ཀྱེ་མའོ་ངའི་ཉན་ཐོས་སྐམ་ལ་གནས་པ་དག་གིས་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཆོས་འདུལ་བས་རྩོད་པ་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་ཞི་བར་ནུས་སོ་སྙམ་ནས། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྐམ་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ཆོས་འདུལ་བས་རྩོད་པ་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་ཞི་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྐམ་ལ་གནས་པ་དང་དུ་ཡིན་པ་མ་ཤེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་དག་དགེ་འདུན་ལ་མི་ལྟོས་པར་རྩོད་པ་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་ཞི་བར་ནུས་པའོ། །དེ་ཡང་གསུམ་སྟེ། སྐམ་ལ་གནས་པ་ལུས་ཀྱིས་བསྡམས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ངག་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། ལུས་ཀྱིས་བསྡམས་ལ་ངག་གིས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད། ལུས་དང་ངག་གིས་བསྡམས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལུས་ཀྱིས་བསྡམས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ངག་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐམ་ལ་གནས་པ་དགེ་སློང་འཐབ་པར་གྱུར། མཚང་འདྲུ་བར་གྱུར། འཐབ་མོ་བྱུང༌། འགྱེད་པར་གྱུར་ནས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བདག་ཉིད་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལེགས་སོ། །རྩོད་པ་འདི་ནི་ལེགས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་གྱི་ཉེས་པར་བཟུང་བ་མ་ཡིན། ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི་ཉེས་པར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན། ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ཡིན་གྱི་ཉེས་པར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པས་འདི་དང་འདི་ནི་སྨྲོས་ཤིགཐའདི་དང་འདི་ནི་མ་སྨྲ་ཤིགཐཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཕ་རོལ་པོ་དག་ཆོམ་ཤིགཐཕ་རོལ་པོ་དག་གིས་ཆོམས་ས་རེ། བདག་ནི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་ཕྱོགས་དང་དཔུང་དང་གྲོགས་ བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཡང་བདག་ཉིད་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལེགས་སོ། །རྩོད་པ་འདི་ནི་ལེགས་པར་བཟུང་བ་ཡིན་གྱི་ཉེས་པར་བཟུང་བ་མ་ཡིན། ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་གྱི་ཉེས་པར་སྦྱར་བ་མ་ཡིན། ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ཡིན་གྱི་ཉེས་པར
Chinese
我等安乐而住是否安居？您未曾为乞食所困乏吧？没有比丘，我等在地方上安乐而住，故而安居，并且我等也未曾为乞食所困乏。虽是如此，我等在夏季内部发生争斗、互相揭短、争吵和争辩，我等将争端交付给具寿舍利子和目犍连子，他们二人以导师的教法和律藏平息了争端。世尊心想：唉！我的住在边地的声闻们，能够以导师的教法和律藏平息生起和发生的争端。因此，比丘们，住在边地的比丘们应当以导师的教法和律藏平息生起和发生的争端。比丘们不知何者为住在边地者，世尊开示说：哪些不依赖僧众而能够平息生起和发生的争端者。又有三种：住在边地者，有身体不约束且语言也不约束者；有身体约束而语言不约束者；有身体和语言都约束者。身体不约束且语言也不约束者是哪些呢？例如，住在边地的比丘发生争斗、互相揭短、争吵、争辩后，自己前往各方，对具寿们说：善哉！这个争端是被善妙地执持，而非被错误地执持；是被善妙地结合，而非被错误地结合；是被善妙地考察，而非被错误地考察，所以说这个和这个，不要说这个和这个。具寿们，击败对方吧！对方是被击败之处。我是具寿们的同伙、军队和朋友。又前往另一方，也这样说：具寿们，善哉！这个争端是被善妙地执持，而非被错误地执持；是被善妙地结合，而非被错误地结合；是被善妙地考察，而非被错误地
English
Did we dwell in peace during the summer retreat? Were you not afflicted by begging? Without monks, we dwelt in peace in the region, so we observed the summer retreat, and we were not afflicted by begging. Although it was so, we had fights, exposed each other's faults, had quarrels, and debates during the summer, and we entrusted the dispute to the venerable Shariputra and Maudgalyayana, and they pacified the dispute with the teacher's doctrine and discipline. The Blessed One thought: Alas! My solitary dwelling hearers are able to pacify the disputes that arise and occur with the teacher's doctrine and discipline. Therefore, monks, the solitary dwelling monks should pacify the disputes that arise and occur with the teacher's doctrine and discipline. The monks did not know who the solitary dwellers were, and the Blessed One said: Those who can pacify the disputes that arise and occur without relying on the Sangha. There are three kinds: the solitary dweller, who is neither restrained in body nor in speech; one who is restrained in body but not in speech; and one who is restrained in both body and speech. Who is the one who is neither restrained in body nor in speech? For example, a solitary dwelling monk has a fight, exposes faults, has a quarrel, and a debate, and then goes to the presence of those who are in one side and another, and says: Venerable ones, well done! This dispute is well held, not wrongly held; it is well joined, not wrongly joined; it is well examined, not wrongly examined, so say this and this, do not say this and this. Venerable ones, defeat the opponents! The opponents are the place to be defeated. I am the ally, army, and friend of the venerable ones. And going to the other side, he also says: Venerable ones, well done! This dispute is well held, not wrongly held; it is well joined, not wrongly joined; it is well examined, not wrongly