Tibetan
གེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སུ་ཡིན། ཁྱིམ་བདག་རྒྱལ་རིགས་ལས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ཡོད། བྲམ་ཟེའི་རིགས་དང༌། རྗེའུ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་ལས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ཡོད་དེ། ཁྱིམ་བདག་འདི་ནི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སང་ཁོ་བོའི་ཁྱིམ་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དེ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ད་ལྟ་གང་ན་བཞུགས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བསིལ་བའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བདག་ཅག་གིས་བལྟར་རུང་ངམ། དེས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག་དང༌། གལ་ཏེ་འདི་ཉིད་དུ་གཤེགས་ནས་སང་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་གནས་དེ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དེའི་ནུབ་མོ་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའི་དྲན་པས་གཉིད་ལོག་སྟེ། དེ་ནམ་མ་ལངས་པར་ནམ་ལངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ལྷོ་སྒོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་བ་དང༌། དེའི་ཚེ་ཕོ་ཉ་གློ་བུར་དུ་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཐོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་དང་ཐ་མ་གཉིས་ལ་ལྷོ་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་འཇོག་གོ །ཇི་ཙམ་ན་ལྷོ་སྒོ་ཕྱེ་བ་དང་སྣང་བས་གསལ་བར་གྱུར་པ་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷོ་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་འདུག་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ནམ་ལངས་སོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་སྣང་བ་དེ་ཉིད་དུ་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་བ་དང༌། དེ་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་ནས་སླར་ནམ་སྲོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཡང་འཇིགས་པར་གྱུར་བག་ཚ་བར་གྱུར་ཞིང་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པར་གྱུར་ ནས་བདག་མིའམ་མི་མ་ཡིན་པའམ། གཡོན་ཅན་འགའ་ཞིག་གིས་གཙེས་ཏེ་གཉོད་མང་པོ་ཡང་མ་སོན་པར་ཕྲོགས་པར་མི་འགྱུར་གྲང་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ་སླར་ལྡོག་པར་འདོད་པས་ལྷའི་བུ་སྦྲང་རྩིའི་ཕུང་པོའི་འདུག་གནས་ལ་བསྐོར་བ་བྱེད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་སྦྲང་རྩི་ཕུང་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེང་ཉིད་དུ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ན། དེང་ཉིད་འདི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤངས་
Chinese
谁是被称为僧团的人？居士，即使是婆罗门种姓、犹太种姓和普通种姓，那些种姓之子剃除头发和胡须，披上袈裟，仅仅凭借纯粹的信仰，从家庭走向无家，完全跟随世尊出家的人们。这位居士就是被称为僧团的人。明天我将邀请佛陀等比丘僧团到我家用斋。居士，世尊现在住在哪里？住在王舍城（Rajgir，比哈尔邦城市）墓地的凉爽树林里。居士，我们能见到世尊吗？他这样说道。居士，你稍等片刻，如果他来到这里，就会有机会在明天见到他。然后，居士给孤独长者那天晚上在忆念佛陀的状态中入睡。在他还没醒来时，误以为天亮了，就去了南门所在的地方。那时，为了让突然到来和离开的信使们畅通无阻，通常会在夜晚的第一个和最后一个时段打开南门。当他看到南门打开，光明照亮时，他心想：既然南门已经打开，肯定已经天亮了。于是，就在那光明中走出了城市。但他刚一出来，那光明就消失了，天又黑了下来。他感到害怕和不安，毛骨悚然，心想：我是否会被人或非人，或者某个骗子伤害，甚至在我获得很多功德之前就被剥夺了？他想返回，这时天神蜂蜜聚落绕着他的住所转圈并顶礼膜拜。然后，天神蜂蜜聚落心想：如果今天给孤独长者能够见到真理，今天就会抛弃佛陀世尊。
English
Who is called the Sangha? Laypeople, even sons of good families from the Brahmin caste, the Jewish caste, and the common caste, who shave their hair and beards, don the ochre robes, and with pure faith alone, go forth from home to homelessness, following the Blessed One into the monastic life. This householder is called the Sangha. Tomorrow, I will invite the Buddha and the Sangha of monks to my house for a meal. Householder, where does the Blessed One reside now? He resides in the cool grove of the charnel ground in this very Rajagriha (city in Bihar). Householder, are we allowed to see the Blessed One? He said this: Householder, wait a moment, and if he comes here, there will be an opportunity to see him tomorrow. Then, the householder Anathapindika went to sleep that night with mindfulness focused on the Buddha. Before he awoke, mistaking it for dawn, he went to where the south gate was. At that time, the south gate was usually opened during the first and last watches of the night to allow messengers who came and went suddenly to pass unhindered. As soon as he saw the south gate open and illuminated by light, he thought to himself: Since the south gate is open like this, it must surely be dawn. So, in that very light, he went out of the city. But as soon as he came out, that light disappeared, and it became dark again. He became frightened, uneasy, and his hair stood on end, thinking: Will I be harmed by a human or a non-human, or some deceiver, and be robbed before I have even gained much merit? As he wanted to turn back, the god Honey Mound circumambulated his dwelling and prostrated. Then, the god Honey Mound thought: If Anathapindika sees the truth today, today he will abandon the Buddha, the Blessed One.
Tibetan
ཏེ་ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འགྱུར་བ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། གང་ཡང་ལྷོ་སྒོ་ནས་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བར་སྣང་བརྒྱ་ཆེན་པོས་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་སྤྱན་སྔར་སོང་ཤིག །སླར་མ་ལྡོག་ཤིག །ཁྱོད་སྤྱན་སྔར་སོང་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་གྱི་སླར་ལོག་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །རྟ་བརྒྱ་དང་ནི་གསེར་རྒྱན་བརྒྱ། །དྲེའུའི་ཤིང་རྟ་བརྒྱ་དང་ནི། །སྣ་ཚོགས་ནོར་གྱིས་སྦྱར་བ་ཡི། །རྟ་རྒོད་མ་ཡི་ཤིང་རྟ་བརྒྱ། །གོམ་པ་གཅིག་ཅིག་བོར་བ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་སྤྱན་སྔར་སོང་ཤིགཐསླར་མ་ལྡོག་ཤིག །ཁྱོད་སྤྱན་སྔར་སོང་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་གྱི་སླར་ལོག་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གངས་ཅན་རི་ཡི་གླང་ཆེན་བརྒྱ། །གསེར་དང་ནོར་བུས་བརྒྱན་བྱས་ལ། །ལུས་ཆེ་གཤོལ་མདའི་མཆེ་བར་ལྡན། །མ་ཏང་གར་སྐྱེས་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གོམ་པ་གཅིག་ཅིག་བོར་བ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། ཁྱིམ་བདག་སྤྱན་སྔར་སོང་ཤིགཐསླར་མ་ལྡོག་ཤིག ཁྱོད་སྤྱན་སྔར་སོང་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་གྱིས་སླར་ལོག་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐོ་གར་ཡུལ་གྱི་བུ་མོ་བརྒྱ། །ནོར་བུའི་རྣ་ཆ་གདུབ་ཀོར་ཐོགས། །གསེར་གྱི་དཔུང་རྒྱན་ཐོགས་པ་ཡི། །མགྲིན་པ་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པ། །གོམ་པ་གཅིག་ཅིག་བོར་བ་ཡི། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། ཁྱིམ་བདག་སྤྱན་སྔར་སོང་ཤིགཐསླར་མ་ལྡོག་ཅིག ཁྱོད་སྤྱན་སྔར་སོང་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་གྱི་སླར་ལོག་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཞིན་བཟངས་ཁྱོད་སུ་ཞིག །ཁྱིམ་བདག་ ཁོ་བོ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་གྲོགས་པོ་རྙིང་པ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སྦྲང་རྩིའི་ཕུང་པོ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོས་དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ལ་སེམས་དད་པ་བསྐྱེད་ནས་ཤི་བ་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། ལྷོ་སྒོ་འདི་ཉིད་ན་གཉུག་མར་གནས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཁྱིམ་བདག་སྤྱན་སྔར་སོང་ཤིག །སླར་མ་ལྡོག་ཅིག ཁྱོད་སྤྱན་སྔར་སོང་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་གྱི་སླར་ལོག་ན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲའོ།། །།འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་བདུན་བཅུ་ལྔ་པ། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ད་ལྟར་ལྷ་ཡང་བརྩོན་པར་བྱེད་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་བསིལ་བའི་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་གང་ན་བ་དེར་སོང་བ་དང༌། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་བླ་གབ་མེད་པ་ན་འཆག་ཅིང་ལྷག་པར་ཡང་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འོང་བ་ལ་གཞེས་པ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁྱིམ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་དགྱེས་པར་འགྱུར་བས་ཡང་དག་པར་དགྱེས་པར་བྱེད་དེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇིག་བདེ་བར་མནལ་ཏམ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ༑ གང་ཞིག་འདོད་པས་མ་གོས་ལ། །ཟག་མེད་རབ་ཏུ་རྣམ་གྲོལ་བ། །མྱ་ངན་ཡོངས་འདས་བྲམ་ཟེ་ནི། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བདེ་བར་མནལ། །འདིར་ནི་རེ་བ་ཀུན་བཅད་ནས། །ཐུགས་ཀྱི་རིམས་ནད་རྣམས་བསལ་ཞིང༌། །ཞི་བ་ཐོབ་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་ནི། །ཉེ་བར་ཞི་བ་བདེ་བར་མནལ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཁྲིད་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཞུགས་ཏེ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ། །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་ དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་བའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མའི་དུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་མཛད་པ་གང་ཡིན་བ་འདི་ལྟ་སྟེ་སྦྱིན་བའི་གཏམ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། འདོད་པ་རྣམས་ནི་མནོག་ཆུང་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱས་པར་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དགའ་བའི་སེམས་དང༌། དགེ་བའི་སེམས་དང༌། མགུ་བའི་སེམས་དང༌། སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་དང༌། སྐལ་བ་དང་ལྡན་ཞིང་ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བཤད་པ་ཀུན་ཤེས་པར་ནུས་པར་གཟིགས་པ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བ
Chinese
于是心想，恐怕他会去礼拜其他的神。无论如何，从南门到寒林坟场之间，用巨大的光明照亮，然后对给孤独长者说道：‘长者，向前走吧！不要回头！你向前走会更好，回头就不是这样了。’那是什么缘故呢？一百匹马和一百件金饰，一百辆骡车，以及用各种珍宝装饰的一百辆牝马车，丢失一步也承受不起十六分之一的损失。长者，向前走吧！不要回头！你向前走会更好，回头就不是这样了。那是什么缘故呢？雪山的大象一百头，用黄金和珍宝装饰，身躯庞大，具有犁铧般的象牙，生长在玛当嘎，力大无比，丢失一步也承受不起十六分之一的损失。长者，向前走吧！不要回头！你向前走会更好，回头就不是这样了。那是什么缘故呢？托嘎尔地方的一百个女子，佩戴着珍宝耳环和手镯，戴着金臂钏，颈项用饰品精心装饰，丢失一步也承受不起十六分之一的损失。长者，向前走吧！不要回头！你向前走会更好，回头就不是这样了。’然后，给孤独长者对那个天子说道：‘容貌端严的，你是谁？’长者。 ‘我是你以前的朋友，婆罗门之子蜜聚。我对舍利弗和目犍连两位尊者生起信心，死后转生到四大天王众天中，常住在这南门。因此，我对您这样说：长者，向前走吧！不要回头！你向前走会更好，回头就不是这样了。’ 《律藏根本》，第七十五卷。然后，给孤独长者心想：‘啊！世尊佛陀不是最殊胜的吗？’
English
Then, thinking that he might worship other gods, he illuminated the space from the south gate to the charnel ground of the Cool Grove with great light, and said to the householder Anāthapiṇḍada: 'Householder, go forward! Do not turn back! It will be better for you to go forward, but not if you turn back.' Why is that? One hundred horses and one hundred gold ornaments, one hundred mule carts, and one hundred mare carts adorned with various jewels, one cannot afford to lose even one step, not even one-sixteenth of it. Householder, go forward! Do not turn back! It will be better for you to go forward, but not if you turn back.' Why is that? One hundred elephants from the snowy mountains, adorned with gold and jewels, large in body, with plowshare-like tusks, born in Matanga, of great strength, one cannot afford to lose even one step, not even one-sixteenth of it. Householder, go forward! Do not turn back! It will be better for you to go forward, but not if you turn back.' Why is that? One hundred daughters from the land of Tokhar, wearing jewel earrings and bracelets, wearing gold armlets, their necks well adorned with ornaments, one cannot afford to lose even one step, not even one-sixteenth of it. Householder, go forward! Do not turn back! It will be better for you to go forward, but not if you turn back.' Then, the householder Anāthapiṇḍada said to that deva: 'Fair-faced one, who are you?' Householder, 'I am your old friend, the Brahmin boy Madhupiṇḍa. I generated faith in the Venerable Śāriputra and Maudgalyāyana, and having died, was born among the gods of the Four Great Kings, and I dwell permanently in this south gate. Therefore, I say this to you: Householder, go forward! Do not turn back! It will be better for you to go forward, but not if you turn back.' Vinayavastu, Volume Seventy-Five. Then, the householder Anāthapiṇḍada thought: 'Alas! Is the Blessed One, the Buddha, not the most supreme?'
Chinese
因此，佛法教义并非至高无上，并非如此。现在天神们也在努力修行。心想：我们应该去拜见世尊。于是就去了寒林尸陀林。当时，世尊在精舍外面，没有遮盖地行走，尤其是在等待给孤独长者到来。给孤独长者从远处就看见了世尊。看见后，就朝世尊所在的地方走去。长者以极大的喜悦来拜见世尊，并问道：世尊，您睡得安稳吗？然后，世尊当时以偈颂回答说： 不为欲望所染者， 无漏彻底解脱者， 超越悲伤之婆罗门， 于一切时皆安眠。 于此断绝一切希望， 消除心中所有疾病， 以获得寂静之心者， 安稳寂静而眠。 之后，世尊带领给孤独长者进入精舍，在已铺设好的座位上坐下。给孤独长者以头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，世尊以与佛法相应的言语，为给孤独长者做了开示，使他信受奉行，使他心生欢喜，使他极度喜悦。诸佛世尊最初所作的佛法开示是这样的：布施的开示，持戒的开示，生天的开示，以及对欲望的微小、过患、烦恼、清净、出离和寂静利益方面的佛法开示，都广为宣说。当世尊看到他具有欢喜之心、善良之心、满足之心、无染之心，并且有能力理解所宣说的殊胜佛法时，诸佛世尊便会
English
Therefore, the Buddha's teachings are not supreme, not so. Now the gods are also striving to practice. Thinking: We should go to see the Blessed One. So they went to the charnel ground in the cool forest. At that time, the Blessed One was walking outside the monastery, without cover, especially waiting for Anathapindika to arrive. Anathapindika saw the Blessed One from afar. After seeing him, he walked towards the place where the Blessed One was. The elder greeted the Blessed One with great joy and asked: Blessed One, do you sleep peacefully? Then, the Blessed One answered with a verse at that time: He who is not stained by desire, He who is without outflows and completely liberated, The Brahmin who has transcended sorrow, Sleeps peacefully at all times. Here, having cut off all hope, Having eliminated all diseases of the heart, He who has attained peace of mind, Sleeps peacefully in tranquility. After that, the Blessed One led Anathapindika into the monastery and sat down on the prepared seat. Anathapindika bowed to the feet of the Blessed One with his head and then sat aside. After sitting aside, the Blessed One gave a discourse to Anathapindika with words corresponding to the Dharma, causing him to believe and practice, causing him to rejoice, causing him to be extremely joyful. The initial Dharma teachings given by the Buddhas, the Blessed Ones, are like this: teachings on generosity, teachings on ethics, teachings on rebirth in higher realms, and teachings on the smallness, faults, afflictions, purification, renunciation, and benefits of tranquility of desires, are widely proclaimed. When the Blessed One sees that he has a joyful mind, a virtuous mind, a contented mind, a stainless mind, and is able to understand the excellent Dharma that is being taught, the Buddhas, the Blessed Ones, will